۱۔التبیان ،شیخ طوسی ،ج۶،ص۴۴۶، ج۹،ص۴۲۴۔ مجمع البیان ،طبرسی ،ج۶،ص۹، ج۹،ص۲۶۴ ۔
۱۲۔ اعتقادات ،محمد باقر مجلسی ،ص۳۴۔

۱۔اجساد جاویدان ،علی اکبر مہدی پور،ص۲۲۰۔
۲۔ مجموعة الرسائل الحکمیّہ،رسالہٴ ۲۱،ص۳۰۹۔
۳۔ قصص العلماء ،محمد تنکابنی ،ص۴۶۔
۴۔ حکمة الاشراق ،شہاب الدین سہروردی،ص۲۵۴۔
۵۔ جوامع الکلم ،احمد احسائی ،ج۵،پہلا حصہ ،ص۲۲ا۹،ج۳،دوسرا حصہ ،ص۱۱۹۔ ۱۲،۱۳۴، ج۲، دوسر ا حصہ، ص ۱۰۳ ۔
۶۔ شرح الزیارة، احمد احسائی ،ص۳۶۵، شرح عرشیہ، احمد احسائی،ص۱۱۹ ۔ تنزیہ الاولیاء ،ابو القاسم کرمانی ، ص۷۰۲۔

۱۔ جوامع الکلم ،احمد احسائی ،رسالہٴ قطیفیہ ،ص۱۲۷۔
۲۔ فروغ ابدیت ،جعفر سبحانی ،۱،ص ۳۱۵۔
۳۔ قصص العلماء ،محمد تنکاینی ،ص۴۳۔

۱۔ اجساد جاویدان ، علی اکبر مہدی پور ،ص۲۲۰۔
۲۔ نور الیقین ،محمد خضری ،ص ۶۹۔
۳۔ السیر و المغازی ،محمد ابن اسحاق، ص۲۵۹، السیرة النبویہ ،ابو محمد عبد الملک ابن ہشام ،ج۱،ص ۲۴۵۔
۴۔ تفسیر کاشف ،محمد جواد مغنیہ ،ج۵،ص۹۔

۱۔ المزار الکبیر ،ابو عبد اللہ محمد بن جعفر ابن المشہدی ،ص۵۷۵۔

۱۔ سورہٴ نجم (۵۳) آیات ۱تا ۱۸، رجوع کریں: تفسیر قمی ،ابو الحسن علی بن ابراہیم قمی ،ج۲،ص ۳۳۳، تفسیر فرات ابن ابراہیم فرات کوفی ،ج۲،ص ۴۵۲، تاویل الآیات الظاہرہ ،سید شرف الدین علی النجفی ،ج۲،ص ۶۲۴،تفسیر صافی ، ابراہیم بن محسن کاشانی (فیض کاشانی) ،ج۵،ص ۸۵، بحار الانوار، محمد باقر مجلسی ،ج۱۸،ص ۲۸۲،۴۱۰۔
۲۔ الکافی ،محمد بن یعقوب کلینی،ج ،ص۳۰۸، حدیث ۵۶۷، تفسیر کنز الدقائق ، محمد بن محمد رضا ابن المشہدی، ج۷،ص ۳۰۳، نور الثقلین، عبد العلی الحویزی ،ج۳،ص ۱۰۱، البرہان فی تفسیر القرآن ،سید ہاشم بحرانی ،ج۳،ص ۴۷۳، بحار الانوار، محمد باقر مجلسی ،ج۱۸،ص ۲۸۲۔۴۱۰۔

۱۔ تفسیر کنز الدقائق ، ابو عبد اللہ محمد بن جعفر ابن المشہدی ،ص۵۷۵۔
۲۔ فہرست نسخہ ہای خطی ،سید احمد حسینی اشکوری ،ج۱۳،ص۸۳۔
۳۔ اس کتاب کی فوٹو کاپی والا نسخہ موسسہٴ آل البیت کے کتاب خانہ میں موجود ہے ۔(۱)

۱۔قفسہٴ ۲۹،ردیف ۱۷۶، شمارہ ۱۹، مسلسل ۵۲۰۹۔
۲۔ فہرست نسخہ ہای خطی ، سید احمد حسینی اشکوری ،ج۲،ص ۶۹۔
۳۔ مصباح الزائر ،سید علی بن موسی ابن طاووس ،ص۴۴۷۔

۱۔ گزشتہ حوالہ ،ص۴۴۶۔
۲۔ المزار الکبیر ،ابو عبد اللہ محمد بن جعفر ابن المشہدی ، ص۵۷۳۔

۱۔ تحیة الزائر ،حسین بن محمد تقی نوری ،ص۲۶۰۔
۲۔ ھدیة الزائر ،شیخ عباس قمی ،ص۵۰۶۔
۳۔ المزار القدیم ،خطی نسخہ ،ص۱۷۳۔

۱۔ بحارالانوار ،محمد باقر مجلسی ،ج۱۰۲، ص۱۰۵، زاد المعاد ،ص۴۸۸۔
۲۔ مفاتیح الجنان ،شیخ عباس قمی ،ص۱۰۴۸، طبع موسسہ رسالت ،ص۶۵۱۔
۳۔ تحیة الزائر ،حسین بن محمد تقی نوری،ص۲۳۴۔

۱۔ مکیال المکارم ،السید محمد تقی موسوی اصفہانی ،ج۲،ص ۹۴۔
۲۔ مفتاح الجنات ،سید محسن امین عاملی ج۲،ص ۲۶۱۔
۳۔ شرح دعائے ندبہ ،سید محی الدین (علوی ) طالقانی ،ص۱۲، ۸۲۔
۴۔ دعائے ندبہ ، عباس علی ادیب ،موعود سال اول شمارہ ۶، بہمن و اسفند ،۱۳۷۶ئش ،ص۷۹۔
۵۔ سخنان نخبہ ،علی عطائی اصفہانی ،ص۴۷۔
۶۔ شرح دعائے ندبہ ،سید علی اکبر محب الاسلام ،ص۵۶، ۱۲۹۔
۷۔ ندبہ و نشاط ، احمد زمردیان ،ص۱۸۰۔
۸۔ الصحیفة الرضویة الجامعة ،سید محمد باقر (موحد)ابطحی ، ص۳۱۲۔
۹۔ الصحیفة المبارکة المہدیہ ،سید مرتضیٰ مجتہدی ، ص ۱۳۶۔

۱۔ تحیة الزائر ،حسین بن محمد تقی نوری ،ص۲۶۰۔
۲۔ مکیال المکارم ،سید محمد تقی موسوی اصفہانی ،ج۲،ص ۱۰۰۔حاشیہ ص۹۴۔
۳۔ نشریة ینتشر بھا انوار دعاء الندبہ ،محمد باقر رشاد زنجانی ،ص۱۶۔
۴۔ شرح دعائے ندبہ ،عباس علی ادیب ،موعود شمارہٴ ۶،ص۸۰۔
۵۔ سخنان نخبہ ، علی عطائی اصفہانی ،ص۴۸۔

۱۔ مجلہ ٴ مکتب اسلام ،ناصر مکارم شیرازی ، جعفر سبحانی ،سال ۱۳، شمارہٴ ۷، ص۶۶،پرسشھا و پاسخ ھا ،ناصر مکارم شیرازی، ج۲،ص ۱۱۷۔
۲۔ فروغ ولایت ، لطف اللہ صافی گلپائیگانی ،ص۴۸۔
۳۔ دہ رسالہ ،رضا استادی ،ص۲۹۸۔
۴۔ ندبہ و نشاط، احمد زمردیان، ص ۱۹۸۔
۵۔ الصحیفة المبارکة المھدیة، ص ۱۳۶۔
۶۔ مکیال المکارم، سید محمد تقی موسوی اصفہانی، ج۲، ص ۱۰۰۔

۱۔ فروغ ولایت، لطف اللہ صافی گلپائیگانی، ص ۴۸۔

۱۔ گنجینہٴ دانشمندان ،محمد شریف رازی ،ج۲،ص۴۱۰،کرامات صالحین ،محمد شریف رازی، ص۱۱۲، شیفتگان حضرت مہدی ،احمد قاضی زاہدی ،ج۱،ص ۲۳۹، دیدار یار ،علی کرمی ،ج۳،ص ۱۰۔
۲۔ کتاب الخصال ،شیخ صدوق ،ج۲،ص ۶۰۰۔
/h5> جس بات پر تمام مفسرین ،محدثین اور دوسرے علمائے شیعہ اتفاق نظر رکھتے ہیں یہ ہے کہ آنحضرت کی معراج جسم مبارک کے ساتھ ہوئی ،آنحضرت کی مشہور معراج وہ ہے کہ ایک رات مکہ معظمہ سے مسجد اقصیٰ اور وہاں سے آسمانوں کی طرف ہوئی تھی۔
معراج کا یہ موقع ”لیلة الاسراء“ و”لیلة المعراج“ سے معروف ہے معراج بے شک جسمانی ہوئی تھی، لیکن اور دوسرے مواقع ہمارے لیے واضح نہیں ہیںاور کسی نے یہ نہیں کہا ہے کہ ان موقعوں کو بھی ہمیں معراج جسمانی جاننا چاہیے۔
اس بیان کی بنا پر اگر تعبیر”و عرجت بروحہ“صحیح ہو تو ممکن ہے اس کو روحانی معراجوں پر حمل کریں اور دوسرے دو فقرے یعنی ”اوطاٴتہ“ اور ”وسخّرت لہ البراق“ کو آنحضرت کی جسمانی معراج تسلیم کریں۔
دوسرے یہ کہ: ”وعرجت بروحہ“معراج روحانی پر نص نہیں ہے بلکہ معراج جسمانی پر بھی مشتمل ہے اس لیے کہ:
سب سے پہلے یہ کہ: کسی شئے کا اثبات کرنا دوسرے چیزوں کی نفی نہیں کرتا۔
دوسرے یہ کہ :”عربی زبان میں بعض کا استعمال کل میں بہت زیادہ عام ہے ،جیسے ”رقبہ“ یعنی ”گردن“ کا استعمال خود”انسان“ کے لیے جیسا کہ قرآن کریم میں بھی استعمال ہوا ہے ۔(۱)
________________________

۱۔ سورہٴ نساء (۴) آیت ۹۲ ۔

۱۔ لسان العرب ،ابن منظور ،ج۵،ص ۳۶۱۔