یهاں قران سے مراد یهی مقدس کتاب هے جو آج همارے اختیار میں هے اس کے الفاظ خدا کی جانب سے هیں مشهور کی نظر میں اس کی نگارش جمع و ترتیب اور تدوین سبھی کام رسول خد(ص) کےزمانے میں اور آپ هی کے حکم سے انجام پائے پھر یه کتاب مسلمانوں کے درمیاں ایک نسل سے دوسری نسل میں منتقل هو رهی.

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ
“حق و انصاف اور سیدھے راستہ کی طرف ہدایت کرنے والی ہے”
اور قرآن بھی اسی حقیقت پر مشتمل هے جس حقیقت پر گذشته پیغمبروں کی شریعت تھی چنانچه قرآن اس سلسلے میں فرماتاهے : شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ 2 “ اس نے تمہارے لئے دین میں وہ راستہ مقرر کیا ہے جس کی نصیحت نوح کو کی ہے اور جس کی وحی پیغمبرنے تمہاری طرف بھی کی ہے اور جس کی نصیحت ابراہیم علیه السّلام موسٰی علیه السّلام اور عیسٰی علیه السّلام کو بھی کی ہے”
اسی با ت کو بطور جامع فرماتاهے : وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ 3 “ اور ہم نے آپ پر کتاب نازل کی ہے جس میں ہر شے کی وضاحت موجود ہے”
ان مذکوره آیات کا خلاصه یه هے که قرآن تمام آسمانی کتابوں کے مقاصد کی حقیقت پر مشتمل هے . یهی نهیں بلکه اس سے کهیں زیاده حقائق اپنے اندر سموئے هوئے هیں اور اعتقاد وعمل سے مربوط هر وه چیز جو راه سعادت کو طے کرنے کے لئے ضروری هے اس کتاب میں کامل طور پر بیان کئی گئی هے اور اس کا یهی کامل و تمام هونا اس بات کی بهتریں دلیل هے که اس کی صحت و اعتبار کسی خاص زمانے سے مخصوص نهیں هے دین و شریعتت کی شناخت میں قرآن کی مرجعیت پر مذکوره آیات کے علاوه متعدد روایات میں بھی تاکید آئی هے ان میں سے بعض روایت هم یهاں نقل کرتے هیں.
امام صادق فرماتے هیں :
“مَا مِنْ أَمْرٍ يَخْتَلِفُ فِيهِ اثْنَانِ إِلَّا وَ لَهُ أَصْلٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَكِنْ لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُ الرِّجَالِ”4
اور امام باقر سے نقل هواهے : “إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَ بَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ ص وَ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ حَدّاً وَ جَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلًا يَدُلُّ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ عَلَى مَنْ تَعَدَّى ذَلِكَ الْحَدَّ حَدّاً ”5
رسول خد(ص) نے بھی ایک حدیث میں قرآن کی تعریف میں فرمایا:
“وَ هُوَ الدَّلِيلُ يَدُلُّ عَلَى خَيْرِ سَبِيلٍ وَ هُوَ كِتَابٌ فِيهِ تَفْصِيلٌ وَ بَيَانٌ وَ تَحْصِيلٌ وَ هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ وَ لَهُ ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ فَظَاهِرُهُ حُكْمٌ وَ بَاطِنُهُ عِلْمٌ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ وَ بَاطِنُهُ عَمِيق”6
اسی طرح امام صادق سے روایت هے که :
“كُلُّ شَيْ‏ءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ”7
اب یه بات واضح هوگئی که قرآن شناخت دین بالخصوص شریعت اور اسلام کے عملی احکام کی شناخت کا اساس ترین منبع هے. اس خصوصیات کے پیش نظر اس کتاب آسمانی سے مربوط چند مباحث کو ذیل میں پیش کرتے هیں .
(مترجم)

--------------
1 . سوره ،احقاف ، آیه ،30 .
2 . سوره شوری ، آیه 13 .
3 . سوره نحل ، آیه 89 .
4 . اصول کافی ، کتاب فضل العلم ، باب الرد الی الکتاب و السنه ، حدیث 6 .
5 . اصول کافی ج1، ص .60 .
6 .گذشته حواله ،حدیث 2.
7 . اصول کافی ، کتاب فضل العلم ، باب الاخذ بالسنه و شواهد الکتاب ، حدیث 3 .

قرآن کا شمار دلیل نقلی میں هوتاهے ، اور هر دلیل نقلی میں سند و دلالت کی بحث لازم هے . محققین کے نزدیک اس بات میں کوئی شک نهیں که جو قرآن آج همارے هاتھوں میں هے یه وهی قرآن هے جو پیغمبر اکرم(ص) اور ائمه علیهم السلام کے زمانے میں لوگوں کے درمیان موجود تھا . اس لئے که موجوده قرآن تواتر کے ذریعے نقل هوا هے یعنی مسلمانوں کی ایک نسل سے دوسری نسل تک پهنچا اور اس میں کوئی کمی یا زیادتی نهیں هوئی هے . اس کے علاوه ائمه علیهم السلام نے لوگوں کے هاتھوں میں موجوده قرآن کی حجیت کی تائید کی هے .
اصولیوں کے نزدیک موجوده قرآن کی حجیت ایک اصل مسلم هے اسی لئے جب علم اصول میں ادله استنباط کی بات آتی هے تو وهاں حجیت قرآن پر بحث نهیں کی جاتی کیونکه اسےتصدیق مبادی ی کے عنوان سے استنباط احکام کے لئے قبول کیا جا چکاهے .
عظیم شیعه فقیه صاحب مفتاح الکرامه سید محمد جواد عاملی تواتر قرآن کے سلسله میں دوسرے فقهاء کے بیانات نقل کرنے کے بعد کهتے هیں بحکم عادت قرآن کی تمام تفاصیل یعنی اس کے اجزاء، الفاظ ،حرکات و سکنات اور هر آیت کا اپنے مقام میں قرار پانا یه سب تواتر سے ثابت هونا چاهئیے کیونکه نقل قرآن کے لئے انگیزه اور علت موجود تھے ، اس لئے که قرآن تمام احکام کی اساس اور معجزه دین شمار هوتاهے .

--------------
1- (مترجم) مفتاح الکرامه ، ج 2 ، ص 390 .)