(۱)الشیعہ والرجعہ، ج۱، ص ۱۶۷
(۲)ابن حماد، فتن ،ص۱۶۱
(۳)ابن حما د، فتن، ص۸۶؛عقد الدرر، ص۱۲۷ ؛کنزل العمال ،ج۱۴، ص۵۸۸

(۱)ابن طاوٴس ،ملاحم، ص۵۳؛الشیعہ والرجعہ، ج۱، ص۲۱۰
(۲)ابن طاوٴس، ملاحم، ص۵۳؛الشیعہ والرجعہ، ج۱، ص۲۱۱
(۳)نور الابصار ،ص ۱۳۸؛الشیعہ والرجعہ، ج۱، ص۲۱۱
(۴)ابن حماد ،فتن ،ص۸۴؛ابن المنادی، ص۴۷ ؛دارمی، سنن، ص۹۸؛عقد الدرر، ص۱۲۶؛ابن طاوٴس، فتن، ص۴۹

(۱)الایقاظ من الھجعہ، ص۲۶۶؛کشی اختیار معرفة الرجال، ص۲۱۷؛ابن داوٴد، رجال، ص۲۰۶
(۲)الایقاظ من الھجعہ، ص۲۶۶؛ملاحظہ ہو:بحار الانوار، ج۵۳،ص۶۷؛اثبات الہداة، ج۳، ص۵۶۱
(۳)مستدرک علم الرجال،ج۵،ص۳۴؛تنقیح المقال ،ج۲،ص۱۸۹
(۴)الشیعہ والرجعہ، ج۱،ص۱۵۸

(۱)خرائج، ج۱،ص۱۸۵؛بحارالانوار ،ج۴۱، ص۲۶۹؛مستدرکات ،علم رجال الحدیث ،۲:۱۱۸
جبیر بن خابور کے بارے میں کافی تلاش و تحقیق کے باوجود شیعہ و سنی کتابوں میں درج ذیل مطلب کے علاوہ کچھ نہیں ملا۔
امام جعفر صادق علیہ السلام فرماتے ہیں جبیر بن خابور معاویہ کا خزانہ دار تھا، اس کی ایک ضعیف ماں تھی جو کوفے میں رہتی تھی ،ایک روز جبیر نے معاویہ سے کہا :میرا دل ماں کے لئے تنگ ہو رہا ہے ؛ اجازت دو،تا کہ اس کی زیارت کروں، اور جو میری گردن پر حق ہے ادا کروں ۔
معاویہ نے کہا :کوفہ شہر میں کیا کام ہے ؟وہاں ایک علی ابن ابی طالب نامی جادو گر ہے مجھے اطمینان نہیں ہے کہ تم اس کے فریب میں نہ آوٴ ۔جبیر نے کہا مجھے علی سے کوئی سرو کار نہیں ہے، میں صرف اپنی ماں سے ملاقات اور اس کا کچھ حق ادا کرنے جارہا ہوں، جبیر اجازت لینے کے بعد عازم سفر ہوا، اس وقت کوفہ پہنچا جب حضرت علی جنگ صفین کے بعد شہر کوفہ میں گما شتے چھوڑے ہوئے تھے ،اور رفت و آمد کو کنٹرول کر رہے تھے، گماشتوں نے اسے پکڑ لیا، اور شہر لے آئے علی نے اس سے کہا :” خدا وندعالم کے خزانوں میں تو ایک ہے، معاویہ نے تم سے کہا ہے کہ میں جادوگر ہوں “جبیر نے کہا:خدا کی قسم معاویہ نے ایسا ہی کہا ہے ،حضرت نے کہا :تمہارے ہمراہ کچھ رقم تھی جسے عین التمر نامی علاقہ میں دفن کردی ہے، جبیر نے اس بات کی بھی تصدیق کی،پھر امیر الموٴمنین نے امام حسن کو حکم دیا کہ اس کی مہمان نوازی کریں، دوسرے دن حضرت علی نے اپنے اصحاب سے کہا :یہ شخص جبل الاہواز میں “(باقی مطلب اصل متن میں موجود ہے)
(۲)دلائل الامامہ، ص۲۴۸؛اثبات الہداة ،ج۳، ص۵۷۳

(۱)حصینی، الہدایہ، ص۳۱؛ارشاد القلوب ،ص۲۸۶ ؛حلیة الابرار، ج۵، ص۳۰۳با تفسیر عیّاشی،ج۱، ص۳۲؛داوٴد رقی، نجم بن اعین ،حمران بن اعین اور مسیر بن عبد العزیز جیسے ہیں جن کا روایات میں زندہ ہونے اور امام زمان (عج) کی خدمت میں حاضر ہونے کی طرف اشارہ ہے لہٰذا ہم آیندہ اس کی طرف اشارہ کریں گے
(۲)ابن حماد ،فتن ،ص۸۵؛عقد الدرر ،ص۱۲۹؛الحاوی للفتاوی ،ج۲،ص ۶۹
(۳)نعمانی ،غیبة، ص۳۲۵؛اثبات الہداة ،ج۳، ص۵۴۷؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۶۹

(۱)فردوس الاخبار، ج۵، ص۳۶۶
(۲)عبد الرزاق، مصنف ،ج۱۱،ص۳۸۴؛المعجم الکبیر، ج۷، ص۲۶۸ ؛حلیة الاولیاء، ج۳،ص۲۴؛فردوس الاخبار، ج۵،ص۴۴۵
(۳)احتمال ہے کہ قبیلہ ہمدان عرب کے قبیلوں میں سے ہے

(۱)ابن طاوٴ س، ملاحم، ص۱۴۶
(۲)دلائل الامامہ ،ج۳۱۶

(۱)عن ابی عبد اللہ الصادق علیہ السلام ”تربة قم مقدسة اما و انھم انصار قائمنا و دعاة حقنا “؛ بحارالانوار،ج۶۰ ، ص۲۱۸
(۲)بحار الانوار، ج۶۰،ص۲۱۶

(۱)ابن طاوٴس، ملاحم، ص۱۴۷؛روضة الواعظین، ص۳۱۰؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۴
(۲)کشف الغمہ، ج۳ ،ص۲۶۸؛کنزل العمال، ج۱۴،ص۵۹۱؛شافعی ،بیان، ص۱۰۶؛ینابیع المودة ،ص۹۱

(۱)طوسی، غیبة، ص۲۸۴؛اثبات الہداة ،ج۳،ص۵۱۷؛بحار الانوار ،ج۵۲،ص۳۳۳
(۲)ابن طاوٴس، ملاحم، ص۱۴۲؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۴
(۳)طوسی، غیبة، چاپ جدید، ص۴۷۷؛بحار الانوار، ج۵۲،ص۳۳۴؛اثبات الہداة، ج۳،ص۵۱۸
(۴)ابن طاوٴس، ملاحم، ص۴۳؛ینابیع المودة، ج۲، ص۴۳۵؛الشیعہ والرجعہ، ج۱،ص۴۵۶

(۱)اس کا نام سماک بن خرشہ ہے، مرحوم مامقانی اس کے بارے میں کہتے ہیں : میں اسے اچھا سمجھتا ہوں (تنقیح المقال ، ج۲، ص۶۸)
(۲)روضة الواعظین، ج۲،ص۲۶۶
(۳)کافی ،ج۳ ،ص۱۳۱؛الایقاظ ،ص۲۹۰؛بحا رالاانوار ،ج۲۷،ص۳۰۸

(۱)بحا رالاانوار، ج۵۴،ص۳۱۶
(۲)بحا رالاانوار، ج۵۴،ص۳۱۶
(۳)سورہ ٴ اسراء (بنی اسرائیل ) آیت ۱۰۴
(۴)بحا رالاانوار، ج۵۴،ص۳۱۶

(۱)سورہ ٴ اعراف، آیت ۱۵۹
(۲)بحا رالاانوار ،ج۵۴،ص۳۱۶
(۳)بحا رالاانوار، ج۵۴،ص۳۱۶
(۴) سورہ ٴ مائدہ، آیت ۱۴

(۱)کافی ،ج۵ ،ص۳۵۲؛التہذیب ،ج۷، ص۴۰۵؛الوسائل الشیعہ، ج۱۴،ص۵۶؛نورا لثقلین، ج۱، ص۶۰۱؛تفسیر برہان، ج۱،ص۴۵۴؛ینابیع المودة، ص۴۲۲
(۲)بحار الانوار، ج۵۴،ص۳۳۴وج۲۶،ص۴۷
(۳)شیعوں کا عقیدہ ہے کہ اسی دنیا میں حضرت مہدی (عج) کے ظہور کے بعد کچھ مومنین اور کچھ کفار دوبارہ زندہ کئے جائیں گے، اور دنیامیں واپس آئیں گے اس سلسلے میں دسیوں روایتیں موجود ہیں، مرحوم آیة اللہ والد محترم نے شیعہ و رجعت کی دوسری جلد میں بسط و تفصیل سے گفتگو کی ہے آخر میں اس کتاب کو حجة الاسلام میر شاہ ولد نے ستارہٴ درخشاں کے نام سے ترجمہ کر کے شایع کیا ہے اور ۱۵/ سال قبل اس ناچیز کی طرف سے رجعت اور نظر شیعہ کے عنوان سے ایک جزوہ شایع ہوا ہے جو والد مرحوم کی تقریروں اور نوشتوں سے مستفاد ہے

(۱)الایقاظ من الھجعہ، ص۲۶۹
(۲)کشی، رجال، ص۴۰۲؛الخلاصہ ،ص۹۸؛قہبائی، رجال ،ج۲،ص ۲۸۹؛الایقاظ، ص۲۸۴؛بحا رالانوار، ج۵۴، ص۴؛معجم رجال الحدیث ،ج۶ ،ص۲۵۹
(۳)داوٴد کے ثقہ ہونے کے سلسلے میں علماء رجال نے شرح و بسط سے گفتگو کی ہے بعض نے اس روایت کو ضعیف اور بعض نے اسے موثق جانا ہے ،دوسری روایت امام جعفر صادق علیہ السلام سے منقول ہے کہ آپ نے فرمایا:”داوٴد کا میرے نزدیک وہی مقام ہے جو مقداد کا رسول اللہ کے نزدیک تھا(تنقیح المقال، ج۲،ص۴۱۴)
(۴)الایقاظ ،ص۲۶۴

(۱)دلائل الامامہ ،ص۳۲۰؛المحجہ، ص۴۶

(۱)کمال الدین، ج۲، ص۶۵۴؛عیاشی، تفسیر ،ج۲،ص۵۶؛نور الثقلین، ج۱،ص۱۳۹و ج ۴، ص۹۴؛بحا رالانوار، ج ۲ ۵ ، ص۳۲۳
(۲)عیون اخبار رضا، ج۱، ص۵۹؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱۰
(۳)مجمع الزوائد ،ج۷ ،ص۳۱۵
(۴)ابن طاوٴس، ملاحم، ص۶۴؛الفتاوی الحدیثیہ، ج۳۱

(۱)کمال الدین، ج۲، ص۶۷۱؛بصائر الدرجات ،ص۳۱۱؛بحا رالانوار ،ج۵۲، ص۲۸۶
(۲)دلائل الامامہ ،ص۲۴۸؛اثبات الہداة ،ج۳، ص۵۷۳
(۳)روضة الواعظین، ص۲۶۶؛اثبات الہداة ،ج۳ ،ص۵۵
(۴)دررالاخبار، ج۱،ص۲۵۸

(۱)کما ل الدین ،ج۲،ص۶۵۴؛عیاشی ،تفسیر، ج۱،ص۱۳۴؛نور الثقلین ،ج۴،ص۹۸؛ج۱، ص۳۴۰؛العدد القویہ، ص۶۵؛اثبات الہداة، ج۳، ص۵۴۸
(۲)المتجاد، ص۵۱۱

(۱)ابن طاوٴس ،ملاحم، ص۶۵
(۲)نعمانی، غیبة، ص۳۰۷ ؛اثبات الہداة ،ج۳، ص۵۴۵
(۳)اثبات الہداة، ج۳، ص۵۷۸؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۰۷،۳۶۷؛بشار ة الاسلام، ص۱۹۰
(۴)ابن حماد، فتن ،ص۱۰۶؛عقد الدرر ،ص۱۴۳

(۱)کمال الدین ،ج۲،ص۶۷۲؛عیاشی ،تفسیر ،ج۱،ص۶۷؛نعمانی ،غیبة، ص۳۱۵؛بحا رالانوار، ج۲، ص۳۶۸؛ کافی، ج۸، ص۳۱۳؛المحجة، ص۱۹
(۲)سورہ ٴ بقرہ، آیت ۱۴۸

(۱)فردوس الاخبار، ج۲،ص۴۴۹
(۲)روضة الواعظین، ج۲،ص۲۶۳؛متقی ہندی ،برہان، ص۱۴۵عقدد الدرر،ص۶۵
(۳)بحارالانوار، ج۵۲،ص۳۲۴؛اثبات الہداة ،ج۳،ص۵۸۲؛ترجمہٴ جلد ۱۳؛بحار الانوار، ص۹۱۶
(۴)مجمع البیان ،ج۱،ص۲۳۱؛اثبات الہداة، ج۳،ص۵۲۴؛نور الثقلین ،ج۱،ص۱۴۰؛بحا رالانوار ،ج۵۲، ص۲۹۱
(۵)نعمانی ،غیبة، ص۳۱۶؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۹۸؛بشارة الاسلام، ص۱۹۸

(۱)الشیعہ والرجعہ، ج۱،ص۱۵۷؛عقدالدرر ،ص۹۶

(۱)بحا ر الانوار، ج۵۲، ص۳۰۸
(۲)سورہٴ حجر، آیت۷۵
(۳)بحا رلانوار ،ج۵۲،ص۳۸۶

(۱)عیاشی ،تفسیر ،ج۲،ص۵۶؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱
(۲)بحا رالانوار، ج۵۲، ص۳۰۸
(۳)اسی جگہ
(۴)وہی،ص۲۱۰

(۱)اثبات الہداة، ج۳ ،ص۵۸۵
(۲)طوسی ،غیبة ،ص۲۸۴؛نعمانی ،غیبة، ص۳۱۵؛ابن طاوٴ س، ملاحم، ص۱۴۵؛کنز ل العمال، ج۱۴،ص۵۹۲؛ بحار لاانو ار ج۵۲، ص۳۳۴؛اثبات الہداة، ج۳،ص۵۱۷
(۳)کمال الدین ،ج۲،ص۶۷۳؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱۷و۳۲۷

(۱)کما ل الدین ،ج۲،ص۶۷۳؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱۷،۳۲۷،۳۷۲؛ینابیع المودة ،ص۴۲۴؛احقا ق الحق ، ج۱۳، ص۳۴۶ (۲)مفید ،اختصاص ،ص۲۴ ؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۷۲
(۳)مفید ،اختصاص، ص ۲۴؛بصائر الدرجات، ج۱،ص۱۲۴؛ینابیع المودة،ص۴۴۸؛،۴۸۹؛اثبات الہداة، ج۳، ص۵۵۷؛بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۱۸،۳۷۲
(۴)کافی ،ج۸، ص۲۸۲؛بحار الانوار ،ج۵۲، ص۳۳۵

(۱)خرائج، ج۲،ص۸۴۰؛بحار الانوار، ج۵۲ ،ص۳۳۶؛ملاحظہ ہو:حلیة الاولیاء، ج۳، ص۱۸۴؛ کشف الغمہ،ج، ص۳۴۵؛ینابیع المودة، ص۴۴۸؛اس طرح کی روایت امام محمد باقر علیہ السلام سے بھی منقول ہے :بصائر الدرجات ،ص۴؛ بحار الانوار، ج۲، ص۱۸۹
(۲) بحار الانوار، ج۲ ۵،ص۳۰۸

(۱)کما ل الدین، ج۲ ،ص۶۷۳؛اثبات الہداة ،ج۳،ص۴۹۳؛ بحار الانوار، ج۵۲، ص۳۲۷
(۲)مستدرک الوسائل، ج۱۱،ص ۱۱۴