١۔ اشعری سے وہی اشعری مقصود ہے کہ مؤرخين نے سيف بن عمر ( وفات ١٧٠ ه ) سے ليا ہے اور ہم نے اس
مطلب کو اسی کتاب کی جلد اول کے اوائل ميں تحقيق کی ہے ۔

١۔ سورہ ٴ قيامت : آیت ١٧ و ١٨ ۔

١۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ بنيادی طور پر سفيد ، صاف اور روشن بادل رعد و برق ایجاد نہيں کرتے ہيں بلکہ یہ سياہ
بادل ہے جو رعد و برق پيدا کرتا ہے

١۔ عامر بن شراحيل کی کنيت ابو عمر تهی و وہ قبيلہٴ ہمدان سے تعلق رکهتا ہے اور شعبی کے نام سے معروف
ہے ( اور حميری و کوفی ) وہ عمر کی خلافت کے دوسرے حصہ کے وسط ميں پيدا ہوا ہے اور دوسری صدی ہجری
کے اوائل ميں فوت ہو چکا ہے اس نے بعض اصحاب رسول صلی الله عليہ و آلہ وسلم ، جيسے امير المؤمنين عليہ
السلام سے احادیث نقل کی ہيں ، جبکہ علمائے رجال واضح طورپر کہتے ہيں کہ اس نے جن اصحاب سے احادیث
( ۶۵ ۔ ۶٩ / نقل کی ہيں ، انهيں بچپن ميں دیکها ہے اور ان سے کوئی حدیث ہی نہيں سنی ہے ( تہذیب التہذیب ۵
علمائے رجال کی یہ بات شعبی کے احادیث کے ضعيف ہونے کی ایک محکم اور واضح دليل ہے خاص طور پر
شعبی کے احادیث کے ضعيف ہونے کے بارے ميں دوسرے قرائن یہ ہيں کہ وہ ١٠٩ هء ميں فوت ہوا ہے اور بغدادی
۴٢٩ هء ميں فوت ہوا ہے اس طرح ان دو افراد کے درميان آپس ميںتيں سو سال کا فاصلہ ہے زمانے کے اتنے فاصلہ
کے باوجود بغدادی کس طرح شعبی سے روایت نقل کرتا ہے اگر اس کی نقل بالواسطہ تهی تو یہ واسطے کون
ہيں ؟ کيوں ان کا نام نہيں ليا گيا ہے ؟(

١۔ اسحاق بن سوید عدوی تميمی بصری کی موت ١٣١ ئه ميں طاعون کی بيماری کی وجہ سے ہوئی ہے ۔وہ
حضرت علی عليہ السلام کی مذمت کرتا تها اور کہتا تها کہ ميں ان سے الفت نہيں رکهتا ہوں۔
٢۔ برئت من الخوارج لست منهم

١۔ یہ مطالب سيف کی عبد الله بن سبا کے بارے ميں روایت کا مفہوم ہے کہ بغدادی نے انهيں مشوش اور درہم
برہم صورت ميں نقل کيا ہے اور خيال کيا ہے کہ ابن سودا علاوہ بر ابن سبا کوئی دوسرا شخص ہے اور یہ دو شخص
جدا ہيں اور ابن سودا حيرہ کے یہودیوںميںسے تها جبکہ سيف نے ابن سبا کو یمن کے صنعا علاقہ کا دکهایا ہے
اور اسے ابن سوداء کے طور پر نشاندہی کی ہے۔کتاب مختصر الفرق کے ناشر فليب حتی عيسائی نے بغدادی کی
اس بات کا مذاق اڑادیا ہے اور اسے اس کے فاسد مقصد کے نزدیک دیکهتا ہے اس کتاب کے حاشيہ ميں لکهتا ہے
: یہ روداد اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ گوناگون اسلامی فرقے وجود ميں لانے ميں یہودی مؤثر تهے اس کے بعد
کہتا ہے :بغدادی کی سبئيہ کے بارے ميں کی گئی بحث مکمل ترین و دقيق ترین بحث ہے جو اس بارے ميں عربی
کتابوں ميں آئی ہے ۔

١۔ الحور العين : ص ١۵۶