(۱)کتاب الخمس ،موسوعة الفقہیہ،ایة الخوئی،ج۵،ص۲۰

(۱)قیل -”لایترک بدعة الا ازالھا ولا سنة الاا حیاھا“القول المختصر، ص۲۰
(۲)تاویل الآیات الظاہرہ، ج۲،ص۵۴۰؛اثبات الہداة، ج۳،ص۵۶۴

(۱)کشی ،رجال، ص۱۳۸؛اثبات الہداة، ج۳،ص۵۶۰؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۲۴۶؛العوالم، ج۳، ص۵۵۸
(۲)مفید ،ارشاد ،ص۳۶۴؛روضةالواعظین، ج۲،ص۲۶۴؛اعلام الوری، ص۴۳۱؛بحار الانوارج، ۵۱ ، ص۳۰

(۱)التہذیب، ج۴،ص۹۶؛ملاذ الاخیار، ج۶، ص۲۵۸
(۲)کافی، ج۳،ص۵۰۳؛الفقیہ، ج۲،ص۱۱؛کمال الدین، ج۲،ص۶۷۱؛وسائل الشیعہ، ج۶، ص۱۹؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۲۵

(۱)صدوق ،خصال، باب ۳،ص۱۳۳ ؛اثبات الہداة ،ج۳،ص۴۹۵
(۲)تذکرة الفقہاء، ج۵،ص۷کتا ب زکات ؛ملاحظہ ہو:مراٴ ة العقول ،ج۱۶،ص۱۴
(۳)روضة المتقین، ج۳،ص۱۸

(۱)سورہٴ مومنون آیت ۱۰۱
(۲)دلائل الامامہ، ص۲۶۰؛تفسیر برہان ،ج۳،ص۱۲۰؛الشیعہ والرجعہ، ج۱،ص۴۰۲
(۳)الفقیہ، ج۴،ص۲۵۴؛صدوق ،عقاید، ص۷۶؛حصینی، ہدایہ، ص۶۴،۸۷؛مختصر البصائر، ص۱۵۹؛روضہ المتقین، ج۱۱،ص۴۱۵؛بحار الانوار، ج۶،ص۲۴۹وج۱۰۱،ص۳۶۷
(۴)کشی، رجال، ص۲۹۹؛اثبات الہداة، ج۳،ص۵۶۱

(۱)اثبات الہداة ،ج۳،ص۴۹۶
(۲)عقدالدرر، ص۱۶۶؛القول المختصر ،ص۱۴

(۱)سورہٴ کہف آیت ۹
(۲)علل الشرائع، ج۱،ص۲۱۹؛عیون اخبار الرضا، ج۱،ص۲۷۳؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱۳؛اثبات الہداة، ج۳، ص۴۵۵

(۱)من لایحضرہ الفقیہ، ج۳،ص۲۰۰؛التہذیب، ج۷، ص۱۷۹؛وسائل الشیعہ، ج۱۳،ص۱۲۳؛ اثبات الہداة،ج ۳ ، ص۴۵۵؛ملاذ الاخیار، ج۱۱، ص۳۱۵
(۲)من لایحضرہ الفقیہ، ج۳،ص۲۰۰؛التہذیب ،ج۷، ص۱۷۹؛وسائل الشیعہ، ج۱۳، ص۱۲۳؛ اثبات الہداة ، ج ۳ ، ص۴۵۵؛ملاذ الاخیار، ج۱۱ ،ص۳۱۵
(۳)روضہ المتقین، ج۷، ص۳۷۵
(۴)ملاذ الاخیار ،ج۱۱، ص۳۱۵

(۱)صدوق، مصدقہ لاخوان، ص۲۰؛اثبات الہداة، ج۳،ص۴۹۵
(۲)قرب الاسناد، ص۵۴؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۹؛و ج۹۷،ص۵۸؛اثبات الہداة ،ج۳،ص۵۲۳، ۵۸۴ بشارة الاسلام، ص۲۳۴

(۱)سورہٴ توبہ آیت ۳۶
(۲)کافی،ج۴،ص۶۱؛التہذیب،ج۴،ص۱۴۳؛عیاشی ،تفسیر، ج۲،ص۸۷؛المحجہ، ص۸۹؛ تفسیر صافی، ج۲، ص۴۱ ۳ ؛ تفسیر برہان، ج۲،ص۱۲۱؛نورالثقلین ،ج۲،ص۲۱۳؛بحار الانوار، ج ۳ ۷ ، ص۱۴۳؛مراٴ ة العقول، ج۱۶،ص۱۹۳
(۳)طوسی ،غیبة، ص۲۸۳؛اثبات الہداة ،ج۳،ص۵۱۶؛بحار الانوار،ج۵۲،ص۳۳۲
(۴)نعمانی، غیبة، ص۳۱۷؛بحار الانوار، ج ۵۲،ص۳۶۴؛مستدرک الوسائل ،ج۳،ص۳۶۹وج ۱۲،ص۲۹۴

(۱)من لایحضرہ الفقیہ ،ج۱،ص۵۳بحار الانوار،ج ۵۲، ص۳۳۳؛اثبات الہداة،ج۳، ص۵۱۷،۵۵۶ الشیعہ والرجعہ ،ج۲،ص۴۰۰؛ملاحظہ ہو:من لایحضرہ الفقیہ، ج۱، ص۲۳۲؛ ارشاد ، ص۳۶۵؛ روضہ الواعظین، ج۲،ص۲۶۴
(۲)مہدی موعود، ص۹۴۱؛الغارات ،ج۲،ص۳۲۴
(۳)بحار الانوار ،ج۴۵،ص۱۸۹
(۴)مسجد میں خلیفہ یا امام جماعت کے لئے ایک جگہ بنائی تاکہ نماز کی حالت میں وہاں کھڑے ہوں اور دشمن کی دسترس سے محفوظ رہیں

(۱)طوسی، غیبة، ص۱۲۳؛ابن شہر آشوب، مناقب ،ج۴،ص۴۳۷؛اعلام الوری، ص۳۵۵؛کشف الغمہ، ج ۳، ص۸ ۲۰ ؛ اثبات الہداة، ج۳،ص۴۱۲؛بحار الانوار،ج۵۰، ص۲۱۵وج ۵۲، ص۲ ۲۳؛مستدرک الوسائل، ج۳،ص ۹ ۷ ۳ ، ۴ ۸ ۳
(۲)من لایحضرہ الفقیہ، ج۲،ص۱۵۵
(۳)روضہ المتقین ،ج۲،ص۱۰۹
(۴)اثبات الوصیہ ،ص۲۱۵؛اعلام الوری، ص۳۵۵
(۵)عریش ایک سائبان ہے جسے اپنے سردی و گرمی اور دھوپ سے سے حفاظت کے لئے بناتے ہیں اور طریحی کی نقل کے مطابق اسے کھجور کی پتیوں یا چھال سے بناتے ہیں اور فصل کھجور کے آخر تک اس میں زندگی گذارتے ہیں اس کا خراب کرنا شاید اس دلیل سے ہے کہ ظہور امام (عج) سے پہلے مساجد سادہ حالت میں ہوجائیں گی اور آرایش کھو بیٹھیں گی منابر کی ویرانی اس دلیل سے ہے کہ یہ لوگوں کی راہنمائی اور ہدایت کے ذمہ دار نہیں رہ جائیں گے بلکہ خائن و ظالم حکام کی تقویت اور مملکت اسلامیہ میں دشمنوں کے نفوذ کی توجیہ بیان ہوگی
(۶)من لایحضرہ الفقیہ، ج۱ ،ص ۱۵۳؛اثبات الہداة، ج۳،ص۴۲۵؛وسائل الشیعہ، ج۳،ص۴۸۸؛روضة المتقین، ج۲،ص۱۰۱

(۱)ارشاد ،ص۳۶۴؛طوسی، غیبة، ص۲۹۷؛نعمانی ،غیبة، ص۱۷۱اعلام الوری، ص۴۳۱؛ کشف الغمہ، ج۳، ص۵۵ ۲ اثبات الہداة، ج۳،ص۵۱۶؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۳۲
(۲)اس کی حدود کو صدوق و مجلسی بیان کرتے ہیں ؛ملاحظہ ہو:روضةالمتقین، ج۲، ص۹۴؛ من لایحضرہ الفقیہ ،ج۱، ص۹ ۱۴
(۳)کافی، ج۱، ص۳۹۷؛کمال الدین، ج۲،ص۶۷۱؛مراٴة العقول، ج۴،ص۳۰۰؛اس حدیث کو مجلسی موثق جانتے ہیں ؛بحار الانوار،ج۵۲، ص۳۲۰،۳۳۰،۳۳۶،۳۳۹

(۱)اثبات الہداة، ج۳،ص۵۸۵؛بحار الانوار،ج ۵۲، ص۳۸۹

(۱)سورہٴ اعراف آیت ۱۲۷
(۲)ارشاد ،ص۳۴۴؛روضة الواعظین، ص۲۶۵؛بحار الانوار ،ج۵۲، ص۳۳۲

(۱)بحار الانوار،ج ۵۲، ص۳۸۳؛اہل سنت سے اسی مضمون کی روایات نقل ہوئی ہیں