سوّم ۔ اثبات امامت تا رجعت و قیامت
روز غدیر کے دن کی عظیم تبدیلیوں اور تحوّلات کی روشنی میں یہ معلوم ہوا کہ:
١ ۔ غدیر کے دن ؛حضرت علی ـ کی امامت و ولایت کے مکرّر اعلان کے بعد سارے مسلمانوں کی امیرُالمؤمنین ـ کے ہاتھوں پر بیعت نے حقیقت کا روپ دھارا۔
٢۔اس وسیع بیعت کا آغاز حکم خداوندی ، نزول فرشتۂ وحی اور خود رسول خدا ۖ کے بیعت کرنے سے ہوا ؛اوریہ سلسلہ اختتام شب تک جاری رہا ۔
٣۔ اگر لوگوں کی بیعت عمومی نہ ہوتی اور صرف ( اعلان ولایت ) پہ اکتفا کیا جاتا ( جیسا کہ اس سے پہلے آغاز بعثت سے حجّة الوداع تک بارہا اس حقیقت کو بیان کیا گیا اور منافقوں نے کسی قسم کے خطرے کا احساس نہیں کیا اور نہ ہی کوئی خطرناک سازش کی)تو موقع کی تلاش میں رہنے والے منافقین خطرے کا احساس نہ کرتے اور خطرنا ک سازشوں کے جال نہ بُنتے کیونکہ امام ـ کی امامت کے اجراء کی پشت پناہ لوگوں کی آراء اور انکی عمومی بیعت ہوتی ہے ۔
لیکن غدیر کے دن انتہائی تعجب اور بے یقینی کی کیفیت کے ساتھ ا نہوں نے دیکھا کہ:
(الف) اعلان ولایت
سب سے پہلے رسول خدا ۖ نے حضرت علی ـ کی ولایت کا اعلان کیا اور ارشاد فرمایا :''ثُمَّ مِنْ بَعْدیْ عَلِیّ وَلِیُّکُمْ وَ ِمٰامُکُمْ بَِمْرِ اﷲ ِ رَبِّکُمْ ثُمَّ الِْمٰامَةُ فیْ ذُرِّیَتیْ مِنْ وُلْدِہ ِلیٰ یَوْمٍ تَلْقُوْنَ اﷲ َ وَ رَسُوْلَہ''اب میرے بعد تمہارے امام علی ـ ہیں وہ امام جو خدا کے حکم سے معیّن ہوا ہے ا ور اسکے بعد امامت ؛میرے خاندان میں علی ـ کی اولاد کے ذریعہ تا قیامت جاری رہے گی اس دن تک کہ جس دن تم لوگ خدا اور اسکے پیغمبر ۖسے ملاقات کرو گے۔
(ب ) سلسلہ امامت کا اعلان
پھر سلسلۂ امامت کی دوسری گیارہ کڑیوں یعنی خاندان ِ رسالت اور اولادِ علی ـ کا تعارف کراتے ہوئے فرمایا:'' مَعٰاشِرَ النّٰاسِ؛ ِنَّہ اٰخِرُ مَقٰامٍ َقُوْمُہُ فیْ ھٰذَا الْمَشْھَدِ؛ فَاسْمَعُوْا وَ َطیْعُوْا وَ أنْقٰادُوْا لَِمْرِاﷲ ِ رَبِّکُمْ؛ فَِنَّ اﷲ َ عَزَّ وجَلَّ ھُوَ رَبُّکُمْ وَ وَلِیُّکُمْ وَ ِلٰھُکُمْ؛ ثُمَّ مِنْ دُ وْنِہ رَسُوْلُہ مُحَمَّد وَلِیُّکُمْ ؛القٰا ئِمُ الْمُخٰاطِبُ لَکُمْ ؛ ثُمَّ مِنْ بَعْدیْ عَلِیّ وَلِیُّکُمْ وَ ِمٰامُکُمْ بَِمْرِ اﷲ ِ رَبِّکُمْ ؛ ثُمَّ الِْمٰامَةُ فیْ ذُرِّیَتی مِنْ وُلْدِہِ ِلی یَوْمِ الْقِیٰامَةِ ؛یَوْمَ تَلْقُوْنَ اﷲ َ وَ رَسُوْلَہ.''
اے لوگو ! یہ آخری مقام ہے جہاں میں تمہارے درمیان کھڑے ہو کر بات کر رہا ہوں: تو میری بات سنو ؛ فرمانبرداری کرو اور اپنے پروردگار کے سامنے سر تسلیم خم کرو حق یہ ہے کہ خدا وند ِبزرگ وبرتر تمہارا پروردگار ، تمہاراسرپرست اور تمہارا معبود ہے ا س کے علاوہ ا س کا رسول محمَّد ۖ جو کھڑاتم سے خطاب کر رہا ہے تمہارا سرپرست ہے اور پھرمیرے بعد علی ـ خدا کے حکم سے تمہارے سرپرست اور امام ہیں اور ا س کے بعد امامت ؛ میری ذرّیت میں علی ـ کی اولاد سے تا قیامت جاری رہے گی اس دن تک کہ جس دن تم لوگ خدا اور اسکے رسول سے ملاقات کروگے ۔
( ج ) تا قیامت امامت مسلمین
اسکے بعد پیغمبر اکرم ۖ نے قیامت تک کے لئے اسلامی حکومت اور اما مت کی نشاندہی کی۔
( د ) حضرت مہدی عج کی امامت کا تعارّف
آخری زمانے کے امام ؛امام مہدی (عجّلَ اﷲ ُ تَعٰالیٰ فَرَجَہُ الشَّریْف) کی حکومت اور امامت کو بیان کیا ۔
( ہ ) خلافت کا دعوے دار غاصب ہے
امامت کے ہر مدّعی اور خاندان رسالت کے علاوہ کسی اور خلافت کے دعوے دار غاصب اور باطل کی پہچان کروائی گئی ( مَلْعُوْن مَلْعُوْن،مَغضُوْب مَغْضُوْب،مَنْ رَدَّ عَلَیَّ قَوْلیْ ھٰذٰا وَلَمْ یُوَافِقْہ ُ َ لاَ ِنَّ جَبْرَئِیْلَ خَبَّرَنیْ عَنِ اﷲ ِ تَعٰالیٰ! بِذٰلِکَ وَیَقُوْلُ!( مَنْ عٰادیٰ عَلِیّاً وَلَمْ یَتَو لَّہ فَعَلَیْہِ لَعْنَتیْ )( فَلْتَنْظُرْ نَفْس مٰا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اﷲ َ نْ تُخٰالِفُوْہُ فَتَزِلَّ قَد َم بَعْدَ ثُبُوْ تِھٰا ِنَّ اﷲ َ خَبیر بِمٰا یَعملونَ) )
ملعون ہے؛ ملعون ہے ؛مغضوب ہے مغضوب ہے؛ وہ شخص جو میری بات کا اس لئے انکار کرے کہ اس کی خواہش کے مطابق نہیں ہے آگاہ ہو جاؤ! کہ جبرئیل نے مجھے خدا کی طرف سے خبر دی ہے وہ فرماتا ہے : ( جو شخص علی ـ سے دشمنی کرے اور انکی ولایت کو قبول نہ کرے اس پر میری لعنت و غضب ہو ) ( پس ہر شخص کو سوچنا چاہیے کہ وہ قیامت کے لئے کیا لے کر جا رہا ہے ؟) لوگو ! خدا سے ڈرو مبادا تم اسکی مخالفت کربیٹھو یا تمہارے قدم ایمان کی راہ سے ڈگمگا جائیں جو کبھی ایمان کی راہ پر استوار اور ثابت تھے ؛ حق یہ ہے کہ جو کچھ تم انجام دیتے ہو خدا جانتاہے۔)
( و ) عام اعلان ( حکم اعتراف)
پھر امام علی ـ کی بیعت اور دوسرے اماموں پراعتقاد ،یقین اور اعتراف کرنے کے لئے فرمان جاری کیا:
مَعٰاشِرَالنّٰاسِ!ِنَّکُمْ َکْثَرُمِنْ َنْ تُصَافِقُوْنی بِکَفٍ واحِدٍ فی وَقْتٍ وَاحِدٍ قَدْ َمَرَنِیْ اﷲ ُ عَزَّ وَجَلَّ َنْ اٰخُذَ مِنْ َلْسِنَتِکُم الْ ِقْرٰارَ بِمٰا عَقَّد تُ لِعَلِیٍّا اَمیْرِالْمُؤْمِنیْنَ وَلِمَنْ جٰائَ بَعْدَہُ؛ مِنَ الَْئِمّةِ مِنّیْ وَ مِنْہُ عَلیٰ ماَعَْلمْتُکُمْ َنَّ ذُرِّیَّتیْ مِنْ صُلْبِہ فَقُوْلُوْا بَِجْمَعِکُمْ: نّا سٰامِعُونَ مُطِیْعُوْنَ رٰاضُوْنَ مُنْقٰادُوْنَ لِمٰا بَلَّغْتَ عَنْ رَبِّنٰا ، وَرَبِّک فیْ َمْرِ ِمٰامِنٰا عَلِیٍّ َمیْرِ الْمُؤْمِنیْنَ ـ وَمَنْ وُلِدَتْ مِنْ صُلْبِہ مِنَ الَْئِمَّة نُبٰایِعُکَ عَلیٰ ذٰلِکَ بِقُلُوْبِنٰا، وَ َنْفُسِنٰا و َلْسِنَتِنٰا،وَ َیْدیْنٰا، عَلیٰ ذٰلِکَ نَحْییٰ،وَعَلَیْہِ نَمُوْتُ،وَعَلَیْہِ نَبْعَثُ،وَلاَ نُغَیِّرُ، وَلاَ نُبَدِّلُ،و لانَشُکُّ وَلاَنَجْحَدُ وَلاَنَرْتٰابُ وَلاَنَرْجِعُ عَنِ الْعَھْدِ،و َلاَتَنْقُض الْمیْثٰاقَ وَعَظْتَنٰا بِوَعْظِ اﷲ ِ فیْ عَلِیًّ َمیْرِالْمُؤْمِنیْنَ،وَالَْئِمَّةِ الَّذیْنَ ذَکَرْتَ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ مِنْ وُلْدِہ،بَعْدَہُ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَمَنْ نَصَبَہُ اﷲ بَعْدَھُمٰا فَالْعَھْدُوَالْمیْثٰاقُ لَھُمْ مَْخُوْذمِنّٰا،مِنْ قُلُوْبِنٰا وََنْفُسِنٰا وََلْسِنَتِنٰا وَضَمٰایِرِنٰا وَ َیْدیْنٰا مَنْ َدْرَکَھٰا بِےَدِہ وَ ِلَّا فَقَدْ َقَرَّ بِلِسٰانِہ وَلاَ نَبْتَغیْ بِذٰلِکَ بَدَلاً وَلاَ یَرَی اﷲ ُمِنْ َنْفُسِنٰا حِوَلاً نَحْنُ نُؤَدِّیْ ذٰلِکَ عَنْکَ َالدّٰانیْ وَالْقٰاضی مِنْ َوْلاَدِنٰا و ََحٰالےْنٰا وَ نَشْھَدُ اﷲ َ بِذٰلِکَ وَکَفیٰ بِاﷲ ِشَھیْداً وََنْتَ عَلَیْنٰا بِہ شَھےْد.)
( اے مسلمانوں ! تمہاری تعداد اس سے کہیں زیادہ ہے کہ تم لوگ خود اپنے ہاتھوں سے اس تپتے ہوئے صحراء میں میرے ہاتھ پر بیعت کر سکو پس خدا وند عالم کی جانب سے مجھے حکم ہوا ہے کہ میں تم لوگوں سے ولایت علی ـ اور انکے بعد آنے والے اماموںکی امامت ]جو کہ میری اور علی ـ کی اولاد میں سے ہیں [کے بارے میں اقرار لے لوں اورمیں تم لوگوں کو اس بات سے آگاہ کر چکا ہوں میر ے فر زندعلی ـ کے ُصلب سے ہیں ۔
پھر تم سب لوگ کہو کہ: ( یارسول اﷲ ۖ !ہم آپکا فرمان سن رہے ہیں اور اس کو تسلیم کرتے ہیں ،اس پر راضی ہیں ، اور آپکے اِس حکم کی اطاعت کرتے ہیں جو کہ خدا وند عالم کی طرف سے آپ نے ہم تک پہنچایا جو ہمارا رب ہے ، ہم اس پیمان پرجو کہ حضرت علی ـ کی ولایت اور ان کے بیٹوں کی ولایت کے سلسلے میں ہے اپنے جان و دل کے ساتھ اپنی زبان اور ہاتھوں کے ذریعہ آپکی بیعت کرتے ہیں اس بیعت پر زندہ رہیں گے ، مر جائیں گے اور اٹھائے جائیں گے اس میں کسی قسم کی تبدیلی نہ کریں گے ، اس میں کسی قسم کا شک و تردید نہیں کرتے ، اور اس سے رو گردانی نہیں کریں گے ،اور اس عہد و پیمان کو نہیں توڑیں گے ۔
خدا وند عالم اور آ پ کی اطاعت کرتے ہیں اور علی ؛امیر المؤمنین ـ اورانکے بیٹوں کی اطاعت کریں گے کہ یہ سب ا مّت کے امام ہیں وہ امام جن کا آ پ نے تذکرہ کیا ہے آپکی اولاد میں سے ہیں حضر ت علی ـ کے صلب سے اورامام حسن ـ وامام حسین ـ کے بعد آنے والے ہیں ، حسن و حسین علیہما السلام کے میرے نزدیک مقام کے بارے میں پہلے تمہیںآگاہ کر چکا ہوں ، خدا وند عالم کے نزدیک انکی قدرو منزلت کا تذکرہ کر چکا ہوں اورامانت تم لوگوں کو دے دی یعنی کہہ دیا کہ یہ دو بزر گ ہستیاں جوانان جنّت کی سردار ہیں میرے اور علی ـ کے بعد امّت مسلمہ کے امام ہیں۔
تم سب مل کر کہو! کہ ہم اس حکم میں خدا کی اطاعت کرتے ہیں اور اے رسول خدا ۖ آپ کی ،حضرت علی ـ کی ، حسنین علیہما السلام کی اور انکے بعد آنے والے اماموں کی اطاعت کرتے ہیں کہ جن کی امامت کا آپ نے تذکرہ کیا اور ہم سے عہد و پیمان لیا ہمارے دل و جان ،زبان اور ہاتھ سے بیعت لی جو کہ آپکے قریب تھے یا زبان سے اقرار لیا اس عہد و پیمان میں تبدیلی نہ کریں گے اورخدا وند عالم کواس پر گواہ بناتے ہیں جو گواہی کے لئے کافی ہے اے رسول خدۖ آپ ہمارے اس پیمان پر گواہ ہیںہر مؤمن پیروکار ظاہری یا مخفی ، فرشتگان خدا ، خدا کے بندے اور خدا ان سب لوگوں کا گواہ ہے، پھر رسول گرامی اسلام ۖ نے اپنے اس اہم خطبے کے دوران تمام حاضرین کو علی الاعلان اور واضح طور پر ہوشیار کرتے ہوئے ارشاد فرمایا کہ:
(مَعٰاشِرَالنَّاسِ!مٰاتَقُوْلُوْنَ فَِ نَّ اﷲ َیَعْلَمُ کُلَّ صَوْتٍ وَخٰافِیَة کُلِّ نَفْس فَمَن اھْتَدیٰ فَلِنَفْسِہِ، وَمَنْ ضَلَّ فَنَّمٰا یَضِلُّ عَلَیْھٰا )و مَن بٰایَعَ فَِنَّمٰا یُبٰایِعُ اﷲ َ یَدُاﷲ ِ فَوْقَ َیْدیْھِمْ)مَعٰاشِرَالنَّاس فَبٰایِعُوْااﷲ َوَبٰایِعُوْنی وَ بَایِعُوْاعَلِیّاً َمیْرَالْمُؤْمِنیْنَ ،وَالْحَسَن وَالْحُسَیْنَ وَ الَْ ئِمَّةَ مِنْھُمْ فیْ الدُّ نْیٰا وَالْآخِرَةِ کَلِمَةً طَیِّبَة بٰاقِیَةًیُہْلِکُ اﷲ ُمَنْ غَدَرَ وَ یَرْحَمَ اﷲ ُ مَنْ وَفیٰ،(فَمَنْ نَکَثَ فَِ نَّمٰا یَنْکُثُ عَلیٰ نَفْسہ وَمَنْ َ وْفیٰ بِمٰا عٰا ھَدَ عَلَیْہِ اﷲ َ فَسَیُؤْتےْہ ِ َجْراً عَظیْماً)
مَعٰاشِرَ النَّاس! قُوْلُوْا الَّذی قُلْتُ لَکُمْ ، وَ سَلِّمُوْاعَلیٰ عَلِیٍّ ؛بِِمِرْةِ الْمُؤْمِنیْنَ، وَقُوْلُوْا! ( سَمِعْنٰا وََطَعْنٰا غُفْرٰانَکَ رَبَّنٰا وَِلَیْکَ الْمَصیْرُ ) (١)
وَقُوْلُوْا(َلْحَمْدُلِلّٰہِ الَّذیْ ھَدٰینٰا لِھٰذَاوَمٰا کُنَّا لِنَھْتَدِیَ لَوْلَاَنْ ھَدٰانَا اﷲ)(٢)
..............
(١)۔بقرہ ٢/٢٨٥
(٢)۔اعراف٤٣/٧
مَعٰا شِرَالنَّاسِ!ِنَّ فَضٰا ئِلَ عَلِیِّ بْنِ َ بیْ طاٰ لِبٍ عِنْدَاﷲ ِعَز وَجَلَّ وَ قَدْ َ نْزَلَھٰا فیْ الْقُرْآن َِ کْثَرُ مِنْ ُ حْصِیَھا فیْ مَقٰامٍ وٰاحِدٍ ، فَمَنْ نْبََکُمْ بِھٰا وَ عَرَفَھٰا فَصَدِّ قُوْہُ مَعٰا شِرَالنَّاسِ ! مَنْ یُطِعِ اﷲ َ وَ رَسُوْلَہُ وَعَلِیّاً وَالَْ ئِمَّةَالَّذ ین ذَکَرْتُھُمْ فَقَدْ فٰازَ فَوْزاً عَظیْماً مَعٰا شِرَالنَّاسِ ! السّٰا بِقُوْنَ ِلیٰ مُبٰا یَعَتِہَ و مُوَالاَتِہ وَالتّسْلیْم علَیْہ بِِ مْرَةِ الْمُؤْ مِنیْنَ ُ وْلٰئِکَ ھُمُ الْفٰا ئِزُوْنَ فی جَنّٰات النَّعیمِ ۔
( و )
( اے لوگو ! تم کیا کہتے ہو؟ حق یہ ہے کہ جو آواز بھی تم زبان سے جاری کرتے ہو اور تمہارے دلوں میں جو نیّت بھی ہو خدا وند عالم اس سے آگاہ ہے ؛ بس جس نے ہدایت کا راستہ ا ختیار کیا ؛اس نے اپنے ساتھ نیکی کی اور جو گمراہ ہو گیا اس نے اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالا ، اور جو اپنے امام کی بیعت کرے گا اسنے اپنے خدا وند برتر کی بیعت کی ؛ کہ اسکی قدرت ساری قدرتوں سے بالا ہے ۔
اے لوگو !خدا وند عالم کی بیعت کرو میری بیعت کرو اور علی ـ امیر المؤمنین کی بیعت کرو، حسن و حسین علیہماالسّلام کی بیعت اور انکے بعد آنے والے ائمّہ علیہِمُ السّلام کی بیعت کرو جو کہ زندہ و جاوید کلمۂ طیّبہ ہیں ،خدا دغا بازکو ہلاک کرتا ہے اور جو ایفایٔ عہد کر ے گا رحمت خدا وندی اسکے شا مل
حال ہو گی، اور جو بھی پیمان شکنی کرے گا،تو وہ اپنے نقصان میں یہ عمل انجام دیگا،اور جس نے وفا کی اسکے لئے اجر عظیم ہے ۔
اے لوگو! جو کچھ میں نے تمہارے لئے کہا ہے اس کو دہراؤ اور علی ـ کو امیرالمؤمنین کہہ کر سلام کیا کرواور کہو : ہم نے سن لیا ہے اور اس امر میں آپکی اطاعت کرتے ہیں ، خدا وندا تجھ سے مغفرت کے طلبگارہیں اور ہمیں تیری طرف لوٹنا ہے۔
اور کہو: ]حمد ہو خدا کی کہ اسنے ولایت علی ـ کی طرف ہماری ہدایت کی ، اگر خدا ہمار ی ر ہنمائی نہ فرماتاتو ہم ہدایت یافتہ نہ ہوتے۔ [
اے لوگو! در حقیقت علی ابن ابی طالب ـ کے فضائل خدا وند منّان کی نظر میںجو اس نے قرآن مجید میں نازل فرمائے ہیں اتنے زیادہ ہیں کہ جنکا ذکرکر ناکسی ایک تقریر میںممکن نہیں،لہٰذا اگر کوئی علی ـ کے فضائل اورانکی قدرو منزلت تمہارے لئے بیان کرے تو اس کی تصدیق کرو اور شک نہ کرو۔
اے لوگو! جس نے خدا ، رسول ۖ ،علی ـ اور انکے بعد آنے والے اماموں کی اطاعت کی کہ جن کا ذکرمیں نے کیا تو در حقیقت وہ ایمان کے اعلیٰ درجہ پر فائز ہو گیا۔
اے لوگو! وہ لوگ جنہوں نے علی ـ کی بیعت ، ان سے دوستی ،اور امیر المؤمنین کے عنوان سے انکو سلام کرنے میں سبقت حاصل کی تو وہ لوگ؛ بہشت میں ہمیشہ رہنے والے ہیں ۔
( ز ) پیغمبر اکرم ۖ اور علی ـ کی بیعت
اس مقام پر رسولِ خدا ۖ نے حضرت علی ـ کے ساتھ بیعت کی اور عمومی بیعت کا فرمان اس طرح صادر فرمایا:' َ لاَ وَِنِّیْ عِنْدَانْقِضٰا ئِ خُطْبَتیْ َ دْعُوْکُمْ ِلیٰ مُصٰافَقَتیْ عَلیٰ بَیْعَتِہ وَالِْ قْرٰارِ بِہ ثُمَّ مُصٰا فَقَتِہ مِنْ بَعْدِیْ اَ لاَ وَ ِ نِّیْ قَدْ بٰا یَعْتُ اﷲ َ وَعَلِیّ قَدْ بٰا یَعْنی وََ نٰا آخِذْ کُم بِالْبَیْعَةِ لَہُ؛ عَنِ اﷲ ِ عَزَّ وَ جَلَّ ! ( ِنَّ الَّذ یْنَ ! یُبٰا یِعُوْنَکَ ِنَّمٰا یُبٰا یِعُوْنَ اﷲ َ یَدُاﷲ ِ فَوْقَ َیْدیْھِمْ فَمَن نَکَثَ فَِنَّمٰایَنْکُثُ عَلیٰ نَفْسِہ وَمَن َوْفیٰ بِمٰاعٰاھَدَعَلَیْہِ اﷲ َفَسَیُوتیْہ َجْراً عَظیْماً )
( آگاہ ہو جاؤ خطبہ کے بعد ؛ میں تمہیں علی ـ کی بیعت کرنے کی دعوت دونگا ؛ تو انکی بیعت کرو ، انکی امامت کا اعتراف کرو اور انکے بعد آنے والی اماموں کی؛بیعت کرو ۔
آگاہ ہوجاؤ حق یہ ہے کہ میں نے خد ا کی بیعت کی ہے اور علی نے میری بیعت کی ہے ۔ اور میں خدا وند عالم کی طرف سے تم لوگوں کو حضرت علی ـ کی بیعت کرنے کی دعوت دے رہا ہوں لھذا تم میںجو عھدوپیمان کو توڑے گا تو وہ اپنے نقصان میں پیمان شکنی کرے گا مجھے خدا وند عالم کی طرف سے حکم ہے کہ میں آپ سے حضرت علی ـ کی بیعت لوں اور جو کچھ خدا وند عالم کی طرف سے حضرت علی ـ کی ولایت کے بارے میں نازل ہوا ہے ا سں کا اعتراف کرو۔
(ح ) مرد و زن کا حضرت علی ـ کی بیعت کرنا
اس کے بعد تمام مسلمانوں (مرد و زن) نے حضرت علی ـ کی بیعت کی اور سب نے ایک ساتھ خاندان رسالت کے بار ہ اماموں کی تاقیامت رہنے والی امامت کا اعتراف کیا، اس وقت رسول ِ خدا ۖ نے ارشاد فرمایا: ( مَعٰاشِرَ النّٰاسِ !ِنِّیْ َدَعُھٰا ِمٰامَةً ،وَ وِرٰاثَةً فِیْ عَقَبیْ ِلی یَوْمِ الْقِیٰامَةِ؛ وَ قَدْ بَلَّغْتُ مٰاُمِرْتُ بِتَبْلِیْغِہِ،حُجَّةًعَلیٰ کُلِّ حٰا ضِرٍوَغٰائب وَ عَلیٰ کُلِّ اَحَد مِمَّنْ شَھِدَ اَو لَمْ یَشْھَدْ ، وُلِدَ اَو لَمْ یُوْلَدْ؛ فَلْیُبَلِّغِ الْحٰاضِرُالْغٰائِبَ ، وَالْوَالِدُ الْوَلَدَ ِلیٰ یَوْمِ الْقِیٰامَةِ ،و سَیَجْعَلُوْ نَ ا لِْ مٰا مَةَ بَعْدِ یْ مُلْکَ وَ ا غْتِصٰا باً ،َلاَ لَعَنَ اﷲ الْغٰا صِبیْنَ وَالْمُغْتَصِبیْن َ،وَعِنْدَھٰا سَیَفْرُغُ لَکُمْ َیُّھَا الثَّقَلَان مَنْ یَفْرُ غُ وَ یُرْ سِلُ عَلَیْکُمٰا شُوٰاظ مِنْ نٰا رٍ وَ نُحٰا سُ فَلَا تَنْتَصِرٰانِ :
( اے لوگو ! میں علی ـ کی اور ان کے بیٹوں کی امامت تمہا رے درمیان قیامت تک کے لئے باقی چھوڑکرجا رہا ہوں ، میں نے وہ چیز کہ جسکی تبلیغ پر ممور تھا تم تک پہنچا دی ہے ، میری حجّت ہر انسان کے لئے تمام ہو چکی ہے چاہے وہ حاضرہو یا غائب ، شاہد ہو یا غیر شاہد ،جو ،اب تک متولّد ہوگیاہو یا ابھی تک اس دنیا میں نہ آیا ہو۔
لہٰذا حاضرین کو چاہیے کہ غائبین کے لئے ، والدین کو چاہیے کہ اپنی اولاد کے لیے تا قیامت علی ـ اور انکے بیٹوں کی امامت کے مسئلے کو بیان کریں کیونکہ کچھ لوگ بہت جلد خلافتِ لٰہی کو بادشاہی میں تبدیل کرکے اسے غصب کرلیں گے۔
آگاہ ہو جاؤ !خداخلافت کے غاصبوں اور انکے طرفداروں پر لعنت کرتا ہے ، بہت جلد جن وانس سے حساب کتاب لے گااور ان میں سے گنہگاروںپر آگ کے شعلے برسائے گا،اور اس وقت تم لوگ کوئی یار ومدد گار نہ پاؤ گے ۔ ) پھر آخر میں ہر اس شخص پر کہ جو امامت عترت کو نظر انداز کرے ، یا خلافت کو غصب کرے، یا پیغمبر ۖ کی عترت کو اُمّت کی قیادت سے دور رکھے سب پر لعنت کی۔ ان سارے اقدامات کے بعد حکومت کے پیاسے منافقوں کے لئے قدرت طلبی کی کوئی گنجائش باقی نہ رہ گئی تھی۔
وہ لوگ جو اس بات کے منتظر تھے کہ پیغمبر ۖ کی وفات کے بعد سیاسی طاقت وقدرت اپنے ہاتھ میں لے لیں گے ؛ واقعہ غدیر(مذکورہ خصوصیات کے ساتھ ) کے بعد کیا کر سکتے تھے ؟یہ درست ہے کہ مسلّحانہ بغاوت کے ذریعے ہر کام ممکن تھا ۔
لیکن دوسروں کے دلوں میں انکا کوئی نفوذ نہیں تھا اور اپنے سیاسی حربوں کو اسلام کا رنگ دے کر پیش نہیں کر سکتے تھے ،منافقوں کی خواہش یہ تھی کہ دین ،خلافت رسول ۖ اور اس کے اندر موجود معنوی کشش کے ذریعے لوگوں کو گمراہ کریں ، اور ہر قسم کی مخالفانہ تحریک کی سرکوبی کرتے ہوئے ہر اعتراض کا گلا گھونٹ دیں ۔
لیکن واقعۂ غدیر کے تحقق پانے کے بعد یہ لوگ اپنے خفیہ اور نا پاک ارادوں میں کامیاب نہ ہو سکے اور ا ن کے پاس ا س کے سوا کوئی چارہ نہ رہا کہ دنیا کے دوسرے مغرور اورظالم حکمرانوں کی طرح عمل کریں، تاریخ کے فرعونوں اور ظالم بادشاہوں کی طرح قتل و غارت گری ، قید ودھمکیوں کے ذریعے لوگوں کو خاموش ہونے پر مجبور کریں اور اپنے مخالفوں کو راستے سے ہٹادیں غدیر کے دن ''امامت عترت ''جیسی حقیقت کے آشکار ہونے کے بعد منافقوں کے بڑے بڑے دعوے ریزہ ریزہ ہوگئے اور ان کے چہروں کے جھوٹے نقاب تار تار ہوگئے اور انہیں مجبوراً صفِ اوّل میں یا لوگوں کے اس جم غفیر کے ساتھ آگے بڑھ کر اوراپنے عقیدوں اورخواہشات کے بر خلاف حضرت علی ـ کے ہاتھ میں ہاتھ دے کر آپ ـ کی بیعت اور مبارکباد پیش کرناپڑی۔(١)
پس غدیر کے دن صرف ولایت و امامت کا اعلان نہیں ہوا بلکہ حضرت علی ـاور آپ کے فرزندوں میں سے گیارہ دیگر اَئمہ علیہم السلام کی امامت اور رہبری کے لئے مسلمانوں کی ''عمومی بیعت نے ایک تاریخی حقیقت کا روپ اختیار کیا، یہ عمومی بیعت ولایت کے اعلان کے لئے اور ولایت کو مستحکم کرنے کے لیے ممد و معاون ،اور پشت پناہ بنی، اب اسکے بعد حضرت امیر المؤمنین ـ خدا کی طرف سے بھی منصب امامت پر فائز ہوگئے تھے ۔
اور لوگوں کی حمایت بھی حاصل ہو گئی تھی،خدا نے بھی انکو چن لیا تھا اور لوگوں نے بھی منتخب کر لیا تھا ، فرصت طلب منافقوںاور چالبازوں کے لئے کسی عذر اور بہانے کی کوئی گنجائش باقی نہیں رہ گئی تھی اور یہی وجہ تھی کہ جنگی ہتکنڈوں اور مسلّحانہ کاروائیّوںکے ذریعے اپنے نا پاک اہداف تک پہنچنے کی کوششیں شروع کی اورآخر کار رسولِ خدا ۖ کے بعد فوجی بغاوت کے ذریعے اپنے نا پاک اہداف تک پہنچ گئے ، اگر غدیر کا دن صرف ولایت کے اعلان کے لئے تھا تو پھر جناب رسولِ خدا ۖ نے حضرت علی ـ کی بیعت کیوں کی؟ اور فرمایا:
(َناٰ آخِذبِیَدِہ وَمُصْعِدُہُ ِلَیَّ وَشٰآئِل بِعَضُدِہ وَرٰافِعُہُ بِیَدَی وَ مُعَلِّمُکُم َنَّ مَنْ کُنْتُ مَوْلاَہُ فَھٰذٰاعَلِیّمَوْلاَہُ،وَھُوَعَلِیُّ بْن َبِیْ طاٰ لِب ٍَخِی وَ وَصِیِّیْ و مَواْلاَتُہُ مِنَ اﷲ ِعَزَّوَجَلَّ َنْزَلَھٰا عَلَیّ)
اس وقت جسکا ہاتھ پکڑ کر بلند کررہا ہوں( حضرت علی ـ کا ہاتھ پکڑ کر بلند کیا )اور تم لوگوں کو آگاہ کر رہا ہوں ، حق یہ ہے کہ جس جس کا میں مولیٰ اور سرپرست ہوں اس اس کا یہ علی ـ بھی مولیٰ اور سرپرست ہیں اور وہ علی ـ جو ابو طالب کا بیٹا میرا بھائی اور جا نشین ہے ، اور جسکی سرپرستی کے اعلان کے لئے خدا وند عالم کی طرف سے مجھ پر حکم نازل ہوا ہے، پھر سب مسلمانوں کو حضرت علی ـ کی بیعت کا حکم دیا جسکا سلسلہ اسکے دوسرے دن تک جاری رہا اگر ہدف فقط ولایت کا اعلان تھا تو آپ ۖ نے دیگر اَئمہ معصومین علیہم السلام کی تا قیامت جاری رہنے والی امامت کا تذکرہ کیوں کیا؟ اور حضرت علی ـ انکی اولاد اور حضرت مہدی ـ کی بیعت کا حکم کیوں صادر فرمایا:؟!
فَُ مِرْتُ َ نْ اٰخُذَ الْبَیْعَةَ مِنْکُمْ وَ الصَّفَقَةَ لَکُمْ بِقَبُوْلِ مٰاجِئْتُ بِہ عَنِ اﷲ عَزَّ وَ جَلَّ فیْ ''عَلِیٍّ'' َمےْرِا لْمُؤْمِنےْنَ وا لَْ وْ صِیٰائِ مِنْ بَعْدِ ہ ا لَّذ ےْنَ ھُمْ مِنِّیْ وَ مِنْہُ ِ مٰا مَةً؛ فیْہِم الْمَھْدِیُّ ِلیٰ یَوْمِ یَلْقیَ اﷲ َ الَّذیْ یُقَدِّرُ وَ یَقْضیْ)
پس خدا وند بزرگ و برتر کی طرف سے مجھے حکم ملا کہ علی امیرا لمؤمنین ـکے لئے تم لوگوں سے بیعت لوں اور انکے بعد آنے والے اماموں کے لئے بھی بیعت کرالوں وہ ائمہ جو سارے مجھ سے اور علی ـسے ہیں اور انھیں میں قائم مہدی ـ بھی ہیں جو تا روز قیامت حق سے قضاوت کر یںگے۔)
..............
(١)۔بہت سارے مصنّفوں نے لکھا کہ ابو بکر اور عمر آگے بڑھے اور امام علی ـ کا ہاتھ پکڑ کر بیعت کرتے ہوئے کہا
بَخٍّ بَخٍّ لَکَ یٰا َبَا الْحَسَن؛ لَقَدْ َصْبَحْتَ مَوْلٰایََ وَ مَوْلیٰ کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ
( آپ پر درود اور سلا م ہو اے ابوالحسن ـ، آپنے اس حالت میںصبح کی ہے کہ میرے امام اور ہر مسلمان مرد اور عورت کے امام ہیں۔)
اسناد و مدارک مندرجہ ذیل ہیں :
١۔ تاریخ دمشق ، ج ٢ ،ص ٥٤٨/٥٥٠ : ابن عساکر شافعی ( متوفّیٰ ٥٧١ ھ )
٢۔ مناقب خوارزمی ، ص ٩٤ : خوارزمی ( متوفّیٰ ٩٩٣ ھ )
٣۔ مسند احمد ، ج ٤ ،ص ٢٨١ : احمد بن حنبل ( متوفّیٰ ٢٤١ ھ )
٤۔ فصول المہمّة ، ص ٢٤ : شیخ حرّ عاملی
٥۔ الحاوی الفتاوی ، ج ١، ص ١٢٢ : سیوطی شافعی ( متوفّیٰ ٩١١ ھ )
٦۔ ذخائر العقبیٰ ، ص ٦٧ : طبری ( متوفّیٰ ٦٩٤ ھ )
٧۔ فضائل الخمسہ ، ج ١ ،ص ٣٥٠ : فیروز آبادی
٨۔ فضائل الصّحابہ ( مخطوط ) : نسائی ( متوفّیٰ ٣٠٣ ھ )
٩۔ تاریخ اسلام ، ج ٢ ،ص ١٩٧ : ذہبی ( متوفّیٰ ٧٤٨ ھ )
١٠۔ علم الکتاب ، ص ١٦١ : خواجہ حنفی
١١۔ دررالسمطین ، ص ١٠٩ : زرندی
١٢۔ ینابیع المؤدّة ، ص ٣٠/٣١/٢٤٩ : قندوزی حنفی ( متوفّیٰ ١٢٧ ھ )
١٣۔ تفسیر فخر رازی ، ج ٣، ص ٦٣ / ج ١٢ ، ص ٥٠ : فخر رازی ( متوفّیٰ ٣١٩ ھ )
١٤۔ تذکرة الخواص ، ص ٢٩ : ابن جوزی ( متوفّیٰ ٦٥٤ ھ )
١٥۔ مشکاة المصابیح ، ج ٣ ،ص ٢٤٦
١٦۔ عبقات الانوار ، ج ١، ص ٢٨٥ : سید جزائری
١٧۔ فرائد السمطین ، ج ١ ،ص ٧٧ باب ١٣ : حموینی ( متوفّیٰ ٧٢٣ ھ )
١٨۔ الغدیر ، ج ١، ص ٢٧٢ : علّامہ امینی
١٩۔ ریاض النضرة ، ج ٢ ، ص ١٦٩ : طبری ( متوفّیٰ ٦٩٤ ھ )
٢٠۔ کفایة المطالب ، ص ٢٨
٢١ ۔ مناقب ابن جوزی : ابن جوزی ( متوفّیٰ ٧٥١ ھ )
٢٢۔ البدایة والنّہایة ، ج ٥، ص ٢١٢ : ابن کثیر ( متوفّیٰ ٧٧٤ ھ )
٢٣۔ کتاب الخطط ، ص ٢٢٣ : مقریزی
٢٤۔ بدیع المعانی ، ص ٧٥
٢٥۔ کنز العمّال ، ج ٦ ،ص ٣٩٧ : متّقی ہندی
٢٦۔ وفاء الوفاء ، ج ٢ ،ص ١٧٣ : سمہودی ( متوفّیٰ ٩١١ ھ )E
٢٧۔ مناقب ابن مغازلی ، ص ١٨/٢٤ : مغازلی شافعی ( متوفّیٰ ٤٨٣ ھ )
٢٨۔ تاریخ بغداد ، ج ٨ ،ص ٢٩٠ : خطیب بغدادی ( متوفّیٰ ٤٨٤ ھ
٢٩۔ شواہد التّنزیل ، ج ١ ،ص ١٥٨ : حسکانی حنفی ( متوفّیٰ ٥١٤ ھ )
٣٠۔ سرّالعالمین ، ص ٢١ : غزالی ( متوفّیٰ ٥٠٥ ھ )
٣١۔ احقاق الحق ، ج ٦ ، ص ٢٥٦ : قاضی نور اﷲ شوشتری
٣٢۔ الصواعق المحرّقہ ، ص ٢٦ : ابن حجر عسقلانی ( متوفّیٰ ٨٥٢ ھ )
٣٣۔ فیض الغدیر ، ج ٦، ص ٢١٨ : حاج شیخ عبّاس قمیّ
٣٤۔ شرح المواہب ، ج ٧، ص ١٣ : زرقانی مالکی
٣٥۔ الفتوحات الاسلامیہ ، ج ٢، ص ٣١٨
|