ركن سوم
توكُّل
مجلس 16
>بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم.انَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذينَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون<.
توكل .توحيد افعالي كالازمي جزو:
توكل كاموضوع دين مقدس اسلام كےاهم موضوعات ميں سے هے كيونكه حقيقت توحيد يعني توحيد افعال كا لازمه الله تعاليٰ پر توكل هے باالفاظ ديگر مسلمان وه هے جو نفع كے حصول اور ضرر كےدفع كرنے ميں صرف الله تعاليٰ پر بھروسه ركھے اور يهي معني ومفهو“ لااله الالله ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم”حوقله(يعني لاحول ولاقوة الابالله كهنا)جنت كےدروازے كي چابي هے اور توحيد افعالي هے يعني انسان اس بات كا يقين كرلے وه كوئي آزاد حيثيت نهيں ركھتا اور مشيت ايزدي كے مقابلے ميں اس كي اپني خواهش كي كوئي حيثيت نهيں اسے چاهئے كه مسبب الاسباب يعين سبب ساز هستي كے وجود كومانے“كن”كے اثر سے مخلوقات كے وجود ميں آنے كاسبب پهچانے اور اس اثر كويعني كائنات كے وجود كو اس مسبب حقيقي كي قدرت كا كرشمه سمجھے اور خود بخود از خود وجود ميں آئي هوئي چيز نه جانے.
اسباب كي پيروي الله كے بھروسے پر:
اسباب دنيا كے حصول كي كوشش انسان ضرور كرے ليكن مسبب اسباب جل شانه پر توكل كے ساتھ كرے نفع كے حصول اور ضرر كے دفعيه كے لئے خواه ديني هو يادينوي اس كےدل كي قوت كامنبع الله تعاليٰ پر توكل هوناچاهئے دنيوي منفعت كے بارے ميں اس كاعقيده وايمان يه هونا چاهئے كه اگر خدا چاهئے گا اور الهيٰ مصلحت اس ميں هوگي تو دنياوي نفع اسے ضرور ملے گا ورنه نهيں اور اخروي نعمت كے متعلق اسے سمجھنا چاهئے كه اس كا فرض صرف يه هے كه الله تعاليٰ كے احكام كماحقها بجالاتارهے اور اس كي رحمت پربھروسه كركے بدانجامي كے كھٹكے كودل سے نكال دے.
الله تعاليٰ كافرمان هم كه اے انسان اپنے دنيوي كارباركے لئے تك ودوضرور كرليكن لالچ اور حرص سےآزاد رهو.
اسباب دنيا كے حصول كي كوشش ضرور كرليكن حرامت كے قريب نه جانا اگر تيراوكيل تجھے كهے كه عدالت ميں اپني تمام اسناد كے ساتھ حاضر هوتوكيا اس كے كهے كےخلاف كرے گا؟جب تونے خود كونا كافي سمجھ كر وكيل پكڑا تو تجھے ا س كي راهنمائي ميں رهنا چاهئے.
وكيل پكڑنا ضروري هے:
اے انسان تو عاجز هے اور دنيا وعقبيٰ ميں اكيلا كامياب نهيں هوسكتا اگر كسي طاقت پر تيرا بھر وسه هوتو كسي بھي خطر ے يا مشكل ميں تو متزلز ل نه هوگا كيونكه تيرا وكيل موجود هے تير تكيه گاه موجود هے.
كيا تو اپني نماز كي تعقيب نهيں پڑھتا:“ توكلت على الحي الذي لا يموت”ميں اپنے كاموں كو اپنے زنده ولايزال خداكے سپر كرتاهوں،وه عظيم ترين وكيل اور بهترين مددگارهے.> نِعْمَ الْوَكِيل ِنعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصِير <.
متوكل سے شيطان دوربھاگتاهے:
روايت ميں آيا هے كه جب صبح كے وقت انسان گھرسے باهر نكتاهے تو شياطين دروازے پر اس كےمنتظر هوتے هيں .ليكن گھرسے نكلتے وقت جب وه كهتاهے:> آمنت باللّه توكلت< تجھي پرمهربان ايمان هے اور تيرے هي بھروسے ميں كاروبار دينا كے لئے جاتاهوں،تو سب شيطان بھاگ جاتے هيں.
يه الفاظ آپ كسي بھي زبان ميں كهيں كوئي حرج نهيں،يه الفاظ دل كا سهارا اور جان كي امان هيں يه حقيقت هے كه اگر آپ اس كي اميداور اس كے سهارے پرهوں گے يقين ركھيں كه آپ كاوكيل بهت طاقتور هے آپ سے هرمشكل اور هر خطرے كودور ركھے گا .اور هر نفع حسب مصلحت آپ كو پهنچائے گا الله تعاليٰ سے بڑا مهربان ،بے حد رحمت والا اور بے پاياں قوت كامالك وكيل اور كون هوسكتاهے؟!.
واقعه كربلا كے بعد ابن زبيركا خروج:
اس موقعے پر مجھے اصول كافي سے ايك حديث پاك ياد آئي هے عبدالل بن زبير جوكه آل محمدﷺ كابدترين دشمن تھا.يهان تك كه نماز جمعه كے خطبه ميں حضورﷺپر بھي درود نهيں بھيجتا تھا جب اس پر اعتراض هواتوكهنے لگا:بنيﷺپر درود آل كے ذكر كے بغير باطل هے ليكن اگر ميں آل محمدﷺ كا ذكر خطبه ميں كردں تو كئي گردنيں ماردي جائيں.
قصه مختصر كربلا كے واقعے كے بعد اس نے مكه ميں خروج كيا او رخلافت اور حكومت كادعويٰ كيا عراق سے كچھ لوگ اس كے ساتھ هوگئے اور اس كي حالت كچھ مضبوط هوگئي.
يزيد پليد كو جو قتل امام حسين كے بعد اس تاك ميں تھا كه كوئي اور شخص آواز اٹھانے والانه اٹھ كھڑاهو،خبر ملي كه ابن زبير حجاز پر قابض هوگيا هے.
اس نے مسلم بن عقبه اور حصين بن نمير كو ايك بڑي فوج كے ساتھ حجاز كي طرف بھيجا اور انهيں حكم ديا كه مدينه كے راستے سے جائيں اور جهاں تك ممكن هو مدينه ميں قتل عام، آبروريزي اور غرتگري كريں.
امام زين العابدين اور نوراني وجود:
ايك طرف ابن زيبر كافتنه اور دوسري طرف يزيد كي لشكركشي، سيدسجاد ابھي تھوڑے دنوں سے كربلا كے جانكاه واقعات كے بعد كربلا سے واپس تشريف لائے تھے اس امرنے آپ كو بهت پريشان كيا.اپني اس حالت كا آپ ابوحمزه سے يوں ذكر فرماتے هيں.
ميں اپنے گھرسے باهر نكلا اور آكر اس ديوار كے سهارے كھڑاهوگيا .“روايت ميں لفظ جدار”هے جس كا معني ديوار هے ليكن غالباً اس سے مراد مدينه منوره كي فصيل هے،دفعتاً ميں نے ايك انسان كو ديكھا جودو قطعه سفيد لباس ميں ملبوس ميرے سامنے آگيا اور كهنے لگا:
علي بن الحسين:“مالي ارايٰ كيسباً حزيناً”كيا وجه آپ پريشان نظر آتے هيں،؟
“علي الدنيا،فرزق الله للبروالفاجر”كيا آپ اسباب دنيوي كي كمي پر پريشان هيں؟اگر ايسا هے تو پريشان نه هوں كيونكه خداوند رزاق اچھے برے سب كو روزي ديتاهے! ميںنے جواب ديا:مجھے دنيا كے بارے ميں كوئي پريشاني نهيں،اس نے كها :“علي الآخرة فوعدصادق يحكم فيه ملك قادر”تو پھر كيا آخرت كے لئے پريشان هيںتو يه بھي فكر كي بات نهيں كيونكه الله تعاليٰ كاوعده سچاهے اور وهآپ كي دادگري كے گا،ميں نے كها:ميں آخرت كے لئے بھي فكرمند نهيں هوں،تو اس نے پوچھا :پھر كس لئے آپ غمگين هيں ؟ ميں نے جواب ديا: ميں زبير كے فتنے كي وجه سے پريشان هوں.
كيونكه ايك تو اس دشمن امام واهليبت عليهم السلام كے تصرفات كي فكر تھي دوسرے يزيد ملعون كي لشكركشي سے آپ فكرمند تھے اور تيسري وجه آپ كي پريشاني اس كے بعد عبدالملك كے حكم سے حجاج خونخوار كي لشكر كشي تھي.امام فرماتے هيں:
وه شخص هنس كر كهنے لگا :“هل رايت احداًتوكل علي الله فلم يكفه هل رايت احد ا سئال الله فلم يعطه”كيا آپ نے كسي كوديكھا كه اس نے الله پر توكل كيا اور الله تعاليٰ نے اس كي كفايت نه كي اور كيا آپ نے ايسا كوئي شخص ديكھا جس نے اس سے سوال كيا اور خالي هاتھ لوٹا؟؟.
ميں نے كها :نهيں اور وه شخص ميري نظروں سے غائب هوگيا.
اس روايت كے ذيل ميں علامه مجلسيR فرماتے هيں كه وه نوارني وجود يافرشته تھا اور يا پھر حضرت خضر تھے .
تسكين قلب كے لئے همكلامي:
علامه مجلسيR فرماتے هيں كه اس قسم كي بات چيت مقام امامت كے نقص كو مستلزم نهيں هے بلكه تذكر اور روحاني يادآوري كاايك ذريعه هے جس كي تدبير الله تعاليٰ امام كے دل كي تسكين وتقويت كے لئے فرماتے هيں.
اس كي مثال يوں هے كه اگر كسي عالم ودانش مند انسان كابيٹا انتقال كرجائے تو لوگ اس سے كهيں گے صبر كرو امام حسين كابھي جوان بيٹا شهيد هواتھا... اوريه تذكرهے اور وعظ ونصيحت كم سني يا كبرسني پر موقوف نهيں هے هر چند كه ناصحانه كلام كرنے والاكم سن اور ناقص هو او راس كامخاطب كبير السن اور عالم وفاضل هو كبھي اايسا بھي هوتاهے كه ايك بچه ايسي بات كرتاهے كه بڑا اسے سن كر تذكر كي كيفيت ميں آجاتي او رمتنبه اور خبردار هوجاتاهے.
امام حسينكي علي اكبر سے گفتگو:
آپ نے سنا هوگا كه حضرت امام حسين سفر كربلا كي ايك منزل ميں نيند سےهڑبڑا كر بيدار هوئے اور آپ كي طبيعيت غير هوگئي جناب علي اكبر نے عرض كيا :باباجان كيا وجه هے كه آپ پريشان هيں؟آپ نے فرمايا: ميں نے ايك منادي كو نداديتے هوئے سنا هے كه يه گروه موت كي طرف بڑھ رهاهے يه سفر سفرشهادت وقتل هے علي اكبر نے عرض كيا:بابا جان !“السنا علي الحق”كيا هم حق پرنهيں هيں؟آپ نے فرمايا:كيوں نهيں ؟هم سراسر حق پر هيں.
عرض كيا :“اذاًلانبالي بالموت”توپھر موت كي كيا پرواهے،اگر هم راه حق كے مسافر هيں تو كيا هي اچھا هے كه حق كي راه ميں حق كے نام پر قربان هوجائيں،بيٹے كے ان الفاظ سے امام كے دل كوبهت اطمينان ملا اور آپ نےدعا فرمائي كه اےبيٹے الله تجھے جزائے خير دے.
*****
|