١۔ ابو موسی کے بيڻے کے یہاں پر کفر سے مراد معاویہ کی بيعت کرنے سے انکار اور معاویة کو خلافت سے
معزول کرنا ہے اس کے مانند ، حجاج کا بيان ہے جو اس نے ابن زبير کے بارے ميں اس کے قتل کے بعد اپنے خطبہ
کے ضمن ميں کہا؛ لوگو ! عبد الله بن زبير پہلے اس امت کے نيک لوگوں ميں سے تها یہاں تک کہ خلافت کا
خواہشمند ہوا اور خلافت کے عہدہ داروں سے نبرد آزما ہوا اور حرم خدا ميں کفر و الحاد کا راستہ اختيار کيا خداوند
٣٣١ ) پهر حجاج نے ابن زبيرکی ماں سے / عالم نے بهی عذاب آتش کا مزہ اسے چکها دیا ( تاریخ ابن کثير ٨
١٣۶ ) یہ بالکل / مخاطب ہوکر کہا؛ تمہار ابيڻا خانہٴ خدا ميں کفر و الحاد کا مرتکب ہو اہے ( تاریخ اسلام ذہبی ٣
واضح ہے کہ حرم الہی سے ابن زبير کے کفر و الحاد سے حجاج کا مقصد اس کی بنی اميہ کی منحوس خلافت
سے مخالفت ہے۔

١۔ قادسيہ مسلمانوں کی ایرانيوں کے ساته ایک جنگ ہے یہ جنگ خلافت عمر ميں سعد بن ابی وقاص کی سپہ
سالاری ميں عراق ميں واقع ہوئی ۔ ٢۔ مرج عذرا دمشق کے نزدیک ایک بڑی آبادی تهی ۔

١۔ وفادت : پيغمبر صلی الله عليہ و آلہ وسلم کے زمانے ميں اگر کوئی شخص اسلام قبول کرنے کيلئے مدینہ ميں
داخل ہوتا تها اور اپنی مرضی و تشخيص سے اسلام کو قبول کرتا تها سے “ وفادت ” کہتے تهے ۔ پيغمبر صلی الله
عليہ و آلہ وسلم کے زمانے ميں یہ عمل ایک ممتاز اور بلند افتخار مانا جاتا تها۔

١۔ عربی زبان ميں اگر کسی کا احترام کرنا چاہتے ہيں تو ا س کی کنيت سے خطاب کرتے ہيں ۔
تيرے پوشيدہ مقاصد سے بهی آگاہ ہوا اس کے بعد اپنے گهرچلے گئے گورنر کی طرف سے حجر کو بلانے کی
خبران کے دوستوں او رشيعيان امير المؤمنين عليہ السلام کو پہنچی ، وہ اسکے گهر گئے اور انهےں بلاےا اور
گفتگو کی علت پوچهی حجر نے زیاد کی باتوں سے انهيں آگاہ کيا ۔ اس کے دوستوں نے کہا: زیاد کی باتيں تيرے
لئے اصلاح و خير خواہی کا پہلو نہيں رکهتی ہيں ۔

١۔ حمراء ،ایک لقب تها خلافت کے دربار ميں موجود عربوںنے اس لقب کو ایرانيوں کيلئے رکها تها۔

١۔ طبری عبدا لله بن عوف سے نقل کرتاہے کہ وہ کہتا ہے کہ مصعب کے قتل ہونے کے ایک سال بعد کو فہ ميں
داخل ہوا اتفاقاً راستہ ميں ایک احمری شخص کو دیکها جس دن عمر بن حمق زخمی ہوا تها اس دن سے اسے
نہيں دیکها تها اور تصور نہيں کرتا تها کہ اگر کبهی عمرو کے مارنے والے کو دیکه لوں تو اسے پہچان سکوں ليکن
چونکہ ميں نے اس کودیکهاتها تو احتمال دیا کہ یہ عمرو کا مارنے والا ہوناچاہئے ميں نے سوچا کہ اگر موضوع کو
سوال کی صورت ميں پيش کروں تو ممکن ہے بالکل انکار کرے۔ اس لئے ميں نے مسئلہ کو اس طرح پيش کيا : ميں
نے تمہيں اس روز کے بعد آج تک نہيں دیکها جب تم نے عمرو پر حملہ کرکے اس کے سر کو زخمی کردیا تها ، اس
نے جواب ميںکہا: تيری آنکهيں کتنی تيز بين اور تيری نظر کتنی رسا ہے ۔ جی ہاں جو کام اس دن مجه سے سرزد
ہوا ، اس کے بارے ميں آج تک پشيمان ہوں کيونکہ عمرو ایک لائق اور شائستہ شخص تهاجب ميرا گمان یقين ميں
بدل گيا تو ميں نے اس سے کہا: خدا کی قسم جب تک نہ تجه سے عمرو کا انتقام لے لوں تم سے دست بردار
نہيں ہوں گا ۔ اس نے مجه سے التماس اور درخواست کی کہ اسے معاف کردوں ليکن ميں نے اس کی بات کی
طرف توجہ نہيں کی ۔ ميرا ایک غلام جو ایرانی اور اصفہانی تها ، اس کے ہاته ميں ایک بهاری برچهی تهی ، اس
نے اس سے لے ليا اور پوری زور سے اس شخص کے سر پر دے مارا کہ وہ زمين پر گرگيا اور اسی حال ميں چهوڑ
کر ميں چلا گيا ۔ ليکن بعد ميں اس کا زخم ڻهيک ہوگيا تها کہ ایک بار پهر اس سے ملاقات ہوئی ہر بار جب وہ
مجهے دیکهتا تها تو کہتا تها : ميرے اور تيرے درميان خدا فيصلہ کرے گا۔ اور ميں بهی اس کے جواب ميں کہتا تها :
خداتيرے اور عمرو بن حمق کے درميان فيصلہ کرے ۔