| |
٢١ ۔ غيبت
٢١ ۔اَلحُجَّةُ القٰائِمُ الْمَهْدِیُّ صٰاحِبُ الزّمٰانِ عليہ السلام غٰائِبٌ عَنْ اَهْلِ الْعٰالِمَ
جس طرح امام زمانہ - غائب ہيں حقيقی قرآن کہ جسے حضرت علی - نے تحریر کيا وہ
ہمارے درميان نہيں ہے اور غائب ہے۔
ذَرْ الْغِفٰاریِ رضوان اللّٰہ عليہ اِنَّہُ لَمّٰا رِوَایةِ اَبی کتاب سليم قُدسَ سِرُّہ فی ۴٣٧ ۔ “وفی
نَ وَالاٴن صْٰارِ تُوُفّیَ رَسُولُ اللہِّٰ صَلَّی اللہُّٰ جَمَعَ عَلِیٌ عليہ السلام اَلقُْرآْنَ وَ جٰاء بِہِ اِلَی المُْ هٰاجِری
اوَّلِ صَفحْةٍ فَتَحَ هٰا وَعَرَضَہُ عَلَيهِْم کَ مٰا قَد اَو صْٰاہُ بِ لٰ ذِکَ رَسُولُ اللہّٰ (ص) فَلَماٰ فَتَحَہُ اَبُوبَکرُ خَرَجَ فی
ہِ فَاٴخَذَہُ عَلِیٌ عليہ السلام وَاٴنصَْرَفَ فَ ضٰایِحُ القْومِ فَرَثَبَ عُمَرُ وَ اٰقلَ اٰی عَلیُ اُردُْدہُْ فَلا حٰاجَة لَ اٰن فی
ثُمَّ اَحضَْرُوا زَیدَْبنَْ اٰثبِتٍ وَ اٰ کنَ اٰقریاً لِلقُْرآْنِ فَ اٰ قلَ لَہ عُمَرُ اِنَّ عَلِيّاً عليہ السلام جٰآئ اٰن بِالقُْرآنِ وفيہِ
ہِ فَضَجِةٌ وهَتکٌْ فَ ضٰایِحُ المُْ هٰاجِرینَ وَالاٴَن صْٰارِ وَقَد رَاٴیَ اٰن اَن تُاٴلِّفَ القُْرآْنَ وَنُسقِْطَ مِنہُْ اٰ م اٰ کنَ فی
نَ وَالاٴن صْٰارِ فَاٴَ جٰابَہُ زَیدٌْ اِ لٰ ی لٰذِکَ ثُمَّ اٰقلَ فَاِن اَنَا فَرغتُْ مِنَ القُْرآنِ عَل یٰ اٰ م سَاٴَلتُْم وَ لِلمُْ هٰاجِری
لَةُ اٰقلَ اَلَّفَہُ اٴَلَيسَْ قَد بَطَلَ اٰ م عَمِلتُم اٰقلَ عُمَر فَمَا الحْی ظَهَرً عَلیٌّ عليہ السلام اَلْقُرآنَ الّذی
قَتلِْہِ عَل یٰ لَةَ دُونَ اَن نَقتَْلُہ وَ نَستَریَح مُنہُْ نَدبَّرَ فی لَةِ فَقالَ عُمَرُ اٰ م حی اَنتُْم اَعلَمُ بِالحْی
یَد خٰالِدِ بنِْ الوَْليد فَلَم یَقدِْر عَل یٰ لٰذِکَ فَلَماٰ استْخلَفَ عُمَرُ سَئَلَ عَليّاً عليہ السلام اَن یَدفَْع اِلَيهِْمُ
کُنتَْ جِئتُ بِہِ اِل یٰ اَبی ما بَينَْهُم فَ اٰ قلَ اٰی اَبَا الحَسَنُ اِن جِئتَْ بِالقُْرآنِ الَّذی القُْرآنَ فَتُحَرِّفُوہُ فی
بَکرْ حَت یٰ تَجتَْمِعَ عَلَيہِْ فَ اٰ قلَ عَلِیٌ عليہ السلام هَي هْٰاتَ لَيسَْ اِل یٰ لٰذِک سبيل اِنَّ مٰا جِئتُْ بِہِ اِ لٰ ی
نَ اَو تَقُولوا اٰ م جِئتَْ اٰن بِہِ بَکرْ لِتَقُومَ الحُْجةُ عَلَيکُْم وَلا تَقُولُوا یَومَْ القِْ يٰمةِ اِناٰ کُناٰ عَن هٰ اٰ ذ غٰافِلی اَبی
فَ اٰ قلَ عُمَرُ فَهَل وَقتٌْ لِاِظ هْٰارِہِ لا یَمسّہُ اِلاَّ الْمُطَّهَرُونَ وَالْاٴوْصيٰآءُ مِنْ وُلْدی عِندْی اِنَّ الْقُرآنَ الَّذی
) نُظهِْرُہُ وَیَحمَْلِ الناٰسَّ عَلَيہِْ فَتُجرِی السَّنَةُ عَلَيہِْ ” ( ١ مَعْلُومٌ قٰالَ نَعَمْ اِذٰا قٰامَ الْقٰائِمُ مِنْ وُلْدی
سليم ابن قيس ہلالی عليہ الرحمہ ابوذر غفاری سے روایت ميں ناقل ہيں کہ جب رسول
خدا (ص) کی رحلت ہوئی تو حضرت علی - نے قرآن جمع کيا اور مہاجرین و انصار کے پاس
لائے انہيں دکهایا کيوں کہ رسول خدا (ص) نے اسی طرح وضاحت فرمائی تهی۔ جب ابوبکر نے
اسے کهولا تو اس ميں قوم کی رسوائياں برآمد ہوئيں تو عمر نے اپنی جگہ سے کهڑے ہوکر کہا:
اے علی ! اس قرآن کو واپس لے جائيے ہميں اس کی ضرورت نہيں ہے لہٰذا حضرت علی -
اسے اڻها کر واپس لے گئے۔
پهر زید ابن ثابت جو قاری قرآن تهے انہيں حاضر کيا عمر نے کہا: یقينا حضرت علی -
ہمارے پاس قرآن لے کر آئے کہ جس ميں مہاجرین و انصار کی رسوائياں موجود تهيں، ہماری
رائے اورتدبير یہ ہوئی کہ ہم خود قرآن تاليف کریں اور اس ميں جو مہاجرین و انصار کی ہتک
حرمت اور رسوائياں ہوئی تهيں اسے حذف کردیں، چنانچہ زید ابن ثابت نے مثبت جواب دیتے
ہوئے کہا: اب اگر ميں تمہاری رائے کے مطابق قرآن جمع کرکے فارغ ہوجاؤں اور جو قرآن علی -
نے جمع کيا تها اسے ظاہر کردیں
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ کتاب سليم ابن قيس ہلالی، ص ١۴٧ ۔ (
تو کيا تمہاری تمام دسيسہ کاریاں اور کارستانياں خراب نہيں ہوجائيں گی؟ عمر نے کہا: تو پهر
چارئہ کار کيا ہے ؟ کہا: تم اس کی تدبير کے بارے ميں بہتر جانتے ہو؟ پهر عمر نے کہا: اس کے
علاوہ کوئی چارہٴ کار نہيں کہ انہيں قتل کردیں اور ان کی طرف سے سکون حاصل کریں اس
تدبير کے بعد مزید غور وفکر کرکے یہ مصمم ارادہ کيا کہ خالد ابن وليد کے بدست انہيں قتل
کرایا جائے مگر کامياب نہيں ہوا کيوں کہ وہ اس جرم ميں ملوّث ہونے سے زیادہ عاجز تها کيوں
کہ اس کا واقعہ مشہور ہے۔ جب عمر خلافت پر متمکن ہوئے تو حضرت علی - سے درخواست
کی کہ انہيں وہی قرآن عطا کریں تاکہ وہ اپنے درميان مہاجرین و انصار کے متعلق جو مطالب
مذکورہ ہيں اس ميں تحریف و تبدیل سے کام ليں بلکہ اسے حذف کردیں۔لہٰذا کہا کہ: اے ابو
الحسن! آپ وہ قرآن ہمارے ليے لے کر آئيں جو ابوبکر کے پاس لے گئے تهے تاکہ ہم لوگ اس پر
عمل کریں تو حضرت - نے فرمایا: هيهات! ایسا امر ممکن نہيں ہے اس کا کوئی راستہ نہيں ہے
در حقيقت ابوبکر کے سامنے اتمام حجّت کے ليے لایا تها کہ کل روز قيامت یہ نہ کہيں کہ ہم تو
اس سے غافل تهے یا یہ نہ کہيں کہ ہمارے سامنے پيش نہيں کيا تها تاکہ ہم اس پر عمل کرتے
یقينا وہ قرآن جو ميرے پاس موجود ہے سوائے پاک و پاکيزہ افراد اور ميری اولاد ميں سے جو
اوصياء ہيں مس نہيں کرسکتے، عمر نے کہا: کيا اس کے اظہار کے ليے وقت معلوم ہے؟فرمایا:
ہاں جس وقت ميری اولاد ميں سے قائم قيام کرے گا تو وہ اس (قرآن) کو ظاہر کرے گا اور لوگوں
کو اس کی طرف برانگيختہ کرے گا اور پهر سنت پيغمبر (ص) کو جاری کرے گا۔ انشاء الله تعالی۔
حضرت علی ابن ابی طالب - کے قرآن مجيد جمع کرنے کے بارے ميں بہت سی روایت
پائی جاتی ہيں کہ ہم نے احتجاج طبرسی عليہ الرحمہ سے صرف ایک روایت نقل کرنے پر اکتفا
کيا ہے۔
ليکن حضرت بقية الله الاعظم کی اہل عالم سے غيبت کے بارے ميں حضرت کی تاریخ
زندگی ميں ولادت سے لے کر ظہور تک کے حالات کی طرف رجوع کرنے سے ہر قاری محترم
کے ليے واضح و روشن ہوجائے گا کہ آپ اکثر حالات ميں اہل عالم سے مخفی و پوشيدہ رہے
ہيں۔
اس حقيقی منجی اور مصلح کی ولادت کی کيفيت کے بارے ميں بہت سی روایات
مختلف عبارتوں کے ساته مفصل کتابوں ميں ذکر ہوئی ہے کہ اس مختصر کتاب ميں اس کی
گنجائش نہيں پائی جاتی، ہم صرف ان کے مخفی ہونے اور اس عظيم ہستی کی غيبت یہاں
تک کہ ان کی ولادت کی ابتدا سے اشارہ کر رہے ہيں۔
علامہ جليل القدر شيخ صدوق عليہ الرحمہ نے اپنی کتاب کمال الدین ميں اور عالی
سند کے ساته کہ ان ميں سے ایک سند ميں موسی ابن محمد ابن قاسم ابن حمرة ابن
موسی ابن جعفر نے حکيمہ خاتون حضرت امام محمد تقی کی بيڻی سے اور دوسری سند ميں
محمد ابن عبدا لله الطهوی سے نقل کيا ہے کہ ان ميں سے ہم صرف موسی والی حدیث کا
انتخاب کرکے آپ قارئين کرام کی خدمت ميں پيش کریں گے۔
۴٣٨ ۔ “وفی کمال الدّین بِاِس اْٰندِہِ عَن مُوس یٰ بنِْ مُحَمَّدِ بنِْ ال اْٰ قسِمِ بنِْ حَمزَْةِ بِْن مُوسَی
طٰالِبٍ عليہ السلام، قٰالَتْ: بَعَثَ اِلَی اَبُو مُحَمدِ الحَسَن بنِْ بنِْ جَعفَرِ بنِْ مُحَمَّدِ بنِْ عَلیّ بنِْ اَبی
عَلیٍ عليہما السلام فَ اٰ قلَ:یٰا حکيمة اِجْعَلی اِفْطٰارَک ( هٰذِہِ ) الّليْلَةِ عِندَْ اٰن فَاِنَّ هٰا لَيلَْةُ النِصّفِ مِن اَرضِْہِ ، اٰقلَت:ْ فَقُلْتُ لَہُ : هٰذِہِ الّلَيلَْةُ وَهُوَ حُجَّتُہُ فی شَع اْٰبنِ فَاِنَّ اللہّٰ تَبارَکَ وَتَ اٰ عل یٰ سَتَظهرُ فی
نَرجِْسَ قُلتُْ لَہُ جَعَلَنی اللہُّٰ فَ اٰ دکَ اٰ م بِ هٰا اَثَرٌ فَ اٰ قل : قُل مٰا اَقُولُ لَکَ ، قٰالتْ : وَمَنْ اُمّہُ؟ُ اٰقل لی
کَيفَْ ( وَسَيّدَةُ اَهلْی ) یٰا سَيّدَتی وَقٰالَتْ لی فَجِئتُْ فَلَماٰ سَلَّمتُْ وَجَلَتُ جٰاءَ ت تَنزِْعُ خُفّی
وَ اٰقلَت:ْ مٰاهٰذا یا عَمَّةُ؟ قٰالَتْ: فَاَنکَْرتْ قَولْی ، وَسَيّدَةُ اَهلْی اَمسْيتِْ ؟ فَقُلتُْ : بَل اَنتَْ سَيّدَتی
الدُنّ اٰي وَال اْٰ خِرَةِ اٰقلَت:ْ لَيلَتِکَ هٰذِہِ غُلاماً سَيّداً فی فَقُلتُْ لَ هٰا: اٰیبُنَيَّةَ اِنَّ اللہَّٰ تَعال یٰ سَيَهَبُ لَکَ فی
فَخَجِلَت وَاستَْحبَْ فَلَماٰ اَن فَرَغتُْ مِن صَلاةِ العِشاءِ ا لاٰخِرَةِ اَفطَْرتُْ وَاَخَذتُْ مَضجَْع یٰ فَرَقَدتُْ فَلَماٰ اَن وَ هِی نٰائِمةٌ لَيْسَ بِهٰا حٰادِثٌ ثُمَّ جَوفِْ اللَّيلِْ قُمتُْ اِلَی الصَّلاةِ فَفَرَغتُْ مِن صَلاتی اٰ کنَ فی
جَلَستُْ مَعقَّبَةً ثُمَّ اَضطَْجِعتُْ ثُمَّ انتْبَهتُْ فَزِعَةً وَهِیَ اٰرقِدَةٌ ، ثُمَّ اٰقمَت فَصَلَّت وَ اٰنمَت
مَةُ : وَخَرَجتُْ اَتَفَقَّد وَالفَْجرَْ فَاِذاً اٴَنَا بِالفَْجرِْ الاَْوَّلِ کَذَنبِ السَّر حْٰان وَهِیَ اٰنئِمَةٌ لٰقَت حَکی
اَبُو مُحَمَّدٍ عليہ السلام مِنَ المَْجلِْسِ فَ اٰ قلَ: لا تَعجَْلِي اٰی عَمَّةُ الشکُوکُ ، فَصٰاحَ بی فَدَخَلَنی
فَ هٰاک الاَمرُْ قَد قَرُبَ اٰقلَت :فجلست وقراٴت آلم السجدة ویسٓ، فبينما انا کذلک اذا انتهت فزعة
فوثبت اليها فقلت اسم اللّٰہ عليک ، ثم قلت لک ، قالت: فاٴخذتنی فترة واخذتها فترة فانتبهت
بحس سيدی فکشفت الثوب عنہ ماذا انابہ عليہ السلام ساجداً یتلقی الارض بمساجدہ فضممتہ
الی فاذا انابہ نظيف متنظفٌ فصاح بی ابو محمّد عليہ السلام هَلُمّی الیّ ابنی ما عمة فجئت بہ
اليہ فوضع یدیہ تحت الميتيةوظهرہ ووضع قدميہ علی صدرہ ثم ادلی لسانہ فی فيہ وامریدہ علی
عينيہ و سمعہ و مفاصلہ ثم قال: تکلم یا بنیّ فقال : اشهد ان لا الہ الا اللّٰہ وحدہ لا شریک لہ
واشهد ان محمداً رسول اللّٰہ ،ثم صلی علی امير الموٴمنين وعلی الاٴئمة عليہ السلام الی ان
وقف علی ابيہ ، ثم اٴحجم
ثم قال ابو محمّد عليہ السلام ، یا عمة اذهبی بہ الی امہ ليسلم عليها وائتينی بہ،
فذهبت بہ فسلّم عليها ورددتہ فوضعتہ فی المجلس ثم قال: یا عمة اذا کان یوم السابع فاٴتينا ،
قالت حکيمة فلما اصبحت جئت لا مسلم علی ابی محمدٍ عليہ السلام وکشفت الستر لاٴ تفقد
سيدی عليہ السلام فلم ارہ فقلت جعلت فداک ما فعل سيدی؟ فقال یا عمة استودعناه الذی
استودع عنہ ام موسیٰ عليہ السلام
قالت حکيمة : فلما کان فی اليوم السابع جئت فسلمت وجلست فقال: هَلُمّی ابنی
فجئْتُ سيدی عليہ السلام وهو فی الخرقة ففعل بہ کفعلتہ الاٴولی ثم ادلی لسانہ فی فيہ کانہ
یغذیہ لبناً او عسلاً ثم قال تکلم یا بُنی فقال اشهد ان لا الہ الاّ اللّٰہ وثنی بالصلاة علی محمّد و
علی و امير الموٴمنين وعلی الاٴئمة الطاہرین - صلوات اللّٰہ عليہم اجمعين - حتی وقف علی ابيہ
) عليہ السلام ثم تلاهذہ الآیة ” ( ١
کمال الدین ميں شيخ صدوق عليہ الرحمہ نے اپنے سلسلہٴ اسناد کے ساته موسیٰ ابن
محمد ابن قاسم ابن حمزہ ابن موسی ابن جعفر ابن محمد علی ابن الحسين ابن علی ابن ابی
طالب - سے نقل کيا ہے کہ جناب حکيمہ دختر امام محمد تقی - کا بيان ہے کہ: حضرت ابو
محمد امام حسن عسکری - نے ایک آدمی بهيج کر مجهے بلوایا اور کہا: پهوپهی جان! آج رات
آپ ہمارے پاس افطار کریں کيوں کہ یہ شب نيمہٴ شعبان ہے آج کی شب عنقریب الله تعالیٰ
اپنی حجّت کو ظاہر فرمائے گا جو ساری زمين پر حجّتِ خدا ہوگا۔
ميں نے دریافت کيا: کس کنيز کے بطن سے؟
آپ نے فرمایا: “نرجس”۔
ميں نے کہا: والله! مگر اس ميں تو مجهے کچه آثار نظر نہيں آرہے ہيں؟
آپ نے فرمایا: ایسا ہی ہوگا جيسا ميں نے کہا ہے۔
اتنے ميں نرجس خاتون بهی آگئيں اور سلام کرکے بيڻه گئيں اور ميرے موزے اُتارتے ہوئے
بوليں: اے ميری سيدہ! کيسامزاج ہے؟
ميں نے کہا: ليکن ميری اور ميرے سارے خاندان کی سيدہ تو اب تم ہو۔
نرجس خاتون نے کہا: پهوپهی جان! آپ یہ کيا فرما رہی ہيں؟
ميں نے کہا: بيڻی آج کی شب تمہارے بطن سے الله تعالیٰ ایک ایسا فرزند پيدا کرے گا
جو دنيا و آخرت کا سيد و سردار ہوگا ۔ یہ سن کر وہ کچه شرما سی گئيں اور بيڻه گئيں۔
الغرض جب ميں نے شب کو نمازِعشاء سے فارغ ہوکر افطار کيا اور اپنے بستر پر چلی
گئی۔ پهر نصف
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ کمال الدین صدوق، ص ۴٢۴ ، حدیث ١، باب ميلاد۔ (
شب گزرنے کے بعد اڻهی اور نمازِ شب سے فارغ ہوئی تو دیکها کہ نرجس خاتون سو رہی ہيں۔
اُن ميں کوئی بات نظر نہيں آرہی ہے تو ميں تعقيبات کے ليے بيڻه گئی، پهر اپنے بستر پر جاکر
سو گئی تهوڑی دیر کے بعد پهر بيدار ہوئی اور اُڻه کر دیکها تو نرجس خاتون ابهی سو ہی رہی
تهيں مگر ذرا دیر ميں وہ بهی اُڻهيں اور انہوں نے بهی نمازِ شب ادا کی۔
جناب حکيمہ کا بيان ہے کہ: (جب ابهی تک کوئی آثار وضع حمل نظر نہ آئے تو)ميرے دل
ميں شکوک پيدا ہوئے کہ اتنے ميں حضرت ابو محمد امام حسن عسکری - نے آواز دی تعجيل
نہ کيجيے وقت قریب ہی ہے۔
جناب حکيمہ کا بيان ہے کہ: یہ سن کر ميں نے سورئہ حم سجدہ اور سورئہ یس کی
تلاوت شروع کی۔ ابهی ميں تلاوت کر ہی رہی تهی کہ نرجس خاتون نيند سے چونک کر اُڻه
بيڻهيں اور گهبرا کر ميری طرف دوڑیں اور مجه سے لپٹ گئيں۔ ميں نے کہا: تم پر بسم الله کا
سایہ رہے کيا تم کچه محسوس کر رہی ہو؟
اُنہوں نے کہا: جی ہاں، اے پهوپهی جان!
ميں نے کہا : پریشان نہ ہو، اپنے دل کو مضبوط رکهو، ميں نے جو کہا تها یہ وہی ہے۔
جناب حکيمہ ناقل ہيں کہ اس کے بعد جيسے کسی نے مجه پر غنودگی طاری کردی اور
اُدهر ولادت ہوگئی۔ آنکه کهلی تو ميں نے محسوس کيا کہ ميرا شہزاہ، ميرا سيد و سردار پيداہو
چکا ہے ميں نے کپڑا اُڻها کر دیکها تو وہ اپنے اعضائے سجدہ زمين پر رکهے ہوئے سجدہٴ خالق
ميں ہے۔ ميں نے بڑه کر اسے اُڻهاليا اور سينے سے لگاليا اور دیکها تو وہ بالکل پاک صاف، طاہر
و مطہر ہے۔ اتنے ميں حضرت ابو محمد امام حسن عسکری - نے آواز دی کہ پهوپهی جان!ميرے
فرزند کو ميرے پاس لے آئيے۔
ميں لے کر گئی تو آپ نے ان کو لے ليا اور ان کے دونوں پاؤں اپنے سينے پر رکهے، اپنی
زبان ان کے دہن ميں دے دی اور اُن کی آنکهوں، کانوں اور تمام جوڑ و بند پر اپنا ہاته پهيرا۔ پهر
فرمایا: اے فرزند کلام کرو۔ اُنہوں نے کہا :
”اَشهَْدُ اَن لَّآ اِ ہٰلَ اِلَّا اللہُّٰ وَحدَْہُ لَا شَرِیکَْ لَہُ وَ اَشهَْدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُْ اللہِّٰ۔“
اس کے بعد اُنہوں نے امير المومنين - اور تمام ائمہٴ طاہرین پر نام بنام درود بهيجا یہاں
تک کہ اپنے پدر بزرگوار پر دورد بهيج کر ڻهہر گئے۔
امام ابو محمد حسن عسکری - نے فرمایا: پهوپهی جان! ان کو لے جائيے تاکہ یہ اپنی
ماں کو سلام کرليں اور پهر ميرے پاس ہی واپس لے آئيے۔
جناب حکيمہ کہتی ہيں کہ: ميں لے کر گئی، انہوں نے اپنی ماں کو سلام کيا۔ پهر انہيں
واپس لائی اور حضرت ابو محمد - کے سامنے لڻا دیا۔ آپ- نے فرمایا: پهوپهی جان! ساتویں دن
تشریف لائيں مگر ميں دوسرے ہی دن پهر حضرت ابو محمد - کو سلام کے ليے گئی اور پردہ
اڻهایا کہ اپنے نومولود شہزادے کو دیکهوں، مگر وہ نظر نہ آئے۔ ميں نے حضرت ابو محمد - سے
دریافت کيا کہ شہزادہ کہاں ہے؟
آپ نے فرمایا: پهوپهی جان! ميں نے اُن کو اُس ذات کے سپرد کردیا ہے جس کے سپرد
مادرِ موسی- نے موسیٰ - کو کيا تها۔
جنا ب حکيمہ کا بيان ہے کہ: ساتویں دن ميں پهر حضرت ابو محمد - کے پاس آئی،
سلام کيا اور بيڻه گئی۔
آپ نے مجه سے فرمایا: جائيے اور ميرے فرزند کو ميرے پاس لے آئيے۔
ميں گئی اور ایک کپڑے کے پارچے ميں لپيٹ کر انہيں لے آئی، تو آپ- نے پهر وہی کيا
جو پہلے کرچکے تهے، اپنی زبان اُن کے دہن ميں دی جيسے انہيں دوده یا شہد پلا رہے ہوں۔
پهر فرمایا: اے فرزند! کلام کرو۔
شہزادے نے کہا: “اَشهد ان لا الہ الا اللّٰہ” پهر حمد و ثنائے ا لٰہی بجالائے اور محمد
(ص) و علی - اور پهر تمام ائمہٴ طاہرین پر نام بہ نام درود بهيجتے ہوئے اپنے پدر بزرگوار پر
درود بهيج کر رک گئے اور اس آیت کی تلاوت فرمائی:
>بِسمِْ اللهِ الرَّح مْٰنِ الرَّحِيمِْ ۔ وَنُرِیدُ اٴَن نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ استُْضعِْفُوا فِی الاْٴَرضِْ وَنَجعَْلَہُم اٴَئِمَّةً وَنَجعَْلَہُم الوَْارِثِينَ ۔ وَنُمَکِّنَ لَہُم فِی الاْٴَرضِْ وَنُرِی فِرعَْونَْ وَہَامَانَ وَجُنُودَہُمَا مِنہُْم مَا کَانُوا
) یَحذَْرُونَ >( ١
اور ہم یہ چاہتے ہيں کہ جن لوگوں کو زمين ميں کمزور بنادیا گيا ہے ان پر احسان کریں اور
انہيں لوگوں کا پيشوا بنائيں اور زمين کا وارث قرار دیں۔ اور انہيں کو روئے زمين کا اقتدار دیں اور
فرعون و ہامان اور ان کے لشکروں کو انہيں کمزروں کے ہاتهوں سے وہ منظر دکهلائيں جس
سے یہ ڈر رہے ہيں۔
موسیٰ (راوی) کا بيان ہے کہ: ميں نے جناب حکيمہ کی اس روایت کے بارے ميں عقبہ
خادم سے تصدیق چاہی تو اس نے کہا: جی ہاں جناب حکيمہ نے صحيح بيان کيا ہے اور وہ
واقعی سچ ہے۔
من جملہ افراد ميں سے کہ جنہوں نے حضرت مہدی - کی ولادت کے بعد ملاقات کی
ہے حضرت امام حسن عسکری - کی نسيم نامی خادمہ بهی ہے۔
عليہ السلام قٰالَتْ ( مُحَمَدٍ ( العَْسکَْری مٍ خٰادمِ اَبی ۴٣٩ ۔ “وفی کمال الدّین عَنْ نَسی
صٰاحِبُ الزَّ اٰ من عليہ السلام وَقَد دَخَلتُْ عَلَيہِْ بَعدَہ مَولَْدِہِ بَلَيلَْةٍ ، فَعَطَستُْ عِندَْہُ فَ اٰ قلَ : اٰقلَ لی
عليہ السلام اٴَلاٰ اُبَشِّرُکَ فی مُ فَفَرِحتُْ بِ لٰ ذِکَ فَ اٰ قلَ لی یَرحَْمُکَ اللہّٰ ، اٰقلَت:ْ نَسی : لی
) العِْ طٰاسِ فَقُلتُْ بَلی اٰی مَو اْٰلیَ فَ اٰ قلَ: هُوَ اَ اٰ منٌ مِنَ المَْوتِْ ثَ ثٰ لاَةَ اَیاٰمٍّ ” ( ٢
کمال الدین صدوق عليہ الرحمہ ميں امام حسن عسکری - کی نسيم نامی خادمہ نے
مجهے بتایا کہ حضرت صاحب الزمان - کی ولادت کے بعد ایک رات کو جب ميں آپ کے پاس
گئی تو اتفاقاً مجهے چهينک آگئی تو آپ نے مجه سے فرمایا: “یرحمک الله”یعنی خدا تم پر اپنی
رحمت نازل فرمائے، نسيم کہتی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ سورئہ قصص، آیت ۵۔ (
٢(۔ کمال الدین، ج ٢، ص ۴٣٠ ۔ (
ہے کہ: یہ سن کر ميں نے بڑی خوشی محسوس کی تو آپ- نے فرمایا: کيا ميں تجهے چهينک
کے متعلق خوش خبری سناؤں؟ ميں نے عرض کيا: جی ہاں اے ميرے مولا! فرمایا: یہ چهينک
تين دن تک امان کی نشانی ہے۔
اٰقلَ: لَماٰ وُلِدَ الخَْلَفُ الصاٰلِّحُ عليہ ۴۴٠ ۔ “ وفيہ : عَن اَحمَْدِ بنِْ الحَْسَنِ بنِْ اِس حْٰاقِ القُْمی
اَحمَْدِ بنِْ اِس حْٰاقِ السلام وَرَدَ عَن مَو اْٰلاٰن اَبی مُحَمَدٍ الحَْسَنِ بنِْ عَلِیٍ عليہ السلام اِل یٰ جَدّی
ہِ ( عٰاتِ عَلَيہِْ وَفی کٰانَ تَردُبِہِ التّوْقی ہِ مَکْتُوبٌ بِخَطِّ یَدِہِ عليہ السلام الَّذی کِ اٰتبٌ فَاِذاً فی
وُلِدَلَ اٰن مَولُْودٌ فَليْکُن عِندکَ مَستُْوراً وَعَن جَميعِ النّاسِ مَکتْوماً فَاِناٰ لَم نُظهِْر عَلَيہِْ اِلاَّ الاَْقرَْبَ لِقرابتہ
) وَالوَْلِیَّ لِوِلایَتِہِ اَحبَْب اْٰن اِعلْامَکَ لِيُسرَّکَ اللہُّٰ بِہِ مِثلَْ اٰ م سَرَّ اٰن بِہِ وَالسَّلامُ” ( ١
نيز اسی کتاب ميں احمد ابن حسن ابن اسحاق قمی سے روایت نقل کی ہے کہ ان کا
بيان ہے: جب خلفِ صالح (مہدی آل محمد (ص)) کی ولادت ہوئی تو ميرے آقا و مولا حضرت امام
حسن عسکری - کا ایک خط ميرے جد احمد ابن اسحاق کے نام آیا جس ميں انہوں نے اپنے
دستِ مبارک سے تحریر فرمایا تها کہ ميرے گهر ميں بچے کی ولادت ہوچکی ہے مگر تمہارے
ليے لازم ہے کہ اس ولادت کو تمام لوگوں سے پوشيدہ رکهو (دوسروں کو اطلاع نہ دینا) اس ليے
کہ ہم بهی سوائے اپنے اقربا و قرابت داروں کے اور کسی پر ظاہر نہيں کرتے، تم چونکہ ہمارے
مخصوص دوست دار ہو اس ليے چاہا کہ تم کو باخبر کردیں تاکہ جس طرح ہم لوگ خوش حال
ہيں اسی طرح تم خوش حال رہو۔ والسلام۔
من جملہ ان ميں سے ابو الادیان کا واقعہ مشہور و معروف ہے کہ جنہوں نے آپ کی
ولادت کے بعد غيبت صغریٰ ميں امام زمانہ - کے دیدار اور ملاقات کا شرف حاصل کيا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
٢(۔ کمال الدین، ج ٢، ص ۴٣٠ ۔ (
۴۴١ ۔ “وفی کمال الدّین :وَحَدَّثَ اَبوْ الاٴَد اْٰین اٰقلَ: کُنتُْ اَخدِْمُ الحَْسَنَ بن عَلی بن مُحَمَّدٍ بنَْ
طٰالِبٍ عليہم السلام وَ اَحمِْلُ عَلیِ بنَْ مُوس یٰ بنَْ جِعفَْر بنَْ مُحَمَّد بنَْ عَلیِ بنَْ الحُْسَينِْ بنَْ اَبی
کُتُباً تُوُفَی في هٰا صَلَ اٰوتُ اللہِّٰ عَلَيہِْ فَکَتَب مَعی کُتُبَہُ اِلَی الاْٴم صٰارِ فَدَخَلتُْ علَيہِْ فیِ عَلَّتِہِ الَّتی
بُ خَمسَْة عَشَرَ یَومْاً وَتَدخُْلُ اِل یٰ سر مَن رَاٴ یٰ یَومَْ وَ اٰقلَ: اِمضِْ بِ هٰا اِلَی المَْ اٰ دئِنِ فَاٴِنَّکَ سَتَغی
عَلَی المُْغتَْسِلِ قٰالَ اَبْو الْاٴدْیٰانُ : فَقُلْتُ: یٰا وَتَجِدُنی دٰاری ال خْٰامِسِ عَشَرَ وَتَسمَْعُ ال اْٰوعِيَةَ فی
فَقُلْتُ : ، فَهُوَ ال اْٰ قئِمُ بَعدْی فَاٴ اٰ ذ اٰ کنَ لٰذِکَ فَمَن ؟ اٰقلَ : مَن طٰالَبَکَ بِجَ اٰو اٰبتِ کُتُبی سَيّدی
فَ اٰ قلَ مَن اَخبَْرَ بِ مٰا فی ، فَقُلتُْ زِدنْی ، عَلَیّ فَهُو اَل اْٰ قئِمُ بَعدْی فَ اٰ قلَ: مَن یُصَلّی ، زِدنْی
الْهَمْ يٰان هَيبَْتُہُ اَن اَساْٴَلَہُ عَماٰ فی ثُمَّ مَنَعَتنْی ، الهَْم اْٰينِ فَهُوَ ال اْٰ قئِمُ بَعدْی
وَخَرَجتُْ بِالکُْتُبِ اِلَی المَْ اٰ دئِنِ وَاَخَذتُْ جَ اٰو اٰبت هٰا وَدَخَلتُْ سرَّمَن رَا یٰ یَومِْ ال خٰامِسِ عَشَرَ کَ مٰا
اٰ درِہِ وَاٴِ اٰ ذ بِہِ عَلَی المُْغتَْسِلَ وَاٴِ اٰ ذ اٴَنَا بِجَعفَْرِ بنِْ عَلِیٍ عليہ السلام فَاٴِذا اٴَنَا بِال اْٰوعِيَةِ فی ذَکَرَلی
اِنْ یَکُنْ هٰذٰا : نَفسْی عَةُ مِن حَولِْہِ یَعُزّونَہُ وَیَهنِّوُنَہُ ، فَقُلتُْ فی ہ بِبٰابِ الدّارِ وَالشّی اخی
ذَ وَیُ اٰ قمِرُ فی الجَْوسَْقِ وَیَلعَْبُ بِالطَنبُورِ، کُنتُْ اَعرِْفُہُ یَشرَْبُ النَبی الاِْ اٰ ممُ فَقَد بَطَلَتِ الاٴ اٰ ممَةُ لاِٴنّی
قَد کُفّنَ دُ فَ اٰ قلَ: یٰا سَيّدی عَن شَیٍ، ثُمَّ خَرَجَ عَقی فَتَقَدَّمتُْ فَعَزّیتُْ وَهَنَّيتُْ فَلَم یَساْٴَلنْی
عَةُ مِن حَولِْہِ یُقَدِّمُهُم السَمّان وَالحَْسَنُ بن اَخُوکَ فَقُم وَصَلِّ عَلَيہِْ فَدَخَلَ جَعفَْرُ بن عَلِیٍ وَالشی
عَلّیٍ قَتيل المُْعتَْصمِ اَلمَْعرُوفُ بَسلَْمةَ
الداٰرِّ اِذاً نَحنُْ بِالحَْسَنِ بنِْ عَلیٍ صَلَ اٰوتُ اللہّٰ عَلَيہِْ عَل یٰ نَعشِْہِ مُکَفّناً فَتَقَدَمَ فَلَماٰ صِر اْٰن فی
ر خَرَجَ صبیّ بِوَجهِْہِ سَمَرَةٌ، بِشَعرِْہِ قَصَطٌ ہِ ، فَلَمّا هُمَّ بِالتَّکْبی جَعفَْرُ بنِْ عَلّیِ لِيُصَلِّی عَلَ یٰ اَخی
فَتَاٴَخَّرَ ، بِاس اْٰننِہِ تَفلْيجٌ، فَجَبذَ بَرداءِ جَعفَْرِ بنِْ عَلیٍ اٰقلَ: تَاٴَخَّر اٰی عمّ فَاَنا اَحَقُ بِالصَّ لاٰةِ عَل یٰ اٴَبی
ہِ عليہ السلام جَعفَرُ وَقَد اربَْدَّ وَجهُْہُ وَاصفَْرَ ، فَتَقَدَمَ الصَّبِی وَصَلَّی عَلَيہْ وَ دَفَنَ اِل یٰ جٰانِبِ قَبرِْ اَبی
نَفسی : هٰذِہِ مَعَکَ ، فَدَفَعتها اِلَيہِْ ، فَقُلتُْ فی هٰاتِ جَوٰابٰاتِ الْکُتُبِ الَّتی ، ثُمَّ قٰالَ یٰا بَصْری
بَينتَانِ بَقَیِ الهَميانُ ، ثُمَّ خَرَجت اِ لٰ ی جَعفرِ بن عَلیٍّ وَهُوَ یَزفَرُ، فَقالَ لَہُ حاجُز الوَشاء: یٰا سَيّدی مِنَ
الصَّبیُّ لِنُقيِْمَ الحُْجَةَ عَلَيہِ ؟ فَ اٰ قلَ: وَاللهِ ما رَاٴیتُہُ قط ولا اعرفُہُ فَنَحنُ جُلُوسٌ اذ قَدِمَ نَفَرٌ مِن قُم
فَسَاَلُوا عَنِ الحَسَنِ بنِْ عَلِیٍ عليہ السلام فَعَرفُوا امَوتَہَ فَقالُوا: فَمَن نُعَزی؟ فَاٴشارَ الناسُ اِل یٰ
جَعفرِ بنِْ عَلِیٍّ فَسَلَّموا عَلَيہِ وَ عَزّوَہُ وَهُنّوہُ وَقالُوا اِنَّ مَعَنا کُتُباً وَمالاً، فَنَقُولُ مِمَّنِ الکُتب ؟ وَکَمِ
المالُ ؟ فقامَ یُنفِضُ اثوابَہُ وَیقُولُ : تُریدُونَ مِنّا ان نَعلَم الغيب قالَ فَخرَجَ الخادِمُ فَقالَ: مَعَکُم کُتُبِ
فلان وَفلان وَفلان وَهَميانٌ فيہِ الف دینار وَ عَشَرَةَ دَنا نير مِنها مطليّة، فَدَفُعوا اِلَيہِ الکُتُبَ وَالمالَ
وَقالُوا : الَّذی وَجَّہَ بِکَ لاٴخذِ ذلِکَ هُوَ الاِمامُ، فَدَخل جَعفرُ بن عَلیٍ عَلَی المعتَمدَ وَکَشَفَ لَہُ ذلِکَ،
فَوَجَّہَ المعتَمد بِخَدَمِہِ فَقَبَضوا عَلی صقيلٍ الجارِیَةِ فَطالَبوهَا بالصبّیَ فَانکرتَہ وَاذَعَت حُبلاً بِها لِتغطِیَ
حالَ الصبیِ فَسُلِمَت اِلی ابن اَبی الشوارِبِ القاضیٍّ وَنَعتهم موتُ عُبَيدِ اللہِّٰ بن یَحيی بن خاقانِ
فُجاٴةً وَخرجُ الزَّنجِ بِالبَصرة فَشَغَلُوا بِذلِکَ عَنِ الجارِیةِ فخَرجَت عَن ایدیهم والحَمد للہّٰ رَبِّ العالَمينَ ”
)١)
کمال الدین ميں ابو الادیان سے روایت نقل کی گئی ہے کہ اُن کا بيان ہے : ميں حضرت
امام حسن ابن علی ابن محمد ابن علی ابن موسیٰ ابن جعفر ابن محمد ابن علی ابن حسين
ابن علی ابن ابی طالب کا خادم تها اور آپ کے خطوط مختلف شہروں ميں لے کر جاتا تها۔ جب
آپ کا وقتِ وفات قریب آیا، ميں آپ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ کمال الدین، ج ٢، ص ۴٧۵ ، باب من شاہد القائم -۔ (
کی خدمت ميں حاضر ہوا تو آپ نے بہت سے خطوط تحریر فرمائے اور فرمایا کہ تم ان کو مدائن
لے کر جاؤ گے، اس ميں تمہيں پندرہ دن لگيں گے۔ پندرہویں دن جب تم سرمن رائے (سامرہ)
واپس آؤ گے تو ميرے گهر سے آہ و بکا کی آوازیں سنو گے اور مجه تختہٴ غسل پر پاؤ گے۔
ابو الادیان کا بيان ہے کہ ميں نے عرض کيا: آقا ! جب ایسا ہوگا تو پهر (امام -) کون ہوگا؟
فرمایا: جو تم سے اِن خطوط کے جوابات طلب کرے گا وہی ميرے بعد امام قائم ہوگا۔
ميں نے عرض کيا: کوئی اور علامت؟
فرمایا: جو ميرے جنازے کی نماز پڑهائے گا، وہ ميرے بعد امام قائم ہوگا۔
ميں نے عرض کيا: کوئی اور علامت؟
فرمایا: جو تهيلی (ہميان) کی رقم کی نشاندہی کرے گا۔
ميں جراٴت نہ کرسکا کہ پوچهوں کہ ہميان ميں کتنی رقم ہوگی اور ميں خطوط لے کر
مدائن چلا گيا۔ وہاں سے ان کے جوابات وصول کيے اور پندرہویں دن سرمن رائے واپس آیا۔ جيسا
کہ آپ نے فرمایا تها اور آتے ہی ميں نے ان کے گهر سے گریہ و زاری کی آوازیں بلند ہوتی
سنيں اور دیکها کہ جعفر ابن علی گهر کے دروازے پر بيڻها ہے اور شيعوں کا مجمع ہے۔ وہ لوگ
اس کے پاس رسمِ تعزیت ادا کر رہے ہيں۔ ميں نے اپنے دل ميں کہا کہ: اگر اب یہی امام ہے تو
امامت کا خداحافظ ہے اس ليے کہ ميں جانتا تها کہ جعفر (کذّاب) ابن علی شراب خوار اور قمار
باز ہے اور وہ گانے بجانے ميں بهی مشغول رہتا ہے۔
بہرحال ميں نے بهی آگے بڑه کر اُسے رسمِ تعزیت ادا کی، مگر اُس نے مجه سے
کسی چيز کے متعلق پوچها ہی نہيں۔ اس کے بعد عقيد (خادم) اندر سے برآمد ہوا اور اُس نے
کہا:مالک آپ کے بهائی کو کفن دیا جاچکا ہے اُن کی نمازِ جنازہ پڑه ليں۔
یہ سن کر جعفر ابن علی اندر گيا اور اُس کے ساته دوسرے شيعہ بهی گئے۔ جب ہم
لوگ اندر گئے تو دیکها کہ حضرت امام حسن عسکری - کی ميت ایک تابوت ميں کفن کی
جاچکی ہے۔ جعفر ابن علی آگے بڑها ، تاکہ اپنے بهائی کی نمازِ جنازہ پڑهائے۔ جونہی اُس
نے تکبير کہنے کا ارادہ کيا، اندر سے ایک بچہ گندمی رنگ، سر پر زلفيں، دندانِ مبارک درا دار،
(زنان خانے سے) برآمد ہوا اور آکر کہنے لگا: چچا! آپ پيچهے جائيں، ميں اپنے باپ کی جنازہ
پڑهانے کا زیادہ حق دار ہوں۔
یہ سن کر جعفر نے منه بنایا اور پيچهے ہٹ گيا۔ اور وہ بچہ آگے بڑها اور نمازِجنازہ پڑهائی
اور اُنہيں اُن کے والد کی قبر کے پہلو ميں دفن کيا۔
پهر اُس بچے نے (حضرت امام زمانہ -نے ) فرمایا: اے بصری! تمہارے پاس جو خطوط
کے جوابات ہيں وہ مجهے دکهاؤ۔
ميں نے اُن کی خدمت ميں پيش کيے اور دل ميں سوچا کہ کيا یہ دوسری نشانی ہے؟
اب صرف ہميان (تهيلی) والی علامت اور باقی ہے۔ پهر ميں وہاں سے اُڻه کر جعفر ابن علی کے
پاس آیا۔ وہ آہيں بهر رہا تها۔
حاجز و شاء نے پوچها:اے ميرے سيدو سردار! وہ بچہ کون تها؟
جعفر نے کہا:مجهے نہيں معلوم وہ کون تها، نہ ميں اسے پہچانتا ہوں۔
ابهی ہم لوگ وہيں بيڻهے ہوئے تهے کہ قم سے کچه لوگ وارد ہوئے اور پوچهنے لگے:
حضرت امام حسن عسکری - کہاں ہيں؟
لوگوں نے بتایا: اُن کا انتقال ہوچکا ہے۔
اُنہوں نے دریافت کيا: اُن کی تعزیت کس کو دی جائے؟
لوگوں نے جعفر بن علی کی طرف اشارہ کيا۔
اُنہوں نے (اہل قم نے) آگے بڑه کر اُسے سلام کيا اور تعزیت کا حق ادا کيا اور بولے
ہمارے پاس کچه خطوط اور رقوم ہيں۔ یہ بتائيے وہ خطوط کس کے ہيں اور رقم کتنی ہے؟
یہ سن کر جعفر اپنا لباس سميڻتا ہوا اُڻها اور بولا: لوگ چاہتے ہيں کہ ہم غيبت کی باتيں
بهی اُنہيں بتائيں۔
اسی اثنا ميں اندر سے ایک خادم برآمد ہوا اور بولا: تم لوگوں کے پاس فلاں فلاں کے
خطوط ہيں اور ایک تهيلی ميں ایک ہزار دینار ہيں۔ مگر اس ميں سے دس دینار گهسے ہوئے اور
نقوش مڻے ہوئے ہيں۔
یہ سن کر قم والوں نے وہ خطوط اور تهيلی خادم کے حوالے کردی اور کہا: جس نے
تجهے اس کام کے ليے بهيجا ہے در حقيقت وہی امام ہے۔
اس کے بعد جعفر ابن علی معتمد کے پاس پہنچا اور اُسے سارا حال کہہ سنایا۔ اُس
نے اپنے سپاہی روانہ کيے کہ صيقل خادمہ کو گرفتار کرلو اور اس سے وہ بچہ طلب کرو چنانچہ
سپاہی صيقل کو گرفتار کرکے لائے اور اس سے بچہ طلب کيا تو اس نے انکار کرتے ہوئے کہا
کہ: مجهے تو ابهی حمل ہے تاکہ اس بچے (یعنی امام زمانہ -) کا حال لوگوں سے پوشيدہ
رہے۔
اس کے بعد اسے (صيقل خادمہ کو) ابن ابی شواب قاضی کے حوالے کردیا گيا مگر
اسی اثنا ميں (ناگہاں) عبيد الله ابن یحيیٰ ابن خاقان کا انتقال ہوگيا اور بصرے ميں صاحب زنج
نے خروج کردیا، سب لوگ اس افراتفری ميں مشغول ہوگئے اور وہ خادمہ ان لوگوں کے پنجے
سے صحيح و سالم نکل گئی اور تمام عالمين کے پروردگار کا شکر ادا کيا۔
حضرت کی ولادت صحيح ترین قول کی بنا پر ٢۵۵ هء ميں واقع ہوئی اس کے بعد حضرت
سے خاص ارتباط رکهتے تهے وہ وہی آپ کے نواب اربعہ کہ ان ميں سے پہلے جناب عثمان ابن
سعيد اسدی، جناب محمد ابن عثمان ابن سعيد، جناب حسين بن روح نوبختی اور جناب علی
ابن محمد سميری ہيں کہ جن کی رحلت تين سو انتيس ہجری قمری ميں واقع ہوئی اور اس
چوہتّر سالہ مدت ميں کہ جس کو حضرت کی غيبت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ ٢۵۵ ء ہجری قمری کہ جس ميں حضرت حجت ابن الحسن العسکری - کی ولادت باسعادت (
واقع ہوئی ہے اس وقت سے لے کر ٣٢٩ ء ہجری قمری تک جو آپ- کے آخری محترم نائب علی
ابن محمد سميری کی رحلت کا زمانہ ہے وہ ثنا ثر النجوم (ستاروں کے منتشر ہونے) کے سال
سے مشہور ہے اور مکمل ٧۴ سال غيبت صغریٰ کا زمانہ رہا ہے۔
صغریٰ کے نام سے یاد کيا جاتا ہے خاص شيعہ اور مومنين حضرت کی خدمت ميں شرف یاب
ہوتے تهے اور اپنی دینی و دنيوی مادی و معنوی اور تمام روزمرّہ کی ضرورتوں کے مسائل کو
نواب خاص کے ذریعہ حضرت تک پہنچاتے تهے اور ان بزرگوار کی غيبی عنایتوں سے بہرہ مند
ہوتے تهے اور اپنے مقدس اہداف و مقاصد پر فائز ہوتے تهے۔ اس بات کے اثبات کے ليے حضرت
کی طرف سے صادر شدہ توقيعات کو پيش کيا جاسکتا ہے۔
۴۴٢ ۔ “وفی کمال الدّین : بِاِسنْادِہِ عَن محمَّدِ بن ابراہيمِ بن اسحاقِ الطّالِقاني قالَ : کنتُ
عِند الشيخ اَبی القاسِمِ الحَسَنِ بن رُوح قدَّسَ اللّٰہ رُوحہُ مَعَ جَماعَةٍ فيهم عَلی بن عيسیٰ
القصری فَقام اِليہِ رَجُلٌ فَقالَ لَہُ انّی اریدُ ان اسئلَکَ عَن شیءٍ ، فَقالَ لَہُ : سَل عَمّا بَدا لَکَ ،
فَقالَ الرَّجُلُ: اَخبرِنی عَنِ الحُسينِ بن عَلیِّ عليہ السلام اٴهوُ وَلِیُّ اللّٰہِ ؟ قالَ نَعم ، قالَ اٴخبرِنی
عَن قاتِلہِ ، اهُوَ عَدُوّاللّٰہ ؟ قالَ نَعم ، قالَ الرَّجُلُ : فَهَل یجوُز ان یُسَلّط اللہّٰ عَزَوَجَلَّ عَدُوَّہُ عَل یٰ وَليّہِ
؟ فَقالَ لَہُ ابُو القاسِم الحُسينِ بن رُوح قَدَّسَ اللّٰہ رُوحُہ: اِفْهم عَنّی ما اقولُ لَکَ اعَلم انَّ اللّٰہ
عَزّوَجلَّ لا یُخاطِب النّاس بِمشاهَدَہ العَيانِ وَلا یُشافِهُهُم بِالکلامِ ، وَلکِنہ جَلَّ جلالُہُ یبعث الَيهم
رُسُلاً مِن اجناسِهِم وصنافِهِم بشراً مثِلُهم ولو بَعَثَ اليهِم رُسلاً مِن غيرِ صِنفِهِم وَصُوَرِهِم لَنَفَرُوا
عَنهُم وَلَم یقتَلوا مِنهُم ، فَلَمّا جآووٴُهُم وَکانوا مِن جنسهم یاٴکلونَ الطعامَ وَیمشونَ فی الاسواقِ
قالُوا لَهُم : انتم بَشَرٌ مِثلنا وَلا نقبَلُ مِنکُم حَتّیٰ تاٴتو تَنا بشی ءٍ یَعجز ان یاٴتی بِمِثلِہِ فَنعلَمَ انَّکُم
مخصُوصُونَ دونَنا بِما لا نَقدِرُ عَلَيہِ فَجَعَلَ اللہّٰ عَزَّوَجَلَّ لَهُمُ المعجزاتِ التی یعجزاً الخلق فيها ،
فَمِنهُم مَن جآء بِالطوفانِ بَعدَ الاٴنذارِ وَالاٴعذارِ ، فَغَرقَ جَميعَ مَن طَغ یٰ وتمَرَّدَ، ومنهُم مَن اَلقِیَ فی
النارِ فکانَت بَرداً وَسَلاماً ، وَمِنهُم مَن اخرَجَ مِنَ الحَجرِ الضلد نافةً وَاجری مِن ضِرعهِا لَبَناً وَمنهُم مَن
فَلق لَہُ البحرُ وَفَجر لَن مِنَ الحجرِ العيُونَ ، وَجَعل لَہ العَصا اليابسة ثعباناً تلقَفُ ما یَافِکُونَ وَمِنهُم مَن
ابراٴ الاکمَہَ والاٴبرَصَ واُحی الموٴتی باٴذنِ اللہّٰ وَاَبناٴهُم بِما یاٴکُلُونَ وَما یَدّخرُونَ فی بُيُوتِهِم وَمِنهُم
مَنِ انشق لہ القَمر وَکلمَة البهائِم مِثل البَعير وَالذِئب وَغَيرْ لٰذِکَ
فَلَمّا اتَو بِمثلِ ذلِکَ وَعَجَز الخَلق عَن امرِهِم وَعَن ان یَاٴتوا بِمثلِہِ کانَ مِن تقدِیر اللہِّٰ عَزَّوَجَلَّ
وَلُطفِہِ بِعبادِہِ وَحکمتِہِ ان جَعَلَ انبيائہُ عليہم السلام مَعَ هذِہِ القُدرةِ والمعجزاتِ فی حالةٍ غالِبينَ
وَفی اخریٰ مغلوبينَ ، فی حالٍ وَقاهرینَ وَفی اخریٰ مقهوُرینَ ، وَلَو جَعَلَهُم اللّٰہ عَزَّوَجَلَّ فی جَميع
احوالِهِم غالبينَ وَقاهرینَ وَلَم یبتلهِم وَلَم یمتحنِهم لاٴ تَخَذهُمُ النّاسُ آلهَةً مِن دُون اللہِّٰ عَزَوجل
جَعَلَ احوالُهم فی ذٰلکِ کاحوالِ غيرِهم ليکُونوا فی حالِ المحنةِ والبَلویٰ صابرینَ ، وَفی حالِ العافيةِ
والظهُورِ عَلَی الاٴعداوَشاکِرینَ وَیکُونوا فی جَميع احوالِهِم متواضِعينَ غَير شامخينَ وَلا متجَبِّرین ،
وليعلَمَ العِبادُ انَّ لَهُم عليہم السلام اِلهاً هُوَ خالِقُهُم وَمُدَبر هُم فيعبدُوہُ وَیُطيعُوا رُسُلَہُ ،وَ تکُونَ
حُجة اللّٰہ ثابتةً عَلیٰ مَن تجاوَزَ الحدَّ فيهم وادّعیٰ لهُمُ الرّبوبيةَ ازو عاندَ او خالَفَ وَعَصیٰ وَ جَجَد بِما
اتُت بِہِ الرُّسُلُ وَالانبيآءُ عليہم السلام لِيُهلِکَ مَن هَلَکَ عَن بيّنةٍ وَیَحي یٰ مَن حَیَّ عَن بَيّنة
قالَ: محمَّد بن ابراہيم بن اِسحاق : فَعُدت اِلیٰ الشيخ ابیٌ القاسِمِ الحسين بن رُوح قَدَّسَ
اللّٰہ روحَہُ مِن الغد وَاٴنَا اقُولُ فی نفسی : اٴتراہُ ذَکَرَ ما ذکر لنا یَوم امسِ مِن عِند نَفسِہِ ،
فابتداٴنی فقالَ لی یا محمدَ بنَ ابراہيم لاٴن اخُرّ مِن السَّماء فَتِخَطّفنی الطيرُ او تَهدیٰ اِلیَّ الریح
فی مَکان سَحيقٍ احَبُّ اِلَیَّ عنِ ان اقولَ فی دینِ اللّٰہِ عَزَوَجَلَ برائی او مِن عِند نَفسی ، بَل ذٰلکَ
) عَنِ الاصلِ وَمَسمُوعٌ عَنِ الحُجةَ صَلَ اٰوتُ اللہِّٰ وَسَلامُہُ عَليہِ” ( ١
کمال الدین ميں صدوق عليہ الرحمہ نے بطور سند محمد ابن ابراہيم ابن اسحاق طالقانی
رضوان الله عليہ سے نقل کيا ہے کہ ان کا بيان ہے: ميں شيخ ابو القاسم حسين ابن روح عليہ
الرحمہ کی خدمت ميں ایک گروہ کے ساته موجود تها کہ جس ميں علی ابن عيسی قصری
بهی تهے، ایک شخص بلند ہوا اور کہا: ميں چاہتا ہوں کہ (حسين ابن روح) سے کسی شے کے
متعلق سوال کروں تو انہوں نے کہا: جو دریافت کرنا چاہتے ہو دریافت کرو تو اس شخص نے کہا:
مجهے یہ بتائيں کہ حسين ابن علی عليہا السلام کياولی خدا تهے؟ شيخ ابو القاسم حسين
ابن روح عليہ الرحمہ نے کہا: ہاں، پهر دریافت کيا اُن کے قاتل کے متعلق مجهے خبر دیں کہ کيا
وہ دشمن خدا تها؟
فرمایا: ہاں اس شخص نے کہا: کيا الله تعالیٰ کے ليے جائز ہے کہ وہ اپنے ولی اور
دوست پر اس کے دشمن کو مسلط کرے شيخ بزرگوار نے اس سے کہا: خوب اچهی طرح
سمجهو جو تم سے کہہ رہا ہوں، جان لو کہ الله تعالیٰ براہ راست (لوگوں کے سامنے) لوگوں کو
مخاطب قرار نہيں دیتا اور ان سے براہ راست گفتگو نہيں کرتا ليکن خدائے ذو الجلال ان کے ليے
پيغمبروں کو انہيں بشر کی جنس سے مبعوث کرتا ہے، اگر ان کی صنف اور صورت کے علاوہ وہ
پيغمبروں کو مبعوث فرماتا تو وہ لوگ اس سے نفرت کرکے راہ فرار اختيار کرتے اور اس سے
کسی چيز کو قبول نہيں کرتے،لہٰذا جس وقت (انبيائے الٰہی) ان کے پاس آئے تو وہ ان کی
جنس ميں سے تهے جو انہيں کی طرح کهانا کهاتے تهے اور بازاروں ميں چلتے پهرتے تهے ان
سے لوگوں نے کہا کہ آپ بهی ہماری ہی طرح کے انسان ہيں ہم آپ کی بات اس وقت تک
تسليم نہيں کریں گے جب تک ہمارے ليے کوئی معجزہ پيش کریں لہٰذا اس وقت ہم یہ
سمجهيں گے کہ یہ اعمال آپ ہی کی ذات سے مخصوص ہيں کہ جس کی ہم ہرگز قدرت نہيں
رکهتے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ کمال الدین، ج ٢، ص ۵٠٧ (ذکر التوقيعات) حدیث ٣٧ ۔ (
لہٰذا الله تعالیٰ نے ان کے ليے ایسے معجزات قرار دیے کہ تمام مخلوقاتِ خدا اس کے
جواب لانے سے عاجز ہوجاتی ہے، بعض انبياء جيسے نوح - نے اپنی قوم کو(عذاب الٰہی سے)
ڈرانے کے بعد (حجّت تمام کی) عذر برطرف کيا اور طوفان کو اپنا معجزہ قرار دیا اور وہ افراد جو
طغيان و سرکشی پر آمادہ ہوئے غرق ہوگئے اور ان ميں سے بعض دوسرے جيسے حضرت
ابراہيم خليل الله - آگ ميںڈالے گئے (ایسی آتش نمرودی ميں کہ جس کی کيفيت تاریخ ميں
مذکور ہے) جو ان کے ليے سرد و سلامتی کا باعث اور گلستان ہوگئی اور ان ميں سے بعض
جيسے حضرت صالح - نے سخت پتهر سے ناقہ پيدا کيا اور اس کے پستان سے دوده جاری
کيا، اور دوسرے جيسے موسی - کے ليے دریا شگافتہ ہوا اور ان کے ليے چشمے کے پتهر
سے پانی جاری ہوا اور خشک عصا کو اژدها قرار دیا جو افراد لوگوں سے جهوٹ بولتے تهے انہيں
نگل جاتا تها، اوربعض جيسے عيسی - جو مادر زاد اندهوں اور (برص) کوڑه ميں مبتلا ہونے
والے افراد کو شفا بخشتے تهے اور خدا کی اجازت سے مردے بهی زندہ کرتے تهے اور انہيں ان
چيزوں کی خبر دیتے تهے جو کچه وہ اپنے گهروں ميں کهاتے یا ذخيرہ کرتے تهے اور ان ميں
سے بعض جيسے (پيغمبر اکرم حضرت خاتم الانبياء محمد ابن عبد الله (ص) نے) چاند کے دو
ڻکڑے کيے اور چوپایوں کو گفتگو کا سليقہ سکهایا یا جيسے اونٹ اور بهيڑیے وغيرہ لہٰذا جس
وقت ان معجزات کو پيش کيا تو مخلوقات ان کے اس امر کو سمجهنے سے عاجز رہی یا یہ کہ
اس کی نظير پيش کرے، خدائے عزوجل کی لازوال حکمت و تقدیر اور اس کا اپنے بندوں پر لطف
و کرم کا تقاضا یہ ہوا کہ اپنے پيغمبروں کو ان تمام قدرت اور معجزات کے ساته بهيجا ایک حالت
ميں غالب تو دوسری حالت ميں مغلوب ہوں اور ایک حالت ميں قاہر (غالب) اور دوسری حالت
ميں مقہور ہوں۔
جب بهی خداوند عالم انہيں ایسا قرار دیتا کہ تمام حالات ميں قاہر و غالب ہوں اورانہيں
اپنے امتحانات ميں مبتلا نہ کرتا تو یقينا لوگ انہيں اپنا خدا قرار دیتے اور خدائے بزرگ و برتر کی
پرستش و عبادت نہيں کرتے۔
)لہٰذا) خدائے سبحان نے ان کے حالات کو ایسا قرار دیا جيسے ان کے غير کی حالت ہوا
کرتی ہے تاکہ آزمائش و مصائب کی منزل پر صابر رہيں اور صحت و عافيت اور دشمنوں پر غلبہ
کی صورت ميں شکر گزار رہيں، اور اپنے تمام حالات ميں متواضع رہيں نہ متکبر جاہ و طلب اور
جابر انسان، اور اس ليے بهی تاکہ انہيں معلوم ہوجائے کہ بندوں کے ليے یقينا ایک خدا ہے جو
اِن کے امور کا خالق و مدبر ہے لہٰذا اس کی عبادت کریں اور اس کے پيغمبروں کی اطاعت کریں
اور اس کے علاوہ ان افراد کے ليے حجّت خدا کا ہونا ثابت ہو جو اس کے حق ميں حد سے تجاوز
کيے ہوں اور ان سے بالاتر ہوکر اپنی ربوبيت کا دعویٰ کيا ہو، یا دشمنی کی ہو یا حکم خدا کے
برخلاف حکم کيا ہو اور نافرمانی کی ہو جو کچه انبياء و رسل لے کر آئے ان کا انکار کيا ہو تاکہ
جو بهی نيست و نابود ہو تو وہ واضح و روشن دليل کے ساته ہلاک ہو اور جو بهی زندہ باقی رہے
وہ واضح و روشن دليل کے ساته زندہ رہے۔
محمد ابن ابراہيم ابن اسحاق کا بيان ہے: پهر ميں دوسرے دن شيخ ابو القاسم حسين
ابن روح عليہ الرحمہ کی طرف واپس ہوا اور اپنے دل ميں کہہ رہا تها : کيا وہ (مطالب) جو مجه
سے کل بيان کيے وہ اپنی طرف سے کہا ہے؟ لہٰذا شيخ بزرگوار نے ميرے سوال کے آغاز کرنے
سے پہلے مجه سے کہا: اے محمد ابن ابراہيم ! اگر آسمان سے مجهے ایسے مرغ (مردار
خوار) مجهے دستياب ہوتے یا ميری ہواکو (فریاد رس سے) دور کسی جگہ لے آتے تو وہ مجهے
اس بات سے زیادہ عزیز و محبوب ہے کہ ميں نے خدائے بزرگ و برتر کے دین ميں اپنے ليے یا
اپنی طرف سے کوئی بات کہی ہو۔
بلکہ یہ تمام اصل و حقيقت ہيں اور حجّت خدا - سے سنی ہوئی ہيں۔
یعنی خود حضرت حجّت امام زمانہ - عجل الله تعالیٰ فرجہ نے مذکورہ اقوال براہ راست
بيان فرمائے اور شيخ ابو القاسم حسين ابن روح عليہ الرحمہ نے بغير واسطے کے حضرت سے
سنا اور محمد ابن ابراہيم کو گوش گزار کيا ہے۔
ليکن غيبت کبریٰ کے دوران کا آغاز ابو الحسن علی ابن محمد سميری کے انتقال کے
بعد ہوا کہ جن کا انتقال ٣٢٩ هء ميں ہوا اور وہی سال تناثر النجوم (ستاروں کے منتشر ہونے والا
سال تها) کتاب غيبت طوسی رضوان الله تعالیٰ عليہ ميں حسن ابن احمد سے منقول ہے کہ ان
کا بيان ہے: جس سال ابو الحسن علی ابن محمد سميری کا انتقال ہوا ميں بغداد ميں تها پهر
آپ کے انتقال کے چند دنوں قبل ایک توقيع مبارک ناحيہ مقدسہ حضرت حجّت امام عصر عجل
الله فرجہ کی جانب سے تحریر کی گئی تهی:
۴۴٣ ۔ “بسم اللّٰہ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ یا عَلِیَّ بن مُحمَّدٍ السيمری اعظَمَ اللّٰہُ اجرَ اِخوانِکَ فيکَ
فَاِنّکَ مَيِتٌ مابَينَْکَ وَبَينْ سِتَّةِ ایّامٍ فاَجمعَ امرکَ وَلا توصِ ال یٰ احَدٍ فيقُومَ مَقامَکَ بعد وَفاتِکَ فَقَد
وَقعَتِ الغيبةُ التاٰمَّّةُ فَلا ظَهُورَ الاَّ بعدَ اِذنِْ اللہِّٰ تعال یٰ ذِکرُہُ ، وَذلِکَ بَعدَ طُولِ الاَمَدِ وَقَسوَةِ القُلُوبِ
وَاِمتِلاءِ الاَرض جوراً وَسَيَاٴتی مَن یدَّعِ المُشاهَدَةَ اَ لاٰ فَمَن اِدَّعَی المُشاهَدَةَ قَبلَ خرُوجِ
) السفيانی والصَّيحةِ فَهُوَ کَذّابٌ مُفتَرٍ وَلاحَولَ وَلا قُوَّہَ اِلاَّ بِاللہِّٰ العلِیِّ العظيمِ ”( ١
بنام خدائے رحمن و رحيم۔ اے علی ابن محمد سميری سنو! الله تعالیٰ تمہاری وفات پر
تمہارے بهائيوں کو صبر کا عظيم ثواب عطا فرمائے۔ اس ليے کہ اب تمہاری موت چه دن کی مدت
ميں واقع ہوجائے گی لہٰذا تم اپنے تمام کام سميٹ لو اور آئندہ اپنی وفات کے بعد کسی کو اپنا
قائم مقام کرنے کی وصيت نہ کرنا۔ کيوں کہ اب غيبت تامہ واقع ہوچکی ہے اور اب بغير حکمِ خدا
کے ظہور نہ ہوگا اور وہ بهی ایک طویل عرصے کے بعد، جب لوگوں کے دل سخت ہوجائيں گے
اور زمين ظلم و جور (اور فتنہ و فساد) سے بهر جائے گی اور آئندہ ميرے شيعوں ميں سے کچه
لوگ مجهے دیکهنے کا دعویٰ کریں گے ليکن جو شخص خروجِ سفيانی اور آسمانی آواز بلند
ہونے سے قبل مجهے دیکهنے کا دعویٰ کرے وہ جهوڻا اور افترا پرداز ہے اور نہيں ہے کوئی قوت
و طاقت سوائے خدائے بزرگ و برتر کے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ کمال الدین، ج ٢، ص ۵١۶ ، ذکر التوقيعات، حدیث ۴۴ ۔ (
راوی کا بيان ہے : چه دن بعد ميں ان کی عيادت اور تيمارداری کے ليے گيا، ميں نے
دیکها کہ جاکنی کے عالم ميں ہيں ميں نے عرض کيا: آپ کے بعد آپ کا وصی کون ہے؟ فرمایا:
(للّٰہ امر هو بالغہ) (یعنی یہ امر الٰہی ہے جسے وہ آپ تک پہنچائے گا) اور دنيا سے رحلت
کرگئے اور ان کی رحلت کے ساته نيابت کا سلسلہ ختم ہوگيا یہاں تک کہ امام زمانہ - کا ظہور
موفور السرور کا وقت نزدیک ہو۔
)مولف کا بيان ہے:) حضرت امير المومنين علی ابن ابی طالب عليہ الآف التحية السلام
کے جوار رحمت و برکت ميں قيام پذیر ہونے کے زمانے ميں عالم تشيع کے مرجع عالی قدر
حضرت آیت الله العظمیٰ آقائے الحاج سيد محمد ہادی ميلانی نوّر الله مرقدہ کی خدمت ميں
حاضر ہوا حضرت بقية الله الاعظم صاحب العصر الزمان عجل الله تعالیٰ فرجہ الشریف کا ذکر ہونے
لگا تو مجه سے فرمایا: “آقائے مرزا ( ١) طے یہ ہوا ہے کہ امام زمانہ - عام لوگوں کی نظروں
سے غائب ہوں یعنی عام نگاہيں ان بزرگوار کو نہيں دیکهيں”۔ ان کا مقصد یہ تها کہ انسان کو
بہت زیادہ سعی و کوشش کرنی چاہيے اپنے خورد و نوش اور معاشرت ميں دقّت کرے خود کو
اخلاق سے آراستہ کرے تزکيہ نفس کرے اس طریقے سے کہ اس کی نگاہ، عام نگاہ سے بالاتر
ہوجائے بلکہ اس سے بهی اعلی و ارفع ہوجائے تاکہ اس آفتاب برج امامت کا مشاہدہ کرسکے،
کيا اس شعر کے ناظم و خالق نے بہت خوبصورت شعر نظم کيا ہے۔
دیدہ می باید کہ باشد شہ شناس تا شناس شاہ را در ہر لباس
آنکهوں کو شہ شناس تو ہونا ہی چاہيے تاکہ بادشاہ وقت کو ہر لباس ميں پہچان
سکے
جناب علی ابن سميری کے ليے ناحيہ مقدسہ (امام زمانہ -) کی طرف سے صادر شدہ
مبارک توقيع
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ حضرت آیت الله العظمیٰ ميلانی عليہ الرحمہ ميرے سوابق کو ملحوظ خاطر رکهتے ہوئے اور (
اپنی عنایت و کرم کی کثرت کی بنا پر مجهے ہميشہ “مرزا” کہہ کہ خطاب کرتے تهے۔
کے مضمون کی بنا پر کہ جس ميں فرمایا: “سَياٴتیِ مَن یَدّعِ المُْ شٰاہَدَةَ۔۔۔” ( ١) یعنی عنقریب
ایسے افراد بهی آئيں گے جو ميرے مشاہدے کا دعویٰ کریں گے” جو شخص بهی خروج
سفيانی اور ندائے آسمانی سے پہلے ایسا دعویٰ کرے جهوڻا اور افترا پرداز ہے”۔ یہ کہنا چاہيے
کہ وہی عام اشخاص جو عادی نگاہوں کے حامل ہيں ورنہ یہ تمام علماء اور بزرگان دین جيسے
سيد بحر العلوم اور سيد ابن طاووس، مقدس اردبيلي نامی افراد وغيرہ کہ ان ميں سے
بعض حضرت کے دیدار سے شرف یاب ہوئے ہيں اور انہيں پہچانا بهی ہے ان کے علاوہ بہت سے
دوسرے افراد بهی مشرف ہوچکے ہيں خواہ حالت خواب ميں ہو یا بيداری ميں انہيں پہچان نہ
سکے، اور بعد ميں سمجها کہ جسے دیکها تها وہ عزیز و محبوب فاطمہ مہدی آل محمد عجل
الله تعالیٰ فرجہ تهے۔
”آیت الله سيد بحر العلوم اور آیت الله مرزائے قمی قدس الله اسرارهم کی داستان بهی
مشہور ومعروف ہے”۔ مولف کہتے ہيں: کتاب دُررُ البهيّة سيد بحر العلوم جو علم اصول فقہ کا
منظومہ کہلاتی ہے اور احتمال پایا جاتا ہے کہ معالم الاصول کا خلاصہ ہے اور بعض محققين
شاید عالم فاضل محقق مدقق آقائے مرزا عبد الرحيم انصاری غروی طاب ثراہ ہوں اس کے پہلے
صفحے کے پيچهے بعض کرامات “سيد المسند و الرکن المعتمد مولانا السيد محمد مہدی ابن
السيد مرتضیٰ ابن الحسين محمد الحسنی الحسينی طباطبائی جو سيد بحر العلوم عليہ
الرحمہ کے نام سے مشہور ہيں” کو ذکر کيا ہے جسے شيخ المحدثين الحاج مرزا حسين نوری
رحمة الله عليہ نے جنة الماوی ميں ، عالم با عمل آقائے علی رضا ابن الحاج ملا محمد نائينی
عليہ الرحمہ سے انہوں نے صاحب
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ حضرت کے کلام ميں مشاہدہ کا معنی رویت اور دیکهنا مراد نہيں ہے بلکہ اس کا معنی (
ظہور و حضور ہے جيسا کہ الله تعالیٰ کا قول ہے: فمن شهد منکم الشهر فليصمہ
اور اس معنی کے صحيح ہونے کا قرینہ حضرت کا قول ہے کہ فرماتے ہيں: “فلا ظہور الا
بعد ۔۔۔۔” یعنی ظہور واقع نہيں ہوگا مگر ہرج و مرج اور فتنہ و فساد کے بعد، حضرت کا دوسرا قول
یہ ہے کہ فرماتے ہيں: جو شخص سفيانی کے خروج اور آسمانی ندا سے پہلے مشاہدے یعنی
ظہور کا دعویٰ کرے کہ یہ دونوں علامتيں ظہور کی ہيں تو وہ شخص جهوڻا اور بہتان باندهنے
والا ہے (یہ العبقری الحسان ميں نہاوندی عليہ الرحمہ کی من جملہ تحقيقات ميں سے ہے)۔
کرامات عالم ملا زین العابدین سلماسی سے جو آیت الله السيد علامہ محمد طباطبائی السيد
محمد بحر العلوم عليہ الرحمہ کے محرم اسرار اور مخصوص افراد ميں سے تهے انہوں نے خلوت
اور جلوت ميں کہا: ایک دن مشہد غردی (نجف اشرف) ميں سيد بحر العلوم کے مجلس درس
ميں حاضر تها کہ ناگاہ جناب محقق قمی صاحب قوانين الاصول جب عجم سے عراق آئے تو
سيد بحر العلوم کی ملاقات کے ليے بهی تشریف لائے اس وقت سو افراد سے زائد مجمع تها
جب سب لوگ چلے گئے اور صرف تين ایسے صاحبان بيڻهے رہ گئے جو مدارج اجتہاد پر فائز
تهے تو محقق قمی نے بحر العلوم سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ آپ نجف اشرف ميں مقيم ہيں
جہاں قربِ مکان ظاہری و باطنی اور ولایت روحانيہ و جسمانيہ حاصل ہے اس خوان نعمت کی
نعمتوں ميں سے اور اس باغ جنت کے پهول ميں سے جو کچه آپ نے چنا ہے کچه ہميں بهی
تصدق کيجيے تاکہ ہمارے سينے کشادہ ہوں اور اطمينان قلب حاصل ہو۔
سيد بحر العلوم نے یہ سن کر فوراً کہا: ميں پرسوں شب جمعہ کوفہ ميں تها اور یہ ارادہ
کيے ہوئے تها کہ اول صبح نجف پہنچ جاؤں تاکہ درس و بحث معطل نہ ہو کيوں کہ برسوں سے
وہ درس و بحث کو جاری رکهے ہوئے تهے کہا: جب ميں مسجد کوفہ سے باہر آیا تو ميرے دل
ميں مسجد سہلہ کا ایک عجيب شوق پيدا ہوا ليکن اس تردد اور خوف ميں تها کہ صبح تک شہر
(نجف اشرف) نہ پہنچ سکوں اور اس دن کا درس و بحث معطل ہوجائے لہٰذا یہ ارادہ ملتوی کيا
ليکن ہر لمحہ (ميرا شوق) زیادہ ہی ہوتا جا رہا تها اور ميرا دل اس مکان کی طرف رغبت پيدا کر
رہا تها، اسی اثنا ميں جب ميں تردد ميں تها کہ جاؤں یا نہ جاؤں یکایک ایسی تيز ہوا چلی اور
آندهی سی آئی اس طرح کہ ميں شاہراہ سے باہر آیا گویا توفيق جو بہترین رفيق ہے ميرے
ہمراہ ہے اس نے اڻها کر مجه کو مسجد سہلہ کے دروازے پر پہنچا دیا ميں اندر داخل ہوا دیکها
کہ مسجد زائرین سے بالکل خالی ہے مگر ایک جليل القدر بزرگ خدا سے مناجات ميں مشغول
ہيں اور وہ ایسے کلمات ادا کر رہے ہيں کہ جن سے سخت دلوں پر بهی رقّت طاری ہوجائے
اورپتهریلی آنکهيں بهی آنسو بہانے لگيں ميرے ہوش اڑ گئے اور حالت متغير ہوگئی پاؤں لرزنے
لگے آنکهوں سے اشک جاری تهے ایسے الفاظ ميرے کانوں نے نہ کبهی سنے تهے نہ ادعيہ
ماثورہ ميں کبهی آنکهوں نے دیکهے تهے ميں متوجہ ہوگيا کہ اس مناجات کے الفاظ خود مناجات
کرنے والے کے ہيں نہ یہ کہ پہلے سے حفظ کيا ہو۔ ميں اپنی جگہ ڻهہر گيا حالانکہ ميں سن رہا
تها اور لطف اندوز بهی ہو رہا تها جب وہ اس مناجات سے فارغ ہوئے تو ميری طرف متوجہ
ہوکر فارسی زبان ميں آواز دی : “مہدی بيا” یعنی مہدی آؤ ميں چند قدم آگے بڑها پهر فرمایا:
“بيا” آؤ پهر کچه دور بڑها اور ميں رک گيا پهر حکم دیا آگے آؤ اور فرمایا: “ادب تعميل حکم کا نام
ہے”۔ پهر ميں آگے بڑها اور اتنا قریب ہوگيا کہ ميرا ہاته ان تک اور ان کا دست مبارک مجه تک
پہنچ جائے اس وقت انہوں نے یہ بات فرمائی:
جناب ملازین العابدین سلماسی عليہ الرحمہ کہتے ہيں: یہاں تک بيان کرکے اس آخری
فقرے کے بعد سيد بحر العلوم یکایک رک گئے اور اس بات کو ظاہر نہ کيا بلکہ کلام کا رخ بدل کر
اس امر ميں گفتگو کرنے لگے کہ جس کا اس واقعہ کے بيان سے پہلے ذکر ہو رہا تها اور محقق
قمی سے دریافت کيا تها کہ آپ کی قلت تصانيف کا کيا سبب ہے محقق قمی نے کچه وجہيں
بيان کيں پهر محقق قمی عليہ الرحمہ نے اس مخفی کلام کی وضاحت طلب کی تو بحر العلوم
نے اپنے دست مبارک سے ایسا اشارہ کيا کہ جس کا منشا یہ تها کہ اب یہ ایک راز ہے جو اس
وقت بيان نہيں ہوسکتا ۔
نيز مرزائے نوری عليہ الرحمہ جنت الماویٰ ميں آقا علی رضا الحاج ملا محمدی نائينی
عليہ الرحمہ کے فرزند ارجمند جو صاحب کرامات اور پارسا عالم تهے، ملا زین العابدین
سلماسی سيد بحر العلوم اعلی الله مقامہ کے شاگرد نے نقل کيا ہے کہ ان کا بيان ہے: ایک
دن ميں حرم عسکرین عليہما السلام ميں علامہ بحر العلوم کے ہمراہ نماز پڑه رہا تها دوسری
رکعت کا تشہد ختم کرکے اڻهنے کا قصد کيا تها کہ یکایک ان پر ایسی حالت طاری ہوئی کہ
اڻهنے ميں کچه توقف کيا جس کے بعد کهڑے ہوگئے جب نماز سے فراغت ہوئی تو ہم سب
متعجب اور حيرت زدہ تهے مگر کوئی وجہ سمجه ميں نہ آئی اور نہ کسی کو ان سے دریافت
کرنے کی جراٴت ہوئی یہاں تک کہ قيام گاہ پر پہنچے دستر خوان کے ليے بچهایا گيا اس وقت
من جملہ اصحاب بعض سادات نے ميری طرف اشارہ کيا کہ اس توقف کا سبب دریافت کرو ليکن
ميں نے انکار کيا اور کہا کہ: آپ لوگ زیادہ قریب ہيں خود سوال کيجيے جس بات پر علامہ بحر
العلوم متوجہ ہوئے اور دریافت کيا کہ کيا گفتگو ہو رہی ہے؟ چونکہ ميں ان کی بہ نسبت لوگوں
ميں سب سے زیادہ جسور تها ميں نے عرض کيا کہ: یہ صاحبان اس کيفيت کی وجہ اور راز
معلوم کرنا چاہتے ہيں جو اس وقت نماز ميں پيش آئی جواب دیا: حضرت حجّت عليہ السلام اپنے
پدر بزرگوار کو سلام کرنے کے ليے روضہٴ مبارکہ ميں تشریف لائے تهے جس سے ميری یہ
صورت ہوئی اور اس وقت تک رہی کہ حضرت حرم مطہر سے واپس ہوگئے۔
نيز نقل کرتے ہيں کہ مولا زین العابدین سلماسی عليہ الرحمہ کا بيان ہے: ميں سيد بحر
العلوم کی مجلس درس ميں حاضر تها ان ميں سے ایک شخص نے غيبت کبریٰ کے زمانے ميں
حضرت حجّت - کی ملاقات کے متعلق سوال کيا کہ کيا موجودہ زمانے ميں حضرت کا درخشاں
دیدار کرنا ممکن ہے؟
اس وقت سيد بحر العلوم حُقّہ پينے ميں مشغول تهے، لہٰذا سائل کو کچه جواب نہيں دیا
خاموش رہے اور سر جهکا کر آہستہ آہستہ بار بار یہ کہتے رہے جو ميں نے سنا اس کلام کا
معنی یہ تها “اس شخص کو کيا جواب دوں وقد ضمّنی۔ صلوات الله عليہ۔ الی صدرہ (الشریف)”
حالانکہ حضرت نے مجه کو اپنے سينے سے لگایا ہے اور روایت ميں وارد ہوا ہے کہ “زمانہٴ غيبت
ميں” حضرت کے دیدار کا دعویٰ کرنے والے کو جهوڻا کہا گيا ہے”۔ اور اسی بات کو بار بار فرماتے
تهے۔
پهر سائل کے جواب ميں کہا: اخبار اہل عصمت و طہارت ميں حضرت حجّت عجل الله
فرجہ کے دیکهنے کا دعویٰ کرنے والے کو جهوڻا کہا گيا ہے اور صرف اسی مقدار پر سائل کے
جواب دینے ميں اکتفا کيا اپنے قول (وقد ضمّنی الی صدرہ) کی طرف اشارہ کيے بغير ۔
نيز مذکورہ سند کے ساته نقل کرتے ہيں جو ان کے مکہ معظمہ کی مجاورت کے زمانے
ميں یہ واقعہ پيش آیا کہ جب سيد بحر العلوم کے امور کی دیکه بهال کرتے تهے ان کا بيان ہے:
باوجودیکہ سيد بحر العلوم اعلی الله مقامہ عالم مسافرت ميں تهے گهر والوں سے بہت دور
تهے ليکن بذل و عطا اور سخاوت و بخشش کی یہ صورت تهی کہ کچه پروا نہ کرتے تهے یہاں
تک نوبت پہنچی کہ خرچ کی کوئی سبيل نہ رہی ایک درہم بهی ميرے پاس نہ تها ميں نے
علامہ سے عرض حال کيا جس کا کچه جواب نہ دیا اور حسبِ عادت صبح کے بعد خانہٴ کعبہ
کے طواف کے ليے چلے گئے جب گهر واپس آکر اپنے مخصوص کمرے ميں بيڻهتے تهے تو
حسب معمول ميں ان کا حُقّہ حاضر کردیا کرتا تها پهر دوسرے کمرے ميں آتے تهے جہاں مختلف
مذاہب کے شاگرد جمع ہوتے تهے پهر ہر ایک شخص کو اس کے مذہب کے مطابق درس دیا
کرتے تهے۔
جب طواف خانہٴ کعبہ کرکے واپس لوڻے جس دن پہلے دن کے متعلق شکایت کی تهی
کہ آج نان و نفقہ گهر ميں موجود نہيں ہے اور پهر ميں نے حسب معمول حقہ حاضر کيا کہ یکایک
کسی نے دروازہ کهڻکهڻایا جس پر وہ نہایت بے چينی کے ساته کهڑے ہوگئے اور مجه سے
کہا: جلدی یہاں سے حقہ ہڻاؤ اور فوراً تيزی سے کهڑے ہوکر بغير آرام و سکون کے خود جاکر
دروازہ کهولا ایک جليل القدر شخصيت اعراب کی ہيئت ميں داخل ہوئی اور اسی کمرے ميں بيڻه
گئی اور علامہ بهی انتہای عجز و انکساری کے ساته بيڻه گئے اور مجه سے اشارہ سے کيا کہ
حقہ نہ لانا کچه دیر تک باتيں ہوئيں پهر وہ آنے والے کهڑے ہوگئے سيد بحر العلوم نے تيزی کے
ساته جاکر دروازہ کهولا ان کے ہاته کا بوسہ ليا ان کے ناقہ پر سوار کيا جو وہاں سویا ہوا تها اور
وہ چلے گئے۔
جب علامہ گهر واپس ہوئے تو چہرے کا رنگ اڑا اور بدلا ہوا تها اس وقت مجه کو ایک کاغذ
دیا اور کہا کہ یہ رقعہ اس صرّاف سے متعلق ہے جو کوہ صفا پر بيڻها ہے اس کو لے کر اس کے
پاس جاؤ اور جو کچه وہ دے لے آؤ چنانچہ ميں گيا اور وہ نوشتہ اس کو دیا اس نے ہاته ميں لے
کر دیکها اور بوسہ دیا اور کہا کہ بار برداروں کو بلا کر لاؤ ،ميں جاکر چار قلی لے آیا صرّاف وہ درہم
لے کر آیا جسے ریالِ فرانس کہا کرتے تهے کہ ان ميں ہر ایک پانچ قران سے زیادہ تها اور عجم
اسے اڻهانے کی قدرت نہيں رکهتے تهے لہٰذا اسے اپنے کاندهوں پر اڻها کر گهر لائے، چند دن
بعد ميں صرّاف سے ملنے کے ليے گيا تاکہ اس کی خيریت بهی دریافت کروں اور یہ بهی
پوچهوں کہ وہ رقعہ کس کا تها ليکن جب اس مقام پر پہنچا تو نہ وہ دکان نظر آئی نہ وہ صرّاف
دکهائی دیا ميں نے ان لوگوں سے جو اس وقت وہاں موجود تهے صراف کے متعلق سوال کيا
سب نے یہ جواب دیا کہ ہم نے آج تک یہاں کسی صرّاف کو نہيں دیکها جس کے بعد ميں
سمجه گيا کہ یہ سب کچه اسرار الٰہيہ اور الطاف امام زمانہ - ہيں۔
من جملہ وہ افراد جو امام زمانہ - کے مقدس وجود کی ملاقات سے شرف یاب ہوئے ان
ميں شيخ جليل القدر ، زاہد و عابد متقی و پارسا آقائے الحاج شيخ محمد شوستری بهی ہيں
جو الحاج شيخ محمد کوفی صاحب زمانی کے نام سے مشہور ہيں جو پہلے نجف اشرف ميں
مقيم تهے بعد ميں کوفہ کو اپنا وطن اور محل سکونت قرار دیا۔
مولف کہتے ہيں: جب اس کی وجہ ميں نے دریافت کی تو جواب دیا: صرف مولی الموالی
حضرت امير المومنين علی ابن ابی طالب - کے پاس و لحاظ اکرام و احترام اور عظمت و منزلت
کی خاطر کہ ممکن ہے کبهی بعض ایسے امور جو اگرچہ مباح بهی ہوں انجام پائيں تو کم
احترامی شمار نہ ہو جيسے یہ کہا: راتوں کو سوتے وقت حرم مطہر کی طرف اپنا پاؤں دراز
کرتے ہوئے شرمندگی محسوس ہوتی ہے اور ميں اس کو حضرت کے احترام کے برخلاف
سمجهتا ہوں لہٰذا ميں نے چاہا کہ حرم سے تهوڑا فاصلے پر زندگی بسر کروں۔
شيخ بزرگوار کی عادت یہ تهی کہ چہار شنبہ (بده) کی راتوں ميں مسجد سہلہ اور
شبِ جمعہ کبهی کربلا اور نجف اشرف ميں بسر کرتے تهے۔ آیات عظام ميں سے جيسے آیت
الله العظمیٰ سيد ابو الحسن اصفہانی، آیت الله العظمیٰ الحاج آقا حسين قمی جيسے حضرات
ان کا کافی احترام کرتے تهے اور ان کے معتقد اور محب تهے۔ مجه مولف حقير کے بهی کافی
صميمی دوست تهے ان کے ساته صيغہٴ اخوت و برادری پڑها تها، اس بنياد پر ہم لوگ محرم
اسرار تهے ایک دن ميں نے ان سے دریافت کيا کہ کس زمانے سے اس عظيم مقام پر فائز
ہوئے؟
جواب دیا: پچيس سال کی مدت ميں۔ اور چاليس مرتبہ خانہٴ خدا کی زیارت سے مشرف
ہوئے تهے اور اپنے بعض سفر ميں قافلے سے پيچهے رہ جاتے تهے اور راستہ گم کردیتے تهے
تو حضرت ولی عصر عجل الله تعالیٰ فرجہ الشریف سے متوسل ہوتے تهے اور ان کی ہدایت
سے قافلے والوں سے ملحق ہوجاتے تهے۔ اب ہم ان کے متعلق حضرت کے دیدار سے مشرف
ہونے کے چند واقعات تبرکاً اشارہ کر رہے ہيں:
١ (ان کا بيان ہے ایک شب مولا و آقا امام زمانہ - کو ميں نے خواب ميں دیکها کہ انہوں
نے فرمایا: “قُل للسيّد ارخِص جَنبَکَ واجعَلِ الدَّهليزَ مجلِسِکَ وَوَسِّعِ النّاسَ فی حَوائِجَهُم وَنَحنُ
نَنصُْرُکَ: “
سيد (آیت الله سيد ابو الحسن اصفہانی) سے کہو: اپنے امور سے فارغ ہوجاؤ اور اپنے
گهر کی دہليز کو اپنی نشست گاہ قرار دو اور لوگوں کی ضروریات پوری کرنے ميں مزید وسعت
دو اور ہم اس سلسلے ميں تمہاری مدد کریں گے۔
شاید حضرت ولی عصر - روحی لہ الفداء کے اس جملے سے مراد یہ ہو کہ موانع کو
ارباب رجوع کی بہ نسب برطرف کرو تاکہ وہ براہ راست تم سے اپنی حاجتوں کو بيان کریں۔ اور
خود آپ تواضع اور شکستہ نفسی کا مظاہرہ کریں لوگوں کی ضروریات زندگی کو پورا کرنے کے
ليے وسعت دیں اور ہم آپ کی نصرت و مدد کریں گے۔
صبح کے وقت حسب دستور ميں گيا اور اس خواب کو سيد ابو الحسن اصفہانی عليہ
الرحمہ کے سامنے بيان کيا اور حضرت - کا حکم بهی ابلاغ کيا آقائے سيد ابو الحسن اصفہانی
عليہ الرحمہ نے کہا: لکهو اور مجهے دو ميں نے بهی تحریر کيا اور ان کی خدمت ميں پيش کيا۔
دو تين شب نہيں گزری تهی کہ نجف اشرف کے بزرگواروں ميں سے ایک بزرگوار
(احتمالاً) جناب الحاج سيد یحيیٰ یزدی جو نجف اشرف کے آیات عظام ميں سے تهے جن کا
درس خارج ہوا کرتا تها وہ خواب ميں امام زمانہ - کی خدمت ميں مشرف ہوئے ہيں حضرت
فرماتے ہيں: سيد کے پاس جاکر کہو: “اعمل بصحيفتک” یعنی جو شيخ کوفی کے ذریعہ آپ تک
دستور العمل پہنچا ہے عمل کریں۔
آقائے یزدی نے بهی امام کے حکم کو سيد اصفہانی تک ابلاغ کيا اور انہوں نے بهی امام
کے فرمان پر عمل کيا اور حضرت - کے قول کی برکت سے جو انہوں نے فرمایا تها: “نحن
ننصرک” ہم تمہاری مدد کریں گے آیت الله العظمیٰ اصفہانی عليہ الرحمہ کی مرجعيت اور
عظمت عالمی پيمانے پر کم نظير بلکہ بے نظير ہوگئی۔
٢ (آپ کا اپنے والد کے ہمراہ مکہٴ معظمہ کی زیارت سے مشرف ہونا اور گم ہوکر حضرت
سے توسل اختيار کرنا اور امام - کی رہنمائی کے ذریعے قافلے سے ملحق ہونا ۔
ایک دن آپس ميں گفتگو کر رہے تهے تو بيان کيا: ميں اپنے ایک سفر ميں اپنے والد کی
خدمت ميں رہتے ہوئے زیارت بيت الله الحرام سے مشرف ہوا راستے ميں قافلے سے پيچهے رہ
کر اس سے ہم لوگ دور ہوگئے جس کے نتيجے ميں ہم گم ہوگئے ہم نے جس قدر تلاش کيا
راستہ نہ مل سکا ميں اور ميرے والد متحير و سرگرداں نہایت بے چينی کی حالت ميں تهے
حضرت ولی عصر عجل الله تعالیٰ فرجہ الشریف سے توسل اختيار کيا اور ميں بار بار عرض کر رہا
تها: یا ابا صالح المہدی ادرکنی ابهی کچه دیر نہ گزری تهی کہ ميں نے دیکها دو افراد (سوار
ہوکر) ميری طرف آرہے ہيں ایک سيد ہيں اور ان کا چہرہ سيد محمد ابن سيد حسين نامی
شخص سے جو نجف ميں ہيں بہت مشابہ ہے کہ جنہيں ميں پہچانتا ہوں ميں نے عربی ميں
عرض کيا انت سيد محمد ابن سيد حسين؟ آپ سيد محمد ابن سيد حسين ہيں؟ جواب دیا: لا
انا سيد محمد بن سيد حسن، نہيں ميں سيد محمد ابن سيد حسن ہوں ميں نے عرض کيا:
ذاک الشایب؟ یعنی وہ ضعيف العمر کون ہيں؟ جواب دیا: ذاک اخی الخضرمولا کے قول سے جو
انہوں نے فرمایا: ميرے بهائی حضرت خضر ہيں مجهے یقين ہوگيا کہ خود امام زمانہ - ہيں ميں
نے عرض کيا: مولا ہم قافلہ سے چهوٹ گئے اور ہم گم گشتہٴ راہ ہوگئے مولا نے قافلہ کی طرف
ہماری رہنمائی کی جب جانے کا ارادہ کيا تو ميں نے عرض کيا: بعد و این اشوفک؟ یعنی اس
کے بعد آپ کا دیدار کہاں کروں؟ فرمایا: بالسهلة، یعنی مسجد سہلہ ميں، ہم جاکر اپنے قافلے
والوں سے ملحق ہوگئے اور اپنے مناسک حج کو اتمام پذیر کيا مکہ سے واپسی کے موقع پر
ہمارا اونٹ سماوہ کی ندی کے درميان پانی ميں سو گيا، تهوڑی دیر ہم وہاں قيام پذیر تهے ہم
نے ہر ممکنہ تلاش و کوشش کی کہ اسے بلند کریں تاکہ وہ اڻهے اور راستے پر لگ جائے وہ
اپنی جگہ سے حرکت نہيں کيا ميں اور ميرے والد ندی کے درميان قيام پذیر رہے بالآخر ميں
مجبور ہوا ، ميں اڻها اور اونٹ کے کان ميں کہا کہ طے یہ ہوا تها کہ تم ہميں گهر تک پہنچاؤ گے
کيوں پانی ميں ڻهہر ے ہوئے ہو؟ ایک مرتبہ یہ سن کر اونٹ اپنی جگہ سے بلند ہوا اور حرکت
کی اور ہميں ہماری منزل تک پہنچایا۔ چند دن گزرے تهے کہ ہمارا مکان کوفہ کے کنارے تها
دروازے پر کسی نے دقّ الباب کيا ميرے گهر والوں نے دروازہ کهولا باہر سے آواز دی گئی کہ اگر
امام زمانہ - سے ملاقات کرنا چاہتے ہو تو مسجد سہلہ آؤ، ميرے گهر والوں نے مجه سے کہا:
باہر سے اس طرح کی بات سننے ميں آئی ہے اور کچه دیر نہيں گزری تهی کہ دوسری مرتبہ
دروازہ پر کسی نے دستک دی ميں خود گيا اور دروازہ کهولا عربی لب و لہجے ميں آواز آئی:“اذا
ترید تشوف الحجة تعال بالسهلة” یعنی: اگر حجّت خدا کو دیکهنا چاہتے ہو تو مسجد سہلہ آؤ۔
ميں یہ بات سن کر ایسا بے خود ہوگيا کہ مجهے نہيں معلوم ہوسکا کہ کيسے زینے سے نيچے
آؤں، بہرحال کسی طرح خود کو مسجدِ کوفہ کے دروازے تک پہنچایا تاکہ کسی بهی صورت ميں
مسجد سہلہ جاؤں ، جب ميں مسجد کوفہ پہنچا تو پهر ميں یہ نہ سمجه سکا کہ کيسے ميں
یکایک مسجد سہلہ کے نزدیک ہوں اور دور سے ميں نے ایک عربی کی ہيئت ميں ایک شخص
کا مشاہدہ کيا جو ایک مسجد کی طرف سے جو مسجد زید کے نام سے مشہور ہے وہ مسجد
سہلہ کی طرف آرہا ہے یہاں تک کہ وہ پہلے دروازے تک پہنچا جو مسجد سے پہلے کی جگہ
ہے اور حوض خانہ کی طرح وہاں ایک جگہ بهی ہے دروازے کے پيچهے کهڑا ہوا اور دیوار کے
پيچهے کی طرف ڻيک لگا کر کهڑا ہوگيا (مولف کہتے ہيں: ہم جب بهی آپس ميں مسجد سہلہ
سے مشرف ہوتے جب ہم وہاں پہنچتے تهے تو حسرت و یاس سے کہتے تهے: حضرت یہاں
ڻيک لگا کر کهڑے تهے ہم لوگ اس جگہ کا بوسہ ليتے تهے اور مسجد سے پہلے والے حصے
ميں داخل ہوتے تهے) ميں ابتدا ميں خوف زدہ تها کيوں کہ کبهی کبهی بعض عرب خندق کے
اطراف ميں مخفی ہوتے تهے اور زائرین وغيرہ کے اموال کو لوٹ ليتے تهے ميں نے کہا: شاید وہ
ان ميں سے ہو پهر ميں نے خود سے کہا کہ بہتر ہے ہم آہستہ آہستہ آگے بڑهيں تاکہ دیکهيں
مسجد کے بند دروازے کو کون کهولتا ہے اگر خود بخود کهل گيا تو ہم سمجهيں گے کہ خود مولا
امام زمانہ - ہيں اور اگر کهڑے ہوکر دروازہ کهڻکهڻایا یا دوسرے افراد آکر دروازہ کهوليں تو معلوم
ہوجائے گا کہ عام آدمی یا کوئی زائر ہے جو مسجد کے دروازہ کهلنے کا انتظار کر رہا ہے عين
اسی حالت ميں کہ ہماری توجہ اس شخص پر تهی کہ ایک مرتبہ ميں نے دیکها کہ باہر کا دروازہ
خود بخود کهل گيا اور وہ شخص مسجد سہلہ ميں داخل ہوا ميں بهی اس کے پيچهے آرہا تها
ليکن مجهے مختصر سی بے چينی تهی یہاں تک کہ مسجد کے اندر داخل ہوا اس شخص نے
اپنا چہرہ دوسری طرف پلڻایا اور ایک نگاہ ميری طرف کی اس آنکه کے اشارے سے تو ميری
تمام نگرانی برطرف ہوگئی اور مجهے اطمينان قلب حاصل ہوا اور مجهے یقين ہوگيا کہ وہ خود
حجّت خدا حضرت ولی عصر - عجل الله تعالیٰ فرجہ ہيں کہ جنہوںنے اپنا وعدہ پورا کيا بعد ميں
مولا اس چبوترے پر تشریف لے گئے جو مسجد کے درميان مقام امام صادق - کے نام سے
مشہور ہے وہاں بيڻهے چند لمحوں کے بعد ميں نے نور کے علاوہ کوئی دوسری شے نہ دیکهی
) اور وہ حلقہ وار اس جگہ کا احاطہ کرکے مقام ميں داخل ہوگيا۔ ( ١
٣ (حضرات ائمہٴ اطہار کی زیارت کے متعلق ہے بالخصوص زیارت حضرت امير المومنين
علی - اور حضرت سيد الشہداء - کی زیارات دو طرح ذکر کی گئی ہيں۔ زیارات مطلقہ جو ہر
جگہ اور تمام اوقات
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
١(۔ مولف کہتے ہيں: مذکورہ حکایت ١٣٧٢ ء ہجری قمری ميں ميرے ظنِ قوی کے مطابق مسجد (
سہلہ ميں جب باہم وہاں رات گزاری تو ميرے ليے نقل کيا اور جناب الحاج شيخ علی اکبر
نہاوندی اعلی الله مقامہ نے اس حکایت کو ذی الحجہ ١٣۵٣ ء ہجری قمری ميں تيئيسویں کی
شب اپنے گهر ميں کوفہ کے کنارے خود جناب شيخ محمد کوفی سے سنا ہے اور اپنی کتاب
العبقری الحسان (المسلک الاذخر ۶٩ )ميں نقل کيا ہے۔ دونوں نسخوں کے درميان تفصيل اور
اختصار کا اختلاف فاصلہ زمانی کی بنا پر ہے کيوں کہ درميان ميں ١٩ سال کا فاصلہ ہے یا خود
جناب الحاج شيخ محمد کوفی عليہ الرحمہ نے خود مجه حقير( مولف) سے بطور اختصار بيان
کيا یا دوسرے عوارض اور مسائل کی وجہ سے جيسے پيرانہ سالی وغيرہ کی بنا پرواقعے کا
بعض حصہ نسيان وغيرہ کی نذر ہوگيا ہے کيوں کہ جب ہم ان واقعات کی گفتگو کرتے تهے تو
شاید ٨٠ سال سے زائد ان کی مبارک عمر گزر چکی تهی الله تعالیٰ انہيں اپنی رحمت و عنایت
سے مالا مال فرمائے ، انشاء الله۔
ميں پڑهی جاتی ہيں، اور زیارات جامعہ جو خاص مواقف و ایّام ميں پڑهی جاتی ہيں جيسے
زیارت روز غدیر زیارت روز مولود حضرت رسول اکرم (ص)، زیارت شب مبعث جو مخصوص حضرت
امير المومنين کی زیارات ميں سے ہے یا جيسے زیارت عرفہ، زیارت عاشوراء ، زیارت اول رجب،
نيمہٴ رجب، نيمہٴ شعبان جو حضرت سيد الشہداء - کی مخصوص زیارت ہے۔
جناب الحاج شيخ محمد کوفی صاحب الزمانی اعلی الله مقامہ کہا کرتے تهے: کسی
ایک مخصوص زیارات ميں شاید نيمہٴ رجب یا شعبان کی زیارت تهی (یہ شک و شبہ مولف کی
طرف سے ہے) کربلا کی زیارت سے مشرف ہوا کرتا تها تختے والی گاڑی کے ذریعے کيوں کہ
اس وقت اس کے علاوہ دوسری گاڑیاں نہيں تهيں زائرین ميں سے ایک شخص یوں بيڻها ہوا تها
کہ اس کی کہنی ميرے شانے پر رکهی ہوئی تهی اور ميں صرف اس ليے کہ وہ زائر امام
حسين - ہے ميں نے تحمل کيا اور کچه نہيں کہا ليکن ميرا شانہ بہت درد کر رہا تها خلاصہ یہ
کہ کسی صورت ميں کربلا پہنچے اور حرم مبارک کی زیارت سے مشرف ہوئے اور پهر ميں نماز
زیارت ميں مشغول ہوا نماز کے درميان متوجہ ہوا کہ سامنے والے دروازے کی طرف سے زائرین
کے کثير مجمع کے درميان ایک وسيع راستہ کهل گيا حضرت ولی عصر - مولا امام زمانہ راستے
کے درميان سے بغير کسی کی مزاحمت کے تشریف لائے یہاں تک کہ ميرے پاس پہنچے اور
اپنے دست مبارک کی دو انگليوں کے ذریعے ميرے شانے کے درد کی جگہ کو فشار دیا اور چلے
گئے ، ميرے شانے کا درد ميرے مولا کی برکت سے سکون پاگيا کہ گویا کوئی صدمہ ہی نہيں
پہنچا تها۔
۴ (الحاج جناب شيخ محمد کوفی کی حضرت سے شبِ بيست و یکم ماہ رمضان شب شہادت مولی الموحدین حضرت علی ابن ابی طالب - مسجد کوفہ ميں ملاقات ہوئی۔
مولف کہتے ہيں: اس واقعے کو جناب شيخ علی اکبر نہاوندی اعلی الله مقامہ نے کتاب
العبقری الحسان ميں (المسک الاذخر ۵٧ ) جناب آقا مرزا محمد علی اردو بادی عليہ الرحمہ سے
اپنی کتاب کشکول ميں الجواہرالمنضد سے نقل کيا ہے کہ الحاج شيخ محمد شوشتری الحاج
محمد طاہر کے فرزند نے کوفہ کے کنارے نقل کيا: ٢١ ماہ جمادی الاول ١٣۵٧ ء ہجری قمری ميں
شب چہار شنبہ مسجد سہلہ ميں تقریباً ١٣٣۵ ء ہجری قمری ميں مسجد کوفہ کا قصد کيا ماہ
رمضان المبارک کی اڻهارہویں تاریخ کہ شب انيس جو حضرت امير المومنين علی - کی شب
ضربت تهی اور اکيسویں کی شب جو مولا علی کی شہادت کی شب ہے وہاں رات بسر کروں
اور اس عظيم حادثے کے متعلق غورو فکر کروں اور حضرت کی غربت اور مظلوميت پر گریہ و
زاری اور عزاداری کروں۔
ان کا بيان ہے: نماز مغرب و عشاء مشہور و معروف مقام امير المومنين - ميں ادا کی اور
ميں مسجد کے اطراف ميں سے ایک طرف اس ارادے سے کهڑا ہوا تاکہ جاؤں اور ميرے ہمراہ جو
روڻی اور خيار (کهيرا) تها کها کے افطار کروں، پهر ميں مسجد کے مشرقی سمت کی طرف
متوجہ ہوا جيسے ہی پہلے کمرے سے گزر کر دوسرے کمرے ميں داخل ہوا دیکها ایک فرش
بچها ہوا ہے اور ایک شخص خود کو عبا ميں لپيڻے ہوئے اس پر سو رہا ہے اور ایک صاحب عمامہ
اس کے پاس تشریف فرما ہيں جو اہل علم کی آن بان کے ساته ہيں لہٰذا ميں نے انہيں سلام
کيا ميرے سلام کا جواب دیا اور کہا: بيڻهو ميں بيڻه گيا پهر انہوں نے علمائے کرام ميں سے ایک
ایک کی احوال پرسی کی اور ميں جواب دیتا تها وہ بخير و عافيت ہيں۔
پهر وہ شخص سویا اور ایک کلمہ اس سے کہا جسے ميں نہ سمجه سکا کہ کيا کہا اور
پهر اس شخص نے کوئی دوسرا سوال نہيں کيا پهر ميں نے سوال کيا کہ یہ کون سویا ہوا ہے
؟کہا: یہ سيد عالَم (لام پر زبر کے ساته) مجهے ان کی بات بُری معلوم ہوئی اور ميں نے یہ
گمان کيا کہ ان کا ارادہ یہ ہے کہ اس شخص کی بزرگ نمائی کریں اور ميں نے اپنے دل ميں
کہا: وہ عالم سيد حجّت منتظر - ہيں ۔
ميں نے عرض کيا: یہ سيد عالِم ہيں (لام پرزیر کے ساته) جواب دیا: نہيں یہ سيد عالَم
ہے لام پر زَبر کے ساته پهر ميں خاموش ہوگيا اور اس کلام سے حيرت ميں پڑ گيا، اور یہ دیکه رہا
ہوں کہ چراغوں کی روشنی کی طرح دیواروں پر نور ساطع و روشن ہے حالانکہ اندهيری رات ہے
اور ابتدائے شب ہے ميں متوجہ نہيں ہو رہا تها جو یہ نور ظاہر ہے اور اس شخص کے کلام کا
معنی جو یہ کہہ رہا تها کہ یہ سيد عالَم ہے لام پر زبر کے ساته۔
الحاج شيخ محمد عليہ الرحمہ نے کہا: اس بيڻهے ہوئے شخص نے پانی طلب کيا ميں
نے دیکها ایک شخص آرہا ہے اور اس کے ہاته ميں ایک پانی کا پيالہ ہے کاسہٴ آب اسے عطا کيا
اور اس نے بچاليا اور بقيہ مجهے دیا ميں نے کہا: ميں پياسا نہيں ہوں اس شخص نے پيالہ ليا
اور کچه قدم چل کر غائب ہوگيا۔ پهر ميں نماز کے لےے اڻها اور حضرت امير المومنين - کی
عظيم مصيبت کے متعلق غور وفکر کر رہا تها پهر اس شخص نے ميرے مقصد کے متعلق سوال
کيا اور ميں نے اپنا مقصود بيان کيا پهر مجهے رغبت دلائی اور دعا کی پهر ميں نے اپنی جگہ
واپس آکر چند رکعت نماز ادا کی اور سستی اور اونگه مجه پر غالب ہوئی تو ميں سوگيا اور بيدار
نہيں ہوا مگر یہ کہ ميں نے مشاہدہ کيا کہ ہوا روز روشن کی طرح ہے ميں نے خود اپنے نفس کو
ملامت کی۔ کہ ميرا ارادہ عبادت کا تها مگر وہ وقت ختم ہوگيا اور بے حال ہونے کی بهی مجهے
ميرے دل نے ملامت کی حضرت علی کی شہادت کا بهی رنج و الم تها کہ کيوں ميں ایسی
رات ميں ایسی جگہ سوگيا حالانکہ ميں اس مقام پر حضرت کے دیدار سے سرفراز ہوا پهر ميں
نے وہاں دیکها کہ ایک جماعت ہورہی ہے جس ميں دو صف برقرار ہوئی ہے اور نماز قائم ہے اور
ایک شخص امام جماعت ہے ایک شخص نے اہل جماعت ميں سے کہا: اس جوان کو اپنے ہمراہ
لے جاؤں امام جماعت نے کہا: ان کے ليے دو امتحان واقع ہوئے ہيں ان ميں سے ایک ۴٠ هء اور
دوسرا ٧٠ هء ميں، الحاج محمد کا بيان ہے: ميں مسجد سے باہر وضو کے لےے گيا اور جب
واپس ہوا تو دیکها ہوا تاریک ہے اور اس جماعت کا کوئی شخص باقی نہيں ہے ميں بعد ميں
متوجہ ہوا کہ وہ سيد عالم وہی حجّت منتظر تهے جو آرام فرما رہے تهے اور وہ نور جو دیواروں پر
ساطع و منور تها وہ امامت کا نور تها اور وہی امام جماعت تهے۔ دوسری مرتبہ ہوا اُن حضرت کے
نور سے روشن و منور ہوئی اور وہ اہل جماعت کے خواص ميں سے تهے اور اس شخص کا پانی
لاکر واپس ہونا اُن حضرت - کے اعجاز کی وجہ سے تها۔
الله تعالیٰ ان کے مبارک ظہور ميں تعجيل فرمائے ، الله ہميں اور آپ سب کو ان کے
منتظرین ميں قرار دے اور ظہور کے وقت ان کے سامنے شہادت سے سرفراز فرمائے۔ آمين
حجة الاسلام و المسلمين آقائے الحاج سيد نور الدین ميلانی عليہ الرحمہ اور آیت الله
الحاج سيد محمد ہادی ميلانی طاب ثراہ نے شيخ جليل آقائے الحاج محمد کوفی عليہ الرحمہ
سے نقل کيا ہے کہ آیت الله العظمیٰ آقائے سيد عبد الہادی شيرازی جو دونوں آنکهوں سے
نابينا تهے انہوں نے مجه سے عرض کيا:
حضرت حجّت (صلوات الله عليہ) کے سامنے یہ درخواست کریں کہ ميری آنکهوں کو
شفاعنایت فرمائيں، الحاج شيخ محمد کوفی کا بيان ہے: ميں نے آقا و مولا امام زمانہ - کی
خدمت ميں عرض کيا تو حضرت (صلوات الله عليہ) نے فرمایا: صلاح اور بهلائی نہيں ہے کيوں کہ
اگر آپ کی آنکهيں اگر شفا حاصل کریں تو آپ کو اپنے دونوں بيڻوں کی دونوں آنکهوں کو بهی
ضائع کرنا ہوگا، الحاج شيخ کوفی نے کہا: ميں نے ان بزرگوار کا حکم جناب سيد عبد الہادی
عليہ الرحمہ تک پہنچایا، فرمایا: نہ یہ لوگ جوان ہيں ان کی تمنا یہ ہے کہ زندگی بسر کریں
صلاح اور بهلائی اس ميں ہے کہ ميں یوں ہی رہوں گا اور اسی طرح ميں راضی رہوں گا۔
مولف کہتے ہيں: قارئين کرام کے ذہن و قلب کو اس سے زیادہ خستہ نہ کروں کيونکہ ان
کے خاطرات اور حکایات بہت ہيں اگر سب کو ذکر کریں تو گفتگو طولانی ہوجائے گی اور کتاب
کے حدود سے بهی خارج ہوجائيں گے۔ اب ایک مختصر داستان بعنوان (ختامہ مسک) بحسن
ختام اکتفا کرتے ہيں اور بقيہ خاطرات اور حکایات کو ایک مستقل کتابچہ ميں توفيق خداوندی
کے ساته تحریر کرکے کتاب کے آخر ميں آپ قارئين کے اختيار ميں قرار دیں گے۔
آقائے الحاج شيخ محمد کوفی نے شب چہار شنبہ کی راتوں ميں سے ایک رات مسجد
سہلہ ميں مجه حقير (مولف) سے بلا واسطہ نقل کيا اور جنائے آقائے الحاج سيد نور الدین
ميلانی عليہ الرحمہ نے ان سے نقل کيا کہ نجف اشرف ميں آیات عظام اور بزرگوں ميں سے
ایک بزرگ نے مجه سے کہا کہ امام زمانہ - سے دریافت کروں کہ فلاں شخص کيسا ہے؟ اس
شخص کا نام ذکر نہيں کيا چنانچہ ميں نے بهی اس مہرِ تاباں کی خدمت ميں شرف یاب ہوکر
سوال کيا: حضرت (سلام الله عليہ) نے فرمایا: کہو: تمہاری ہر چيز بہتر ہے ليکن کبهی تمہارے
دل ميں یہ بات خطور کرتی ہے کہ ميں بهی ایک چيز ہوں ایک شخصيت ہوں۔
مولف کہتے ہيں: حضرت کا قول اور تصدیق کرنا کہ تمہاری ہر شے درست ہے حقيقت
ميں یہ خود ایک تمغہ اور لوح افتخار ہے اس لحاظ سے کہ اس شخص کے تمام امور حضرت کی
مرضی کے مطابق تهے البتہ اس مقدار بهر خود بينی خود کو ایک شخصيت تصور کرنا بهی اس
کی شخصيت و عظمت کو کم کرنے کا باعث ہے۔ عين اسی حالت ميں کہا جاسکتا ہے: یہ خود
ایک امام زمانہ - کے مقدس وجود کی خاص عنایت ہے تاکہ اُن بزرگوار کی یاد آوری کی برکت
کے ساته یہ حالت جو اس شخص کے دل ميں خطور کرتی تهی ختم ہوجائے اور ایک انسان
کامل کی شکل اختيار کرليں جو تمام جہات سے اس آفتاب فروزاں حضرت بقية الله الاعظم -
کی مورد رضایت قرار پائے۔
|
|