| سيئات اور برائياں | |||||
|
سيئات اور برائياںيا گناھان كبيرہ و صغيرہ يا فحشاء و منكر اس قدر زيادہ ھيں كہ قرآن اور حديث كي روشني ميں ان كا بيان كرنا اس كتاب كي گنجائش سے باھر ھے۔ كتاب كے اس حصہ ميں گزشتہ كي طرح كہ جھاں پر حسنات، نيكي اورمعنوي زيبائيوں كي طرف بطور نمونہ توجہ دلائي ھے يھاں پر بھي نمونہ كے طور پر چند مسائل كو بيان كرتے ھيں جن كي تفصيل آپ تفصيلي كتابوں ميں ملاحظہ كرسكتے ھيں۔ معنوي زيبائيوں سے مزين ھونے اور معنوي برائيوں سے دوري اختيار كرنے سے انسان ايك كامل او ررشيد موجود ميں تبديل ھوجاتا ھے اور دنيا و آخرت كي سعادت اس كے قدم چومتي ھوئي نظر آتي ھے۔ معنوي زيبائيوں كے ذريعہ رحمت حق نازل ھوتي ھے اور انسان رضوان الٰھي ميں داخل ھوجاتا ھے، اسي طرح برائيوں كے انجام دينے سے خداوندعالم ناراض ھوتا ھے جس سے انسان كي شخصيت تباہ و برباد ھوجاتي ھے، اور انھيں كي وجہ سے انسان روز قيامت ميں درد ناك عذاب ميں مبتلا ھوگا۔ قرآن مجيد كے فرمان كے مطابق روز قيامت حسنات اور نيكيوں كا بدلہ جنت الفردوس ھوگى، اور برائيوں كے بدلے جہنم ميں دردناك عذاب ھوگا، دوسرے الفاظ ميں يوں كہئے كہ حسنات او رنيكيوں كے ذريعہ جنت كي عمارت تعمير ھوتي ھے اور برائيوں كے ذريعہ جہنم كا كنواں كھودا جاتا ھے۔ آئےں اور اس عمر جيسي فرصت كو غنيمت شمار كريں اور اس اپني زندگي ميں نيكيوں سے مزين ھوں اور برائيوں سے دوري كريں تاكہ ھميشہ كے عذاب سے محفوظ اور جنت ميں خداوندعالم كے دسترخوان سے فيضياب ھوسكيں۔ جھوٹ
جھوٹ بولنا، بھت ھي ناپسند كام اور شيطاني صفت ھے۔
قرآن مجيد كي بھت سي آيات ميں جھوٹ كو گناھان كبيرہ ميں شمار كيا ھے اور جھوٹ بولنے والے كو مستحق لعنت قرار ديا ھے، اور جھوٹے اور جھٹلانے والوں كو دردناك عذاب كا وعدہ ديا گيا ھے۔ قرآن مجيد نے نجران كے عيسائيوں كو جھوٹوں كے عنوان سے ياد كيا اور لعنت خدا كا مستحق قرار ديا ھے جو پيغمبر اسلام صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم سے بحث و گفتگو كے لئے مدينہ ميں آئے تھے، اور آخر كار رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم سے مباھلہ ھونا طے پايا۔ جي ھاں، جھوٹ كا گناہ اس قدر سنگين ھے كہ انسان كو لعنت خدا كا مستحق بناديتا ھے۔ (( ۔۔۔ ثُمَّ نَبْتَھل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَي الْكَاذِبِينَ))۔ 480 ”اور پھر خدا كي بارگاہ ميں دعا كريں اور جھوٹوں پر خدا كي لعنت قرارديں“۔ خداوندعالم نے قرآن مجيد ميں جھوٹ اور جھوٹے كو منافقين كے كي صفت سے ياد كيا ھے جو كہ دو زبان ركھتے (يھاں كچھ كھتے ھيں اور منافقين كے ساتھ بيٹھ كر كچھ اور باتيں كرتے ھيں)اور خود خداوندعالم ان كي جھوٹے ھونے كي گواھي ديتا ھے: (( ۔۔۔ وَاللهُ يشْہَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ))۔ 481 ”۔۔۔اللہ گواھي ديتا ھے كہ يہ منافقين اپنے دعوي ميں جھوٹے ھيں“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم سے مروي ھے: ”كَبُرَتْ خِيانَةً اَنْ تُحَدِّثَ اَخاكَ حَدِيثاً ھُوَلَكَ مُصَدِّقٌ وَاٴَنْتَ بِہِ كاذِبٌ“۔482 ”اپنے ديني بھائي كے ساتھ سب سے بڑي خيانت اس سے جھوٹ بولنا ھے جبكہ وہ تمھيں سچا مانتا ھو“۔ حضرت علي عليہ السلام كا ارشاد ھے: ”تَحَفَّظُوا مِنَ الْكِذْبِ، فَاِنَّہُ مِن اَدْنَي الْاٴَخْلاقِ قَدْراً، وَھُوَ نَوُعٌ مِنَ الْفُحْشِ وَضَرْبٌ مِنَ الدَّناءَ ةِ“۔483 ”اپنے كو جھوٹ سے بچاؤ كيونكہ يہ سب سے پست اخلاقي مرتبہ ھے، جھوٹ ايك بُرا عمل اور ذلت كي ايك قسم ھے“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”اَعْظَمُ الْخَطايا اللِّسانُ الْكَذوبُ“۔484 ”زبان كي سب سے بڑي خطا جھوٹ كا اپني حد سے گزرجاناھے“۔ حضرت علي عليہ السلام كا ارشاد ھے: ”اِذاكَذَبَ الْعَبْدُ كِذْبَةً تَباعَدَ الْمَلَكُ مِنْہُ مَسيرَةَ ميلٍ مِنْ نَتْنِ ما جَاءَ بِہِ“۔485 ”جب انسان ايك جھوٹ بولتا ھے تو اس جھوٹ كي بُري بو كي وجہ سے فرشتہ ايك ميل دور ھوجاتا ھے!“۔ حضرت امام باقر عليہ السلام نے فرمايا: ”اِنَّ اللّٰہَ عَزَّوَجَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ اَقْفالاًوَجَعَلَ مَفاتِيحَ تِلْكَ الْاَقْفالِ الشَّرابَ، وَالْكِذْبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرابِ“۔486 ”خداوندعالم نے بُرائيوں كے كچھ تالے مقرر كئے ھيں اور ان تالوں كي كنجي شراب ھے اور جھوٹ شراب سے بھي بدتر ھے“۔ رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا فرمان ھے: ”اَلْكِذْبُ بابٌ مِنْ اَبْوابِ النِّفاقِ“۔487 ”جھوٹ، نفاق كے دروازوں ميں سے ايك دروازہ ھے“۔ تھمت
واقعاً كتني بُري بات ھے كہ انسان كسي پاكدامن مرد يا عورت كو لوگوں كے درميان ذليل و رسوا كرے، كتنا بُرا عمل ھے كہ انسان كسي كے سر ايسا گناہ تھونپے جس سے اس كا دامن پاك ھو، اور كس قدر ناپسند ھے كہ انسان ھوا و ھوس اور بے ھودہ چيزوں كي بنا پر كسي محترم انسان كوذليل و رسوا كرے۔
كسي بے گناہ پر تھمت لگانا، اور پاكدامن انسان كو متھم كرنا بدترين كام ھے۔ (( وَمَنْ يكْسِبْ خَطِيئَةً اٴَوْ إِثْمًا ثُمَّ يرْمِ بِہِ بَرِيئًا فَقَدْ احْتَمَلَ بُھتانًا وَإِثْمًا مُبِينًا))۔ 488 ”اور جو شخص بھي كوئي غلطي يا گناہ كركے دوسرے بے گناہ كے سر ڈال ديتا ھے وہ بھت بڑے بھتان اور كھلے گناہ كا ذمہ دار ھوتاھے “۔ پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمايا: ”مَنْ بَھَتَ مُوٴْمِناً اَوْ مُوٴْمِنَةً قالَ فِيہِ مَا لَيسَ فِيہِ اَقَامَہُ اللّٰہُ تَعاليٰ يوْمَ الْقِيامَةِ عَليٰ تَلٍّ مِنْ نارٍ حَتّيٰ يخْرُجَ مِمّا قَالَہُ فِيہِ“۔489 ”جو شخص كسي مومن پر تھمت لگائے يا اس كے بارے ميں وہ چيز كھے جو اس ميں نہ پائي جاتي ھو، تو ايسے شخص كو خداوندعالم آگ كي ايك بلندي پر كھڑا كرے گاتاكہ وہ اپنے مومن بھائي كي شان ميں كھي جانے والي بات كو ثابت كرے“۔ حضرت امام صادق عليہ السلام كا ارشاد ھے: ”مَنْ باھَتَ مُوٴْمِناً اَوْ مُوٴْمِنَةً بِما لَيسَ فِيھِمَا، حَسَبَہُ اللّٰہُ عَزَّ وَجَلَّ يوْمَ الْقِيامَةِ فِي طِينَةِ خَبالٍ حَتّيٰ يخْرُجَ مِمّا قَالَ۔قُلْتُ: وَمَا طِينَةُ خَبالٍ؟ قالَ:صَديدٌ يخْرُجُ مِنْ فُروجِ الْمُومِساتِ - يعْنِي الزَّوانِي“۔490 ” جو شخص كسي مرد مومن يا مومنہ پر تھمت لگائے اور ان كے بارے ميں ايسي بات كھے جو ان ميں نہ پائي جاتي ھو، تو خداوندعالم اس كو روز قيامت خَبال كي طينت ميں مقيد كردے گا تاكہ وہ اپنے كھے كو ثابت كرے، راوي كھتا ھے : ميں نے حضرت سے سوال كيا: طينت خَبال كيا ھے؟ تو آپ نے فرمايا: وہ خون اور گندگي جو زناكرنے والوں كي شرمگاہ سے نكلتي ھے!“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اَلْبُھْتانُ عَلَي الْبَري ءِ اَثْقَلُ مِنَ الْجِبالِ الرّاسياتِ“۔491 ”كسي پاكدامن مومن پر تھمت لگانا مستحكم ترين پھاڑوں سے بھي زيادہ سنگين و بھاري ھے“۔ غيبت
دوسروں كي پيٹھ پيچھے برائي كرنا پست ترين اور بري صفت ھے۔
جو صفات انسان ميں پائے جاتے ھيں ليكن وہ ان كو دوسروں كے سامنے بيان ھونے پر ناراض ھوتا ھو تو اس كو غيبت كھتے ھيں۔ قرآن مجيد نے تمام لوگوں كو غيبت سے منع كيا ھے، اور اس كو اپنے مردہ بھائي كے گوشت كھانے كے برابر شمار كيا ھے: (( ۔۔۔ وَلاَيغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا اٴَيحِبُّ اٴَحَدُكُمْ اٴَنْ ياٴْكُلَ لَحْمَ اٴَخِيہِ مَيتًا فَكَرِھتمُوہُ وَاتَّقُوا اللهَ۔۔۔))۔492 ”۔۔۔دوسرے كي غيبت بھي نہ كرو كہ كيا تم ميں سے كوئي اس بات كو پسند كرے گا كہ اپنے مردہ بھائي كا گوشت كھائے يقينا تم اسے بُرا سمجھو گے، تو اللہ سے ڈرو۔۔۔“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے ابوذر سے فرمايا: ”يا اباذَرٍّ، اِياكَ وَالْغيبَةَ، فَاِنَّ الْغيبَةَ اَشَدُّ مِنَ الزِّنا ۔قُلْتُ يا رَسُولَ اللّٰہِ! وَمَا الْغيبَةُ قَالَ:ذِكْرُكَ اَخاكَ بِمَا يكْرَہُ۔قُلْتُ:يا رَسُولَ اللّٰہِ! فَاِنْ كانَ فِيہِ ذاكَ الَّذِي يذْكَرُ بِہِ؟قَالَ:اِعْلَمْ اِنَّكَ اِذا ذَكَرْتَہُ بِما لَيسَ فِيہِ بَھَتَّہُ“۔[246] ” اے ابوذر! غيبت سے پرھيز كرو، بے شك غيبت زنا سے بدتر ھے، ميں نے پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كي خدمت ميں عرض كيا: غيبت كيا ھے؟ تو آنحضرت نے فرمايا: اپنے ديني بھائي كي شان ميں ناپسنديدہ الفاظ كہنا۔ ميں نے كھا: اس كي پيٹھ پيچھے ايسي بات كہنا جو اس ميں پائي جاتي ھو؟ تو آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: جان لو كہ اگر اس كے بارے ميں وہ چيز كھو جو اس ميں نھيں پائي جاتي تو وہ تھمت ھے“۔ نہ صرف يہ كہ غيبت كرنا حرام ھے بلكہ غيبت كا سننا بھي حرام اور گناہ ھے۔ حضرت علي عليہ السلام كا فرمان ھے: ”اَلسّامِعُ لِلْغيبَةِ كَاْلمُغْتابِ“۔493 ”غيبت كا سننے والا (بھي) غيبت كرنے والے كي طرح ھے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”مَنِ اغْتيبَ عِنْدَہُ اَخُوہُ الْمُسْلِمُ فَاسْتَطاعَ نَصْرَہُ وَلَمْ ينْصُرْہُ خَذَلَہُ اللّٰہُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ“۔494 ”اگر كوئي شخص كسي كے سامنے اپنے مسلمان بھائي كي غيبت كرے اور وہ اس كا دفاع كرسكتا ھو ليكن دفاع نہ كرے تو خداوندعالم اس كو دنيا و آخرت ميں ذليل و رسوا كردے گا“۔ استہزاء اور مسخرہ كرنا
دوسرے لوگوں كو ذليل كرنا اور ان كي تحقير كرنا بھت بُرا كام اور عظيم گناہ ھے۔
كسي انسان كا مسخرہ اور اس كو ذليل نہ كيا كروچونكہ اس كا اوليائے خدا اور اس كے خاص بندوں ميں سے ھونے كا امكان ھے۔ قرآن مجيد نے شدت كے ساتھ ايك دوسرے كا مذاق اڑانے اور مسخرہ كرنے سے منع كيا ھے اور كسي كو ذليل كرنے كي بھي اجازت نھيں دي ھے۔ (( يااٴَيھا الَّذِينَ آمَنُوا لاَيسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَي اٴَنْ يكُونُوا خَيرًا مِنْھم وَلاَنِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَي اٴَنْ يكُنَّ خَيرًا مِنْہُن۔۔۔))۔495 ”ايمان والو! خبردار كوئي قوم دوسري قوم كا مذاق نہ اڑائے كہ شايد وہ اس سے بھتر ھو اور عورتوں كي بھي كوئي جماعت دوسري جماعت كا مسخرہ نہ كرے شايد وھي عورتيں ان سے بھتر ھوں۔۔۔“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے لوگوں كا مسخرہ كرنے والوں اور مومنين كو ذليل كرنے والوں كے بارے ميں فرمايا: ”اِنَّ الْمُسْتَھْزِئينَ يفْتَحُ لِاَحَدِھِمْ بابُ الْجَنَّةِ فَيقالَ:ھَلُمَّ، فَيجيءُ بِكَرْبِہِ وَغَمِّہِ، فَاِذا جاءَ اُغْلِقَ دُونَہُ“۔496 ”مسخرہ كرنے والوں كے لئے جنت كا ايك دروزاہ كھولا جائے گا اور ان سے كھا جائے گا: جنت كي طرف آگے بڑھو، جيسے ھي وہ لوگ اپنے غم و غصہ كے عالم ميںبہشت كے دروازہ كي طرف بڑھيں گے تووہ فوراًبند ھوجائےگا“۔ جي ھاں، مومنين كا مسخرہ كرنے والوں كا روز قيامت مسخرہ كيا جائے گا اور مومنين كو ذليل كرنے والوں كو ذليل كيا جائے گا تاكہ اپنے برے اعمال كا مزہ چكھ سكيں۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمايا: ”لَاتُحْقِرَنَّ اَحَداً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَاِنَّ صَغِيرَھُمْ عِنْدَاللّٰہِ كَبِيرٌ“۔497 ”كسي بھي مسلمان كا مسخرہ نہ كرو، بے شك ايك چھوٹا مسلمان بھي خدا كے نزديك بزرگ ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”حَسْبُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الشَّرِّ اَنْ يحْقِرَ اَخَاہُ الْمُسْلِمَ“۔498 ”انسان كي بدي اورشر كے لئے بس يھي كافي ھے كہ وہ اپنے مسلمان بھائي كا مذاق اڑائے“۔ جھوٹي قسم كھانا
بعض لوگ اپنے مادي اور خيالي مقاصد تك پہنچنے كے لئے جھوٹي قسم كھاتے ھيں اور خدا كي ذات اقدس كي بے احترامي كرتے ھيں۔
قرآن مجيد ميں ارشاد ھوتا ھے: (( وَلاَتَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِاٴَيمَانِكُمْ اٴَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَينَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ))۔ 499 ”خبردار خدا كو اپنے قسموں كا نشانہ نہ بناوٴ كہ قسموں كو نيكي كرنے، تقويٰ اختيار كرنے اور لوگوں كے درميان اصلاح كرنے ميں مانع بنا دو اوراللہ سب كچھ سننے اورجاننے والا ھے“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے امام علي عليہ السلام سے فرمايا: ”لَا تَحْلِفْ بِاللّٰہِ كاذِباً وَلاصادِقاً مِنْ غَيرِ ضَرورَةٍ وَلَا تَجْعَلِ اللّٰہَ عُرْضَةً لِيمينِكَ، فَاِنَّ اللّٰہَ لَايرْحَمُ وَلَا يرْعيٰ مَنْ حَلَفَ بِاسْمِہِ كاذِباً“۔500 ”خدا وندعالم كي جھوٹي قسم نہ كھاؤ، اور ضرورت كے بغير سچي قسم سے بھي اجتناب كرو، خداوندعالم كو اپني قسم كا ہدف نہ بناؤ، كيونكہ جو شخص خداوندعالم كے نام كي جھوٹي قسم كھاتا ھے خدا اس كو اپني رحمت سے محروم كرديتا ھے“۔ حضرت امام صادق عليہ السلام فرماتے ھيں: ”مَنْ حَلَفَ عَليٰ يمينٍ وَھُوَ يعْلَمُ اَنَّہُ كاذِبٌ فَقَدْ بارَزَاللّٰہَ عَزَّ وَجَلَّ“۔501 ”جو شخص خدا كي قسم كھائے اور جانتا ھو كہ اس كي قسم جھوٹي ھے تو گويا ايسا شخص خداوندعالم سے جنگ كے لئے آمادہ ھے“۔ حرام شھوت
انسان جو كچھ بھي اپنے شكم، جنسي لذت اور خيالي لذت كے لئے چاھتا ھے اور وہ رضائے الٰھي كے خلاف ھو تو اس كو حرام شھوت كھا جاتا ھے۔
انسان كو ياد خدا، قيامت پر توجہ ركھنا چاہئے اور انجام گناہ پيش كے نظر اپنے نفس كو ھوا و ھوس اور حرام شھوتوں سے محفوظ ركھناچاہئے كيونكہ ان چيزوں سے محفوظ رہنے كي جزا جنت كے علاوہ كچھ نھيں ھے۔ (( وَاَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّہِ وَنَھَي النَّفْسَ عَنِ الْھوَيٰ۔فَاِنَّ الْجَنَّةَ ھِي الْماٴْوَيٰ))۔ 502 ”اور جس نے اپنے رب كي بارگاہ ميں حاضري كا خوف پيدا كيا ھے اور اپنے نفس كو خواہشات سے روكا ھے۔تو جنت اس كا ٹھكانا اور مركز ھے“۔ پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”طوبيٰ لِمَنْ تَرَكَ شَھْوَةً حَاضِرَةً لِمَوْعِدٍ لَمْ يرَہُ“۔503 ”خوش نصيب ھے وہ شخص جو موجودہ لذت كو نہ ديكھے ھوئے وعدہ (جنت) كي وجہ سے ترك كردے!“ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”ثَلاثٌ اَخافُھُنَّ بَعْدِي عَليٰ اُمَّتِى:الضَّلالَةُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ، وَمَضَلّاتُ الْفِتَنِ، وَشَھْوَةُ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ“۔504 ”ميں اپنے بعد اپني امت كے لئے تين چيزوں سے ڈرتا ھوں: معرفت كے بعد گمراھى، گمراہ كرنے والے فتنے، اور شكم و جنسي شھوات“۔ حضرت علي عليہ السلام كا ارشاد ھے: ”عَبْدُ الشَّھْوَةِ اَذَلُّ مِنْ عَبْدِ الرِّقِّ“۔505 ”شھوت كي غلامى، دوسروںكي غلامي سے زيادہ ذليل و رسوا كرنے والي ھے“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اَلْحَقُّ ثَقيلٌ مَرٌّ، وَالْباطِلُ خَفيفٌ حُلْوٌ، وَرُبَّ شَھْوَةِ ساعَةٍ تُورِثُ حُزْناً طَوِيلًا “۔506 ”حق ثقيل اور كڑوا ھے اور باطل سبك اور شيرين ھے، بعض اوقات ايك گھڑي كي شھوت سے بھت زيادہ حزن و ملال پيدا ھوجاتا ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”مَنْ عَرَضَتْ لَہُ فاحِشَةٌ اَوْ شَھْوَةٌ فَاجْتَنَبَھا مِنْ مَخافَةِ اللّٰہِ حَرَّمَ اللّٰہُ عَلَيہِ النّارَ، وَآمَنَہُ مِنَ الْفَزَعِ الْاَكْبَرِ۔ “507 ”جس شخص كے لئے گناہ يا لذت كا راستہ ھموار ھو ليكن وہ خوف خدا كي بنا پر اس سے پرھيز كرے تو خداوندعالم اس پر آتش جہنم كو حرام كرديتا ھے، اور روز قيامت كے عظيم خوف و وحشت سے امان عطا كرديتا ھے“۔ ظلم و ستم
ظلم و ستم اور حقوق الناس پر تجاوز كرنا، دوسروں كو اپنے حقوق تك پہنچنے ميں مانع ھونا، يا مومنين كے دلوں ميں ناحق اعمال اور بري باتوں كا ڈالنا، قانون شكنى، بدعت گزارى، حقوق كا پامال كرنا، بدمعاشي كرنا وغيرہ يہ سب ظلم و ستم كے مصاديق ھيں۔
قرآن مجيد نے ظلم و ستم كرنے والوں كو ہدايت كے قابل نھيں سمجھا ھے۔ (( وَمَنْ اٴَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَي عَلَي اللهِ الْكَذِبَ وَہُوَ يدْعَي إِلَي الْإِسْلاَمِ وَاللهُ لاَيہْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ))۔ 508 ”اور اس سے بڑا ظالم كون ھوگا جو خدا پر جھوٹا الزام لگائے جب كہ اسے اسلام كي دعوت دي جارھي ھو اور اللہ كبھي ظالم قوم كي ہدايت نھيں كرتا ھے“۔ قرآن مجيد نے ظلم و ستم كو ھلاكت و نابودي كا سبب قرار ديا ھے، اور ظلم و ستم كرنے والے معاشرہ كو بلاء و حوادث كا مستحق قرار ديا ھے۔ (( وَلَمَّا جَائَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاہِيمَ بِالْبُشْرَي قَالُوا إِنَّا مُھلكُو اٴَھل ہَذِہِ الْقَرْيةِ إِنَّ اٴَھلھا كَانُوا ظَالِمِينَ))۔ 509 ”اور جب ھمارے نمائندہ فرشتے ابراھيم كے پاس بشارت لے كر آئے اور انھوں نے يہ خبر سنائي كہ ھم اس بستي والوں كو ھلاك كرنا چاھتے ھيں كيونكہ اس بستي كے لوگ بڑے ظالم ھيں“۔ قرآن مجيد نے ظلم و ستم كرنے والوں كو شفاعت سے محروم قرارديا ھے اور يہ لوگ قيامت ميں بے كسي اور تنھائي كے عالم ميں عذاب الٰھي ميں گرفتار ھوں گے: (( وَاٴَنذِرْھم يوْمَ الْآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَي الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَشَفِيعٍ يطَاعُ))۔ 510 ”اور پيغمبر انھيں آنے والے دن كے عذاب سے ڈرايئے جب دم گھٹ گھٹ كر دل منھ كے قريب آجائيں گے اور ظالمين كے لئے نہ كوئي دوست ھوگا اور نہ شفاعت كرنے والا جس كي بات سن لي جائے“۔ قرآن مجيد نے ظلم و ستم كرنے والوں كو ھميشہ كے لئے مستحق عذاب قرار ديا ھے اور ان كے تابع افراد كے لئے آتش جہنم ميں جگہ معين كي ھے: (( ۔۔۔ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا اٴَنفُسَھم وَاٴَھليھم يوْمَ الْقِيامَةِ اٴَلاَإِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ))۔ 511 ”گھاٹے والے وھي افراد ھيں جنھوں نے اپنے نفس اور اھل كو قيامت كے دن گھاٹے ميں مبتلا كرديا ھے، آگاہ ھو جاوٴ كہ ظالموں كو بھر حال دائمي عذاب ميں رہنا پڑے گا“۔ آخر كار قرآن مجيد نے يہ اعلان كيا ھے كہ خداوندعالم ظالمين كو دوست نھيں ركھتا، اور يہ بات معلوم ھے كہ جس گروہ سے خداوندعالم محبت نہ كرتا ھو تو ايسے لوگ دنيا و آخرت كي بلاؤں ميں گرفتار ھوتے ھيں! (( ۔۔۔ إِنَّہُ لاَيحِبُّ الظَّالِمِينَ))۔ 512 ”۔۔۔وہ يقينا ظالموں كو دوست نھيں ركھتا ھے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”بَينَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ سَبْعُ عِقابٍ اَھْوَنُھَا الْمَوْتُ۔وَقالَ اَنَسٌ:قُلْتُ:يا رَسولَ اللّٰہِ !فَمَا اَصْعَبُھا؟ قالَ:الْوُقوفُ بَينَ يدَي اللّٰہِ عَزَّ وَجَلَّ اِذْ تَعَلَّقَ الْمَظْلُومُونَ بِالظّٰالِمينَ“۔513 ”جنت و جہنم كے درميان سات خطرناك مقام ھيں، جن ميں سب سے آسان تر موت كا وقت ھے، انس كھتے ھيں: ميں نے آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كي خدمت ميں عرض كيا: ان ميں سے سخت ترين كونسا مقام ھے؟ تو آنحضرت نے فرمايا: بارگاہ خداوندي ميں كھڑا ھونا كہ جب مظلومين، ظالموں سے اپنے حق لينے كے لئے قيام كريں گے“۔ ايك حديث قدسي ميں بيان ھوا ھے: ”اِشْتَدَّ غَضَبي عَليٰ مَنْ ظَلَمَ مَنْ لَايجِدُ ناصِراًغَيرِي“۔514 ”ميرا غيظ و غضب اس ظالم كي كي نسبت شديد تر ھے جو ايسے شخص پر ظلم و ستم كرے جس كا ميرے علاوہ كوئي ناصر و مددگار نھيں ھے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”اِتَّقُواالظُّلْمَ فَاِنَّہُ ظُلُماتُ يوْمَ الْقِيامَةِ“۔515 ”ظلم و ستم سے پرھيز كرو كيونكہ روز قيامت، ظلم و ستم كي تاريكي اور ظلمت نماياں ھو گي“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اَلْعامِلُ بِالظُّلْمِ وَالْمُعينُ عَلَيہِ وَالرَّاضي بِہِ شُرَكاءُ ثَلاثَة“۔516 ”ظلم كرنے والا، ظالم كي مدد كرنے والا اور ظلم پر راضي رہنے والا ؛ھر ايك ظلم ميں شريك ھے“۔ حضرت علي عليہ السلام فرماتے ھيں: ”وَاللّٰہِ لَوْ اُعْطيتُ الْاقاليمَ السَّبْعَةَ بِما تَحْتَ اَفْلاكِھا عَليٰ اَنْ اَعْصِي اللّٰہَ في نَمْلَةٍ اَسْلُبُھا جُلْبَ شَعِيرَةٍ ما فَعَلْتُہُ“۔517 ”خدا كي قسم، اگر ساتوں اقليم اور جو كچھ افلاك كے نيچے ھے وہ سب مجھے ديا جائے تاكہ ايك چيونٹي كے منھ ميں موجود چھلكاچھين لوں تو ميں اس ظلم كا مرتكب نھيں ھوں گا!“۔ غيظ و غضب
بلا وجہ غيظ و غضب سے كام لينا، بے جا غصہ ھونا يااھل و عيال اور رشتہ داروں كي غلطي كي بناپر يا ديني بھائيوں كي غفلت و جھالت كي وجہ سے غيظ و غضب اختيار كرنا واقعاًايك شيطاني حالت، ابليسي منصوبہ اور ناپسند عمل ھے۔
لہٰذا غيظ و غضب اور غصہ سے پرھيز كرنا ھر مسلمان كے لئے لازم و ضروري ھے، كيونكہ انسان غيظ و غضب كے عالم ميں بھت سے گناھوں كا مرتكب ھوجاتا ھے اور ممكن ھے كہ ايسے اعمال كا مرتكب ھوجائے جس كي تلافي ناممكن اور محال ھو ۔ غيظ و غضب كو پي لينا اور لوگوں كے ساتھ عفو و بخشش سے كام لينا، ان كے ساتھ نيكي كرنا تقويٰ كي نشاني ھے جس سے خداوندعالم كے نزديك محبوبيت پيدا ھوتي ھے۔ (( ۔۔۔ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللهُ يحِبُّ الْمُحْسِنِينَ))۔ 518 ”۔۔۔اور يہ لوگ غصہ كو پي جاتے ھيں اور لوگوں كو معاف كرنے والے ھيں اور خدا احسان كرنے والوں كو دوست ركھتا ھے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: اِذَا غَضِبَ اَحَدُكُمْ وَھُوَ قائِمٌ فَلْيجْلِسْ، فَاِنْ ذَھَبَ عَنْہُ الْغَضَبُ وَاِلاَّ فَلْيضْطَجِعْ“۔519 ”جب تم ميں سے كوئي شخص غصہ ھوجائے تو اگر وہ كھڑا ھوا ھے تو بيٹھ جائے، اور اگر بيٹھنے كي حالت ميں غصہ ختم ھوجائے تو كيا كہنا ورنہ تو پھلو كے بل ليٹ جائے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم امير المومنين عليہ السلام سے سفارش فرماتے ھيں: ”لَا تَغْضَبْ فَاِذَا غَضِبْتَ فَاقْعُدْ، وَ تَفَكَّرْ فِي قُدْرَةِ الرَّبِّ عَلَي الْعِبادِ وَحِلْمِہِ عَنْھُمْ وَاِذَا قِيلَ لَكَ، اتَّقِ اللّٰہَ فَانْبِذْ غَضَبَكَ، وَارْجِعْ حِلْمَكَ“۔520 ”(تم لوگ غصہ نہ كيا كرو، اگر غصہ ھوگئے تو بيٹھ جاؤ، اور بندوں كي نسبت خدا كي قدرت اس كے حلم كے بارے ميں غور و فكر كرو، اور اگر اس حال ميں تم سے كھا جائے: خدا كا لحاظ ركھو، تو تمھارا غيظ و غضب ختم ھوجائے، اور حلم و بردباري كي طرف پلٹ جاؤ“۔ حضرت امام علي عليہ السلام نے فرمايا: ”اِياكَ وَالْغَضَبَ، فَاَوَّلُہُ جُنونٌ، وَآخِرُہُ نَدَمٌ“۔521 ” غيظ و غضب اور غصہ سے پرھيز كرو كيونكہ اس كي ابتداء ديوانہ پن اور انجام پشيماني ھوتي ھے“۔ حضرت امام باقر عليہ السلام فرماتے ھيں: ”مَنْ كَظَمَ غَيظاً وَھُوَ يقْدِرُ عَليٰ اِمْضائِہِ حَشَا اللّٰہُ قَلْبَہُ اَمْناً وَاِيماناً“۔522 ”جو شخص غيظ و غضب اور غصہ پر قابو پالے جب كہ غيظ و غضب سے كام لينے پر قدرت ركھتا تو خداوندعالم اس كے دل كو امن وايمان سے بھر ديتا ھے“۔ حضرت امام صادق عليہ السلام فرماتے ھيں: ”اَلْغَضَبُ مِفْتاحُ كُلِّ شَرٍّ“۔523 ”غيظ و غضب اور غصہ ھر فساد كي جڑ ھے“۔ بغض و كينہ
بغض و كينہ ركھنا اور كسي سے شرعي دليل كے بغير دشمني كرنا، ممنوع اور حرام ھے۔
بغض و كينہ ركھنے والا اپنے كينہ كو ختم كرنے كے لئے مجبور ھے كہ ظلم و ستم كا سھارا لے اور بعض گناھوں كو انجام دے۔ كينہ ركھنے والا دوسروں پر مھرباني نھيں كرتا، اسي وجہ سے قرآن مجيد كي آيات اور احاديث معصومين عليھم السلام كي رو سے ايسا شخص دنيا و آخرت ميں خدا كي رحمت اور اس كے لطف سے محروم رھتاھے۔ حضرت علي عليہ السلام فرماتے ھيں: ”اَلْحِقْدُ اٴلْاٴمُ الْعُيوبِ“۔524 ”بغض و كينہ، ھر برائي كي جڑ ھے“۔ نيز امام عليہ السلام ايك دوسري جگہ ارشاد فرماتے ھيں: ”اَلْحِقْدُ مِنْ طَبايعِ الْاَشْرارِ“۔525 ”بغض و كينہ، شرير لوگوں كي فطرت ھوتي ھے“۔ نيز آپ ھي كا فرمان ھے: ”اَلْحِقْدُ نارٌ كامِنَةٌ، لَا يطْفيھا اِلّا مَوْتٌ اَوْ ظَفَرٌ“۔526 ”بغض و كينہ ايك ايسي مخفي آگ ھے جو مرنے سے پھلے يا مدّمقابل پر كاميابي كے بغير خاموش نھيں ھوتي“۔ نيز يہ كلام بھي آپ سے منقول ھے: ”اُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَيرِكَ بِقَلْعِہِ مِنْ صَدْرِكَ“۔527 ”بغض و كينہ كو اپنے سينہ سے نكال كر دوسروں كے دلوں سے بھي ختم كردو“۔ امام عليہ السلام نے ايك دوسري جگہ ارشاد فرمايا: ”سَبَبُ الْفِتَنِ الْحِقْدُ“۔528 ”بغض و كينہ، فتنہ و فساد كي جڑ ھے“۔ نيز امام عليہ السلام نے فرمايا: ”مَنِ اطَّرَحَ الْحِقْدَ اسْتَراحَ قَلْبُہُ وَلبُّہُ“۔529 ”جو شخص بغض و كينہ كو اپنے دل سے نكال پھينكے تو اس كے دل و دماغ كو سكون ملتا ھے“۔ ايك دوسري جگہ امام علي عليہ السلام نے فرمايا: ”لَيسَ لِحَقُودٍ اِخْوَةٌ“۔530 ”كينہ كرنے والے كے لئے كوئي اخوت (بھائي چارگي) نھيں ھوتي“۔ جيسا كہ ھم دعائے ندبہ ميں پڑھتے ھيں كہ رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كي وفات كے بعد لوگوں نے جو مصائب آپ كے اھل بيت عليہم السلام پرڈھائے، اور جتنے فتنہ و فساد برپا ھوئے اور دين ودنيا ميں جو انحرافات ايجاد ھوئے كہ جن كي تلافي قيامت تك محال ھے، ان كي وجہ حاسدوں كے دل ميں بغض و حسد تھا۔ بخل
بخل اس حالت كا نام ھے جو انسان كو مال، مقام اور عزت كو راہ خدا ميں خرچ كرنے سے مانع ھوتي ھے، انسان كو مشكلات ميں گرفتاراور دردمندوں اوركمزوں كي مدد كرنے سے روكنے والي حالت كو بخل كھتے ھيں۔
بخل شيطاني حالت، ابليسي اخلاق، ناپاك، شريراور حاسدوں كے اوصاف ميں سے ھے۔ بخل اور بخل كرنے والوں كي قرآن مجيد نے شدت كے ساتھ مذمت كي ھے، اور روزقيامت بخل كرنے والوں پر دردناك عذاب كي خبر دي ھے۔ (( وَلاَيحْسَبَنَّ الَّذِينَ يبْخَلُونَ بِمَا آتَاھم اللهُ مِنْ فَضْلِہِ ہُوَ خَيرًا لَھم بَلْ ہُوَ شَرٌّ لَھم سَيطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِہِ يوْمَ الْقِيامَةِ۔۔۔))۔ 531 ”اور خبردار جو لوگ خدا كے ديئے ھوئے مال ميں بخل كرتے ھيں ان كے بارے ميں يہ نہ سوچنا كہ اس بخل ميں كچھ بھلائي ھے۔يہ بھت بُرا ھے اور عنقريب جس مال ميں بخل كيا ھے وہ روز قيامت ان كي گردن ميں طوق بناديا جائے گا۔۔۔“۔ (( ۔۔۔وَالَّذِينَ يكْنِزُونَ الذَّھب وَالْفِضَّةَ وَلاَينفِقُونَھا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْھم بِعَذَابٍ اٴَلِيمٍ ۔ يوْمَ يحْمَي عَلَيھا فِي نَارِ جَہَنَّمَ فَتُكْوَي بِھا جِبَاہُھم وَجُنُوبُھم وَظُہُورُھم ہَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِاٴَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ))۔ 532 ”۔۔۔اور جو لوگ سونے چاندي كا ذخيرہ كرتے ھيں اور اسے راہ خدا ميں خرچ نھيں كرتے، اے پيغمبر آپ انھيں دردناك عذاب كي بشارت ديديں۔جس دن وہ سونا چاندي آتش جہنم ميں تپايا جائے گا اور اس سے ان كي پيشانيوں اور ان كے پھلووٴں اور پشت كو داغا جائے گا كہ يھي وہ ذخيرہ جوتم نے اپنے لئے جمع كيا تھا اب اپنے خزانوں اور ذخيروں كا مزہ چكھو“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اَقَلُّ النّاسِ راحَةً الْبَخِيلُ“۔533 ”لوگوں كے درميان بخيل سب زيادہ پريشان رھتا ھے“۔ حضرت علي عليہ السلام كا فرمان ھے: ”اَلْبُخْلُ جامِعٌ لِمَساوِيءِ الْعُيوبِ، وَھُوَ زِمامٌ يقادُ بِہِ اِليٰ كُلِّ سُوءٍ“۔534 ” بخل كي وجہ سے تمام بُرائياں جمع ھوجاتي ھيں، يھي وہ لگام ھے جس كے ذريعہ انسان كو ھر بُرائي كي طرف كھينچ كر لے جاتا ھے“۔ حضرت امام موسيٰ كاظم عليہ السلام فرماتے ھيں: ”اَلْبَخِيلُ مَنْ بَخِلَ بِمَا افْتَرَضَ اللّٰہُ عَلَيہِ“۔535 ”بخيل وہ شخص ھے جو خداكے واجب كردہ اعمال كو انجام دينے ميں بخل سے كام لے“۔ احتكار
احتكاريعني لوگوں كي ضروري چيزوں مخصوصاً غذائي سامان كو مہنگا بيچنے كي غرض سے جمع كرنا، يہ واقعاً ايك ظلم ھے خصوصاً معاشرہ كے غريب اور كمزور لوگوں پر بھت بڑا ستم ھے۔
احتكار كرنے والا اپني بے رحمي كي بنا پر اپنے آپ كو دنيا و آخرت ميں رحمت خدا سے محروم كرليتا ھے۔ احتكار كے ذريعہ حاصل كئے ھوئے مال كا بيچنا حرام اور ايسے پيسے كا كھانا قرآن مجيد كي لحاظ سے قابل مذمت ھے۔ احتكار كے ذريعہ حاصل كئے ھوئے ناجائز مال كے سلسلہ ميں قرآن مجيد ارشاد فرماتا ھے: ((وَمَنْ يفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيہِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَي اللهِ يسِيرًا))۔ 536 ”اور جو ايسا اقدام حدود سے تجاوز اور ظلم كے عنوان سے كرے گا ھم عنقريب اسے جہنم ميں ڈال ديں گے اور اللہ كے لئے يہ كام بھت آسان ھے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمايا: ”مَنْ جَمَعَ طَعاماً يتَرَبَّصُ بِہِ الْغَلاءَ اَرْبَعِينَ يوْماً فَقَدْ بَرِيٴَ مِنَ اللّٰہ وَ بَرِيٴَ اللّٰہُ مِنْہُ“۔537 ”جو شخص بازاري اجناس كو مہنگي ھونے كے لئے چاليس دن تك احتكار كرے تو ايسا شخص خدا سے بيزار اور خدا بھي اس سے بيزار ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”مَنِ احْتَكَرَ طَعاماً اَرْبَعِينَ يوْماً وَ تَصَدَّقَ بِہِ لَمْ يقْبَلْ مِنْہُ“۔538 ”جو شخص لوگوں كے كھانے پينے كي چيزوںكو چاليس دن تك احتكار كرے اور پھر رہ خدا ميں اس كو صدقہ دےدے، تو اس كا صدقہ قبول نھيں ھے“۔ ايك دوسري جگہ ارشاد فرمايا: ”بِئْسَ الْعَبْدُ الْمُحْتَكِرُ اِنْ اَرْخَصَ اللّٰہُ الْاِسْعارَ حَزِنَ، وَاِنْ اَغْلاَھَا اللّٰہُ فَرِحَ“۔539 ”احتكار كرنے والا بُرا آدمي ھے، اگر خداوندعالم اس مال كي قيمت كو كم كردے تو غمگين ھوجاتا ھے اور اگر مہنگا كردے تو خوش ھوجاتا ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا رشاد ھے: ”يحْشَرُ الْحَكاّرُونَ وَقََتَلَةُ الْاَنْفُسِ اِليٰ جَھَنَّم فِي دَرَجةٍ“۔540 ”احتكار كرنے والے اور لوگوں كا قتل كرنے والے، جہنم كے ايك درجہ ميں رھيں گے“۔ حضرت علي عليہ السلام نے فرمايا: ”اَلْاِحْتِكارُ شِيمُ الْاَشْرارِ“۔541 ” احتكار كرنا اشرار اور برے لوگوں كي عادت ھے“۔ حبّ دنيا
دنيا كو معقول اور جائز حد تك چاہناتاكہ انسان ايك پاك و سالم زندگي گزار سكے، تو يہ ايك پسنديدہ امر ھے۔
ليكن اگر انسان ميں دنيا كي محبت حرص و لالچ اور ھوا و ھوس كي بنا پر ھو اور انسان ھر طريقہ سے مال حاصل كرے، حرام طريقہ سے لذت كي آگ بجھائے تو ايسي دنيا كي محبت نامعقول اور نامشروع ھے جس سے انسان كي آخرت تباہ و برباد ھوجاتي ھے اور ھميشہ كے لئے لعنت و عذاب كا مستحق بن جاتا ھے۔ اگر ھم ديكھتے ھيں كہ قرآن مجيد اور احاديث معصومين عليھم السلام ميں دنيا يا دنيا كي محبت كو مذمت كي ھے تو اس سے ناجائز اور نامشروع كاموں كے ذريعہ مال جمع كرنا اور حرام طريقہ سے جسماني لذت حاصل كرنا مراد ھے، جو واقعاً ظلم و ستم اور خيانت ھے۔ قرآن مجيد ميں دنيا كے بارے ميں اس طرح كے مضامين بيان ھوئے ھيںكہ دنيا متاع غرور ھے، دنياوي زندگي لھو لعب كے علاوہ كچھ نھيں ھے، دنيا كا مال قليل ھے، دنياوي زندگي كي زينت قابل توجہ نھيں ھے وغيرہ وغيرہ، يہ تمام چيزيں اس وقت كے لئے ھيں جب دنيا كي محبت حرص و لالچ اور جھل و غفلت كي بنا پر ھو۔ جي ھاں، دنيا كے چاہنے والے اور دنيا كے عاشق اس دنيا كے لالچ ميں اپني آخرت كو خراب كرليتے ھيں، اور خدا كا قھر و غضب اور اس كي نفرت خريد ليتے ھيں اور ھميشہ كے لئے رضائے الٰھي اور جنت سے محروم ھوجاتے ھيں۔ انسان كا دل، عرش خدا اور حرم الٰھي ھوتا ھے اس كو دنيا كي محبت سے آلودہ ھونے سے محفوظ كيا جائے، كہ يہ محبت طمع و لالچ كا ثمرہ ھے۔ قرآن مجيد اور احاديث معصومين عليھم السلام ميں بيان شدہ صورت ميں ھي دنيا سے فائدہ اٹھانا چاہئے۔ جائز طريقہ سے مال و دولت جمع كي جائے، اس كو زندگي سنوارنے اور راہ خدا ميں خرچ كيا جائے۔ چنانچہ دنيا سے ايسا تعلق ركھنا، خداوندعالم پسند كرتا ھے جس سے انسان كي آخرت آباد ھوتي ھے، ليكن دنيا سے نامعقول محبت انسان كے لئے دنيا و آخرت ميں ذلت و رسوائي كا باعث ھے۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اِنَّہُ ما سَكَنَ حُبُّ الدُّنْيا قَلْبَ عَبْدٍ اِلّا الْتاطَ فِيھا بِثَلاثٍ:شُغْلٍ لَا ينْفَدُ عناوٴُہُ وَ فَقْرٍ لَا يدْرَكُ غِناہُ، وَاَمَلٍ لَا ينالُ مُنْتَھاہُ“۔542 ”جس شخص كے دل ميں دنيا كي محبت پيدا ھوجاتي ھے وہ تين چيزوں ميں مبتلا ھوجا ھے: ايسا كام جس كا رنج ختم نہ ھوتا ھو، ايسي غربت جو كبھي ختم نہ ھو، اور ايسي آرزو جو كبھي پوري نہ ھو۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمايا: ”حَرامٌ عَليٰ كُلِّ قَلْبٍ يحِبُّ الدُّنْيا اَنْ يفارِقَہُ الطَّمَعُ“۔543 ”جس دل ميں دنيا كا عشق پيدا ھوجائے تو اس سے لالچ كبھي دور نھيں ھوسكتا“۔ حضرت امير المومنين عليہ السلام فرماتے ھيں: ”مَنْ اَحَبَّ الدُّنْيا جَمَعَ لِغَيرِہِ“۔544 ”دنيا كا عاشق دوسروں كے لئے مال و دولت جمع كرتا ھے“۔ كيونكہ دنيا كے عشق كي وجہ سے وہ خرچ بھي نھيں كرتا، اور انسان كا كام صرف مال جمع كرنا، اور اس كو دوسروں كے لئے چھوڑكر مرجانا ھے! حضرت امام صادق عليہ السلام فرماتے ھيں: ”فَمَنْ اَحَبَّھا اَوْرَثَتْہُ الْكِبْرَ، وَمَنِ اسْتَحْسَنَھا اَوْرَثَتْہُ الْحِرْصَ، وَمَنْ طَلَبَھا اَوْرَدَتْہُ الطَّمَعَ، وَمَنْ مَدَحَھا اَكَبَّتْہُ الرِّياءُ، وَمَنْ اَرادَھا مَكَّنَتْہُ مِنَ الْعُجْبِ، وَمَنِ اطْمَاٴَنَّ اِلَيھا رَكَّبَتْہُ الْغَفْلَةَ“۔545 ”دنيا كا عاشق ھونے والا شخص غرور و تكبر كا شكار ھوجاتا ھے، اور دنيا كو اچھا ماننے والا لالچ كا شكار ھوجاتا ھے، اور جو شخص دنيا كا طالب ھوجائے وہ طمع كا شكار ھوجاتا ھے، اور جس نے دنيا كي مدح كي وہ رياكاري كا شكار ھوجاتا ھے، اور جو شخص دنيا سے محبت كرے تو وہ خودپسندي كا شكار ھوجاتا ھے، اور جو شخص اس سے مطمئن ھوجائے وہ غفلت كا شكار ھوجاتا ھے“۔ خيانت
لفظ ”خيانت“، امانت كے مقابل اور ”خائن“ امين كے مقابلہ ميں ھے، لہٰذا جو شخص امانات الٰھي اور دوسرے لوگوں كي امانتوں ميں ناجائز تصرف كرے نيز اگر كوئي شخص كسي كو امين سمجھتا ھو اور وہ اس كے ساتھ خيانت كرے تو ايسے شخص كو ”خائن“ كھا جاتا ھے۔
خيانت بھت ھي ناپسند كام اور شيطاني صفت ھے نيز خيانت، بے دين اور كمزور عقائد ركھنے والوں كي خصوصيت ھے۔ قرآن كريم كي آيات ميں خيانت كے بارے ميں اشارہ ملتا ھے مثلاً: آنكھوں كي خيانت (نامحرم كو ديكھنا) خود اپنے ذات كے ساتھ خيانت كرنا، (اپني انساني شخصيت كو خراب كرنا، اور آخرت كو تباہ و برباد كرنا)، امانت ميں خيانت (چاھے الٰھي امانات ھوں جيسے اعضاء و جوارح اور دل و جان كي استعداد اور قابليت، يا دوسروں كے مال اور اسرار ميں خيانت ھو) كاروباري مسائل ميں خيانت وغيرہ، نيز قرآن مجيد ميں اعلان ھوا ھے كہ خداوندعالم خيانت كرنے والے اور ناشكر انسان كو دوست نھيں ركھتا۔ ((وَاِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ اِلَيھِمْ عَلَيٰ سَوَاءٍ اِنَّ اللّٰہَ لَا يحِبُّ الْخَائِنِينَ))۔ 546 ”اورا گر كسي قوم سے كسي خيانت يا بد عہدي كا خطرہ ھے تو آپ بھي ان كے عہد كي طرف پھينك ديں كہ اللہ خيانت كاروں كو دوست نھيں ركھتا ھے“۔ خداوندعالم چونكہ خيانت سے بھت زيادہ نفرت كرتا ھے اسي وجہ سے مومنين كو خدا و رسول اور امانات ميں خيانت سے سخت منع فرماتا ھے: ((يا اٴَيھَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللّٰہَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا اٴَمَانَاتِكُمْ وَاٴَنْتُمْ تَعْلَمُونَ))۔ 547 ”ايمان والو! خداو رسول اور اپني امانتوں كے بارے ميں خيانت نہ كرو جب كہ تم جانتے بھي ھو “۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”لَيسَ مِنّا مَنْ خَاَن مُسْلِماً فِي اَھْلِہِ وَمالِہِ“۔548 ”جو شخص كسي مسلمان كے مال يا اس كے اھل و عيال كے ساتھ خيانت كرے تو وہ مسلمان نھيں ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اِفْشاءُ سِرِّ اَخِيكَ خِيانَةٌ، فَاجْتَنِبْ ذٰلِكَ“۔549 ”كسي مسلمان برادر كے راز كو فاش كرنا خيانت ھے، لہٰذا اس سے اجتناب كرو“۔ اسي طرح ايك دوسرے مقام پر ارشاد فرماتے ھيں: ”لَا تَخُنْ مَنْ خَاَنَك فَتَكُنْ مِثْلَہُ“۔550 ”جس شخص نے تمھارے ساتھ خيانت كي ھے اس كے ساتھ خيانت نہ كرو، كيونكہ اگرتم نے خيانت كي تو تم بھي اسي كي طرح ھوجاؤگے“۔ نيز آپ ھي كا فرمان ھے: ”چار چيزيں جس گھر ميں بھي پائي جائيں وہ تباہ و برباد ھوجاتا ھے: خيانت، چورى، شرابخورى اور زنا“۔551 حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”اَلْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ وَالْخِيانَةُ فِي النّارِ“۔552 ”فريب كاري (كرنے والا)، دھوكہ (دينے والا)اور خيانت( كرنے والا) آتش جہنم ميں ھے“۔ حضرت علي عليہ السلام فرماتے ھيں: ”اَلْخِيانَةُ دَليلٌ عَليٰ قِلَّةِ الْوَرَعِ وَعَدَمِ الدِّيانَةِ“۔553 ”خيانت كرنا، تقويٰ كي قلت اور ديانت نہ ھونے كي دليل ھے“۔ حضرت امام صادق عليہ السلام فرماتے ھيں: ”يجْبَلُ الْمُوٴْمِنُ عَليٰ كُلِّّ طَبِيعَةٍ اِلّا الْخِيانَةَ وَالْكِذْبَ“۔554 ”مومن ھر فطرت پر پيدا ھوسكتا ھے سوائے خيانت اور جھوٹ كے “۔ شرابخورى
اسلامي تعليمات كے پيش نظر شراب بنانے والا اور شراب خوري كي بنياد ڈالنے والا ابليس ھوتاھے۔
ھم نھيں سمجھتے كہ شراب خوري كا ضرر اور نقصان كسي پر مخفي ھو يھاںتك كہ شراب پينے والے پر بھي مخفي نھيں ھے۔ شر اب اور ھر مست كرنے والي چيز انساني عقل و قدرت تفكر پر ايك كاري ضرب لگاتي ھے، اور آہستہ آہستہ انسان نابود ھوجاتا ھے۔ خداوندعالم كي ھر نعمت جو بدن كو خدا كي عبادت اور بندگان خدا كي خدمت كے لئے عطا كي گئي ھے اس قدرت كو شراب يا دوسري مست كرنے والي چيز كے ذريعہ نابودكرنا بھت ھي ناپسند كام اور گناہ عظيم ھے۔ شراب بنانے كے لئے انگور، خرمہ اور دوسري چيزوں كو بيچنا حرام ھے اور ايك ناپسند امر ھے اور يہ خدا وندعالم اور انسانيت كے ساتھ مقابلہ ھے۔ شراب بنانا، ادھر ادھر لے جانا، بيچنے ميں واسطہ بننا، شراب كے كارخانہ ميں كام كرنا اور شراب پينا يہ تمام چيزيں حرام اور موجب غضب الٰھي ھيں اور روز قيامت دردناك عذاب كا باعث ھيں۔ (( يااٴَيھا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيسِرُ وَالْاٴَنصَابُ وَالْاٴَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيطَانِ فَاجْتَنِبُوہُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ۔ إِنَّمَا يرِيدُ الشَّيطَانُ اٴَنْ يوقِعَ بَينَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيسِرِ وَيصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنْ الصَّلاَةِ فَھل اٴَنْتُمْ مُنتَہُونَ))۔ 555 ”اے ايمان والو! شراب، جوا، بت، پانسہ يہ سب گندے شيطاني اعمال ھيں لہٰذا ان سے پر ھيز كرو تاكہ كاميابي حاصل كر سكو۔شيطان تو بس يھي چاھتا ھے كہ شراب اور جوے كے بارے ميں تمھارے درميان بغض اور عداوت پيدا كردے اور تمھيں يادِ خدا اور نماز سے روك دے تو كيا تم واقعاً رك جاوٴگے“۔ پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”شارِبُ الْخَمْرِ لَا تُصَدِّقُوہُ اِذَا حَدَّثَ، وَلَاتُزَوِّجُوہُ اِذَا خَطَبَ، وَلَا تَعُودُوہُ اِذَا مَرِضَ وَلَا تُحْضِرُوہُ اِذَا مَاتَ، وَلا تَاٴْمَنُوہُ عَليٰ اَمانَةٍ“۔556 ”شراب پينے والے كي باتوں كي تصديق نہ كرو، اور اس سے اپني بيٹي كي شادي نہ كرو، جب بيمار ھوجائے تو اس كي عيادت كے لئے نہ جاؤ، اور جب مرجائے تو اس كے جنازہ ميں شريك نہ ھو اور اس كو دي ھوئي امانت پر مطمئن نہ ھو“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”يخْرُجُ الْخَمّارُ مِنْ قَبْرِہِ مَكْتُوبٌ بَينَ عَينَيہِ :آيسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللّٰہِ“۔557 ”جس وقت شراب پينے والا روز قيامت قبر سے باھر آئے گا تو اس كي پيشاني پر لكھا ھوگا: رحمت خدا سے مايوس“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”اَلْخَمْرُ اُمُّ الْفَواحِشِ، وَاَكْبَرُ الْكَبائِرِ“۔558 ”شراب خوري تمام ھي گناھان كبيرہ كا سرچشمہ ھے“۔ نيز رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا فرمان ھے: ”لَعْنَ اللّٰہُ الْخَمْرَ وَعاصِرَ ھا وَغَاِرسَھا وَ شارِبَھا وَساقِيھاوَ بائِعَھا وَمُشْتَرِيھا وَآكِلَ ثَمَنِھا وَحامِلَھا وَالْمَحْمُولَةَ اِلَيہِ“۔559 ”خداوندعالم شراب، شراب بنانے والے، شراب بننے والے درختوں كو لگانے والے، شراب پينے والے، شراب پلانے والے، شراب خريدنے والے اور شراب بيچنے والے، اس كي تجارت سے حاصل كرنے والے، اس پيسہ كو لے جانے والے، اور (شراب )كو اٹھانے والے، سب پر خداوندعالم نے لعنت كي ھے“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم ايك بھت اھم روايت ميں فرماتے ھيں: ”مَنْ كانَ يوٴْمِنُ بِاللّٰہِ وَالْيوْمِ الْآخِرِ فَلاَ يجْلِسْ عَليٰ مائِدَةٍ يشْرَبُ عَلَيھا الْخَمْرُ “۔560 ”جو شخص خدا اور روز قيامت پر ايمان ركھتا ھے تو اس كے لئے سزاوار نھيں ھے كہ شراب كے دسترخوان بيٹھے“۔ مفضل كھتے ھيں: ميں نے امام صادق عليہ السلام سے سوال كيا كہ خداوندعالم نے مست كرنے والي چيز كو كيوں حرام كيا ھے؟ تو امام عليہ السلام نے فرمايا: كيونكہ اس سے فتنہ و فساد اور نقصان ھوتا ھے، شراب خور كے بدن ميں رعشہ پيدا ھوجاتا ھے، اس كے دل سے نور ختم ھوجاتا ھے، اس كي مروت ختم ھوجاتي ھے، گناہ كرنے پر جراٴت پيدا ھوجاتي ھے، خونريزي كرتا ھے، زناكار ھوجاتا ھے، مستي كي حالت ميں اپنے محرم پر تجاوز كرتا ھے، اور اپني عقل كو گنواديتا ھے اور اس كي برائيوں اور شر ميں اضافہ ھوتاجاتا ھے۔! 561 گالياں اور نازيبا الفاظ
لوگوں كو نازيباالفاظ كہنا اور گالياں دينابھت ھي زيادہ بُري بات ھے، جو اخلاق سے دوري كي نشاني ھے، نيز ديندار ي اور انساني وقار كے برخلاف ھے۔
قرآن مجيد نے مومنين كو سبّ وشتم اور گاليوں كي اجازت دشمنان خدا تك كے لئے نھيں دي ھے، نيز روايت و احاديث ميں لوگوں كو حيوانات اور دوسري اشياء كے بارے ميں ناسزا كہنے سے منع كيا گيا ھے۔ ((وَلاَتَسُبُّوا الَّذِينَ يدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيسُبُّوا اللهَ عَدْوًا بِغَيرعلمٍ۔۔۔))۔562 ”اور خبر دار تم لوگ انھيں بُرا بھلا نہ كھو جن كو يہ لوگ خدا كو چھوڑ كر پكارتے ھيں كہ اس طرح يہ دشمني ميں بغير سمجھے بوجھے خدا كو بُرا بھلا كھيںگے۔۔“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ” لَا تَسُبُّوا النّاسَ فَتَكْسِبُوا الْعَداوَةَ بَينَھُمْ۔ 563 ”لوگوں كو گالياں نہ دو، كيونكہ اس سے دشمني پيدا ھوتي ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم ھي كا فرمان ھے: ”سِبابُ الْمُوٴْمِنِ فُسُوقٌ، وَقِتالُہُ كُفْرٌ، وَاَكْلُ لَحْمِہِ مِنْ مَعْصِيةِ اللّٰہِ۔ 564 ”مومن كو گالي دينا فسق ھے، اور اس كا قتل كفر ھے اور اس كي غيبت كرنا خدا كي معصيت ھے“۔ ايك دوسري حديث ميں آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”لَا تَسُبُّوا الشَّيطانَ، وَتَعَوَّذُوبِاللّٰہِ مِنْ شَرِّہِ“۔565 ”شيطان تك كو گالي نہ دو، صرف شياطين كے شر سے خدا سے پناہ مانگو“ نيز فرمايا: ”لاَ تَسُبُّوا لرِّياحَ، فَاِنَّھا مَاٴْمُورَةٌ، وَلَا تَسُبُّوا الْجِبالَ وَلَا السَّاعاتِ وَلَا الْاَيامَ وَلاَ اللَّيالِي فَتَاْثَمُوا وَتَرْجِعْ اِلَيكُمْ“۔566 ”ھوا كو گالي نہ دوكيونكہ يہ خدا كي طرف سے ھے، پھاڑوں، وقت اور روز و شب كے بارے ميں ناسزا نہ كھو، چونكہ يہ كام گناہ ھے، اور گناھوں كا نقصان خود تم كو پہنچے گا“۔ اسراف (فضول خرچي)
كھانے پينے، لباس، معاشرت و محبت، دنياوي عشق اوربخشش و انفاق ميں زيادہ روي كرنا اسراف كے مصاديق ميں سے ھے، اور اسراف قرآن و حديث كي نظر ميں قابل مذمت اور بُرا عمل ھے۔
اسراف اس قدر بُرا كام ھے كہ خداوندعالم نے قرآن مجيد ميں ارشاد فرمايا ھے كہ اسراف كرنے والے كو خدا دوست نھيں ركھتا۔ (( ۔۔۔َكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَتُسْرِفُوا إِنَّہُ لاَيحِبُّ الْمُسْرِفِينَ))۔ 567 ”۔۔۔كھاوٴپيوٴ مگر اسراف نہ كرو كہ خدا اسراف كرنے والوں دوست نھيں ركھتا ھے“۔ اسراف كرنے والا، فضول خرچي كرنے والا اور مال و دولت كو تباہ و برباد كرنے والا؛ قرآن مجيد كي نظر ميں اسراف كرنے والاھے اور اسراف كرنے والے شيطان كے بھائي ھوتے ھيں: (( إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّياطِينِ وَكَانَ الشَّيطَانُ لِرَبِّہِ كَفُورًا))۔ 568 ”اسراف كرنے والے شياطين كے بھائي بند ھيں اور شيطان تو اپنے پروردگار كا بھت بڑا انكا ر كرنے وا لاھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”اِنَّ مِنَ السَّرَفِ اَنْ تَاكُلَ كُلَّ مَا اشْتَھَيتَ “۔569 ”جس ھر چيز كو دل چاھے ان كا كھانا اسراف ھے“۔ حضرت امام حسن عسكري عليہ السلام فرماتے ھيں: ”اِنَّ لِلسَّخاءِ مِقْداراً فَاِنْ زادَ عَلَيہِ فَھُوَ سَرَفٌ“۔570 ”سخاوت كي بھي ايك حد ھے اگر انسان اس حد سے گزر جائے تو اسراف ھے“۔ حضرت علي عليہ السلام فرماتے ھيں: ”وَيحَ الْمُسْرِفِ، مَا اَبْعَدَ ُہ عَنْ صَلَاحِ نَفْسِہِ وَاسْتِدْراكِ اَمْرِہِ“۔571 ”افسوس ھے اسراف كرنے والے پر، كہ وہ اپنے نفس كي اصلاح كرنے اور اپني زندگي كو درك كرنے سے كس قدر دور ھے “۔ حضرت امام صادق عليہ السلام فرماتے ھيں: ”لِلْمُسْرِفِ ثَلاَثُ عَلاماتٍ:يشْتَري مَا لَيسَ لَہُ، وَيلْبِسُ مَا لَيسَ لَہُ، وَياٴْكُلُ مَا لَيسَ لَہُ، “572 ” اسراف كرنے والے كي تين نشانياں ھيں: ايسي چيزيں خريدتا ھے، پہنتا ھے اور كھاتا ھے جو اس كي شان كے مطابق نھيں ھے“۔ نيز امام صادق عليہ السلام كا ارشاد ھے: ”اِنَّ الْقَصْدَ اَمْرٌ يحِبُّہُ اللّٰہ عَزَّوَجَلَّ، وَاِنَّ السَّرَفَ يبْغِضُہُ اللّٰہُ، حَتّي طَرْحَكَ النَّواةَ، فَاِنَّھا تَصْلُحُ لِشَيءٍ وَحَتّي صَبَّكَ فَضْلَ شَرابِكَ“۔573 ”بے شك ميانہ روي ايك ايسي حقيقت ھے جس كو خداوندعالم دوست ركھتا ھے اور اسراف كرنے والے كو دشمن ركھتا ھے، خرمہ كي بوئي جانے والي گٹھلي كو دور پھينك دےنا اور اپني ضرورت سے زيادہ پاني بھانا، اسراف اور فضول خرچي ھے“۔ حضرت علي عليہ السلام كا فرمان ھے: ”مَنْ كانَ لَہُ مالٌ فَاِياہُ وَالْفَسادَ، فَاِنَّ اِعْطائِكَ الْمالَ فِي غَيرِ وَجْھِہِ تَبْذِيرٌ وَاِسْرافٌ وَھُوَ يرْفَعُ ذِكْرَ صاحِبِہِ فِي النّاسِ، وَيضَعُہُ عِنْدَ اللّٰہِ“۔574 ”جو شخص صاحب مال ودولت ھو اس كو فساد سے پرھيز كرنا چاہئے، بے شك اسراف و تبذير يہ ھے كہ اپنے مال ودولت كو بلا وجہ صرف كرے، اس طرح خرچ كرنا صاحب مال كے نام كو مٹاديتا ھے، اور ايسا كرنے والا انسان خدا كے نزديك ذليل و رسوا ھوجاتا ھے“۔ ملاوٹ اور دھوكہ بازي كرنا
كسي بھي كام ميں دھوكہ بازي كرنا اور بيچنے والي چيزوں ميںملاوٹ كرنا مثلاً عيب دار چيز كو بے عيب بناكر بيچنا وغيرہ، يا اسي طرح كے دوسرے كام غشّ اور دھوكہ بازي كے مصاديق ھيں۔
ملاوٹ اور دھوكہ بازي كے سلسلہ ميں اقتصادي مسائل سے متعلق آيات ميں قرآن مجيد نے بيان فرمايا ھے، اسي طرح احاديث ميں بھي اس بُرے كام كے سلسلہ ميں تفصيل كے ساتھ بيان ملتا ھے۔ بے شك قرآن مجيد اور حديث كي روشني ميں ملاوٹ ايك حرام كام اور لوگوں كے ساتھ خيانت ھے۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم سے روايت ھے: ”اَلْمُسْلِمُ اَخُو الْمُسْلِمِ وَلاَ يحِلُّ لِمُسْلِمٍ اِذا باعَ مِنْ اَخِيہِ بَيعاً فِيہِ عَيبٌ اَنْ لاَ يبَينَہُ“۔575 ”مسلمان آپس ميں ايك دوسرے كے بھائي ھيں، ايك مسلمان كے لئے جائز نھيں ھے كہ اپنے عيب دار مال كو فروخت كرتے وقت اس كے عيب كو نہ بيان كرے اور دوسرے مسلمان كو بيچ دے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”مَنْ غَشَّ الْمُسْلِمِينَ حُشِرَ مَعَ الْيھُودِ يوْمَ الْقِيامَةِ، لِاَ نَّھُمْ اَغَشُّ النّاسِ لِلْمُسْلِمينَ“۔576 ”جو شخص مسلمانوں كے ساتھ ملاوٹ اور دھوكہ سے كام لے تو خداوندعالم اس كو روز قيامت يھودي محشور كرے گا كيونكہ دنيا ميں مسلمانوں كے ساتھ سب سے زيادہ خيانت يھودي ھي كرتے ھيں“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”مَنْ باعَ عَيباً لَمْ يبَينْہُ لَمْ يزَلْ فِي مَقْتِ اللّٰہِ، وَلَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُہُ“۔577 ”جو شخص كسي عيب دار چيز كو فروخت كرے ليكن اس كے عيب كو نہ بيان كرے تو ھميشہ اس پر غضب پروردگار ھوتا رھتا ھے، اور فرشتے ھميشہ لعنت كرتے رھتے ھيں“۔ حضرت علي عليہ السلام نے فرمايا: ”مَنْ غَشَّ النّاسَ فِي دِينِھِمْ فَھُوَ مُعانِدٌ لِلّٰہِ وَ رَسُولِہِ“۔578 ”جو شخص اپنے مومن بھائي كے ساتھ ملاوٹ اور دھوكہ بازي سے كام لے تو ايسا شخص خدا و رسول كا دشمن ھے“۔ نيز حضرت علي عليہ السلام كا فرمان ھے: ”اِنَّ اَعْظَمَ الْخِيانَةِ خِيانَةُ الْاُمَّةِ، وَافْظَعَ الْغِشَّ غِشُّ الْاَئِمَّةِ“۔579 ” بے شك سب سے بڑي خيانت ؛ امت (مسلمہ) كے ساتھ خيانت كرنا ھے اور سب سے بڑي دھوكہ بازي (ديني) رھبروں كے ساتھ دھوكہ بازي ھے“۔ ربا (سود)
لوگوں سے سود لينے كي غرض سے قرض دينا، يا كوئي پست چيز دے كر اچھي چيز لينے كي غرض سے معاملہ كرنا جيسے دس كيلو گھٹيا گيھوں، چاول يا خرمادے كر 8 گلو بھترين گيھوں، چاول يا خرما لينا، يہ بھي ربا، سود كے مصداق اور گناھان كبيرہ ميں سے ھے، جس كے سلسلہ ميں خدا وندعالم نے قطعي عذاب كا وعدہ ديا ھے:
(( يااٴَيھا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِي مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ۔فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَاٴْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللهِ وَرَسُولِہِ۔۔۔))۔ 580 ”اے ايمان والو! اللہ سے ڈرواور جو سود باقي رہ گيا ھے اسے چھوڑ دو اگر تم صاحبان ايمان ھو۔اگر تم نے ايسا نہ كيا تو خداو رسول سے جنگ كرنے كے لئے تيار ھو جاوٴ۔۔“۔ حضرت رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”شَرُّالْمَكاسِبِ كَسْبُ الرِّبَا“۔581 ”سب سے بُرا كسب معاش، سود كے ذريعہ كسب معاش ھے“۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”مَنْ اَكَلَ الرِّبا مَلَاٴَ اللّٰہُ عَزَّ وَجَلَّ بَطْنَہُ مِنْ نارِ جَھَنَّمَ بِقَدْرِ مَا اَكَلَ، وَاِنِ اكْتَسَبَ مِنْہُ مَالاً لَايقْبَلِ اللّٰہُ مِنْہُ شَيئاً مِنْ عَمَلِہِ، وَلَمْ يزَلْ فِي لَعْنَةِ اللّٰہِ وَالْمَلَائِكَةِ ماكانَ عِنْدَہُ قِيراطٌ“۔582 ”جو شخص جس قدر سود خوري كرتا ھے خداوندعالم اسي مقدار ميں اس كے پيٹ كو آتش جہنم ميں بھر ديتا ھے، اگر انسان رباخوري كے ذريعہ دولت كمائے تو خداوندعالم روز قيامت اس كا كوئي عمل قبول نھيں كرے گا، اور سود كا ايك پيسہ بھي اس كے پاس ھوتو خداوندعالم اور فرشتہ ھميشہ اس پرلعنت كرتے رھتے ھيں“۔ حضرت امام صادق عليہ السلام فرماتے ھيں: ”دِرْھَمُ رِبَا اَعْظَمُ عِنْدَاللّٰہِ مِنْ سَبْعِينَ زِنْيةً بِذاتِ مَحْرَمٍ فِي بَيتِ اللّٰہِ الْحَرامِ“۔583 ”سود كا ايك پيسہ خدا كے نزديك اس سے كھيں زيادہ بُرا ھے كہ خانہ خدا ميں اپنے محرم (ماں بہن)سے 70بار زنا كياھو“۔ نيز امام صادق عليہ السلام نے فرمايا: ”اِنَّ اللّٰہَ عَزَّوَجَلَّ لَعَنَ آكِلَ الرِّبا وَمُوٴْكِلَہُ وَكاتِبَہُ وَشاھِدَيہِ“۔584 خداوندعالم، سود لينے والے، سود دينے والے، سود كے معاملہ كو لكھنے والے اور اس معاملہ پر گواہ ھونے والے پر لعنت كرتا ھے“۔ قرآن مجيد نے بھت سي آيات ميں گزشتہ امتوں كي ھلاكت و تباھي اور ان كے مختلف عذاب كے اسباب و علل بيان كئے ھيں۔ اگر انسان قرآن مجيد كي ان آيات پر غور و فكر كرے جو گزشتہ امتوں كے عذاب كي وجوھات بيان كرتي ھيں تو انسان ميں نفساني كمال پيدا ھوجائيں اور ھلاكت و تباھي سے دور ھوجائے۔ قرآن مجيد نے درج ذيل عناوين كو گزشتہ امتوں كي ھلاكت اور ان كے عذاب كے اسباب بتايا ھے: اپنے نفس پر ظلم، دوسروں پر ظلم، اسراف، حق كا انكار و كفر، فسق، طغيان، غفلت اور جرم۔585 حضرت پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمايا: ”اَمَّاالْمُھْلِكاتُ:فَشُحٌّ مُطاعٌ، وَھَوي مُتَّبِعٌ، وَاِعْجابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِہِ“۔586 ”ھلاك كرنے والي چيزيں يہ ھے: ھميشہ بخل كرنا، ھوائے نفس كي پيروي كرنا، اور انسان كي خود غرضي “۔ نيز آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: ”اِنَّ الدّينارَ وَالدِّرْھَمَ اَھْلَكا مَنْ كانَ قَبْلَكُم وَھُما مُھْلكاكُمْ“۔587 ”بے شك درھم و دينار نے گزشتہ قوموں كو ھلاك كرديااور يھي چيز تم لوگوں كو بھي ھلاك كرنے والي ھے“۔ حضرت علي عليہ السلام نے فرمايا: ”مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَاٴْيہِ ھَلَكَ“۔588 ”جو شخص اپني رائے ميں استبداد كرے اور قوانين الٰھي اور عاقل لوگوں سے مشورہ نہ كرے تو ھلاك ھوجائے گا“۔ حضرت امام صادق عليہ السلام نے فرمايا: ”ھَلَكَ مَنْ لَمْ يعْرِفْ قَدْرَہُ“۔589 ”جو شخص اپني قدر و منزلت نہ پہچانے اور اپني موقعيت اور حالت سے آشنا نہ ھو وہ ھلاك ھوجاتا ھے“۔ نيز امام صادق عليہ السلام نے فرمايا: ”يھْلِكُ اللّٰہُ سِتّاً بِسِتٍّ :الْاُمَراءَ بِالْجَوْرِ، وَالْعَرَبَ بِالْعَصَبِيةِ، وَالدَّھاقِينَ بِالْكِبْرِ، وَالتُّجارَ بِالْخِيانَةِ، وَاَھْلَ الرُّسْتاقِ بِالْجَھْلِ، وَالْفُقَھاءَ بِالْحَسَدِ“۔590 ”خداوندعالم نے چھ گرھوں كو چھ چيزوں كے ذريعہ ھلاك كيا: حكام كو ظلم و ستم كي وجہ سے، عرب كو تعصب كي وجہ سے، روٴسا كو تكبر كي وجہ سے، تاجروں كو خيانت كي وجہ سے، ديھاتيوں كو جھالت كي وجہ سے اور (علماء و)فقھاء كو حسد كي وجہ سے“ تكبر
تكبر، شيطاني صفت، خدا كے مدمقابل قرار دينے والي وجہ اور لوگوں كو ذليل و خوار سمجھنے والي شئے ھے۔
تكبر چاھے خدا، قرآن انبياء اور ائمہ عليھم السلام كي نسبت ھو يا دوسرے لوگوں كي نسبت ھو (جو شايد اس سے بھتر ھوں) تو تكبر كرنے والا شيطاني گروہ اور ابليس كا ساتھى، خدا كي طرف سے ملعون اور اس كي رحمت سے محروم ھے۔ جيسا كہ قرآن مجيد كے فرمان كے مطابق 591 ابليس اپنے تكبر اور غرور كي وجہ سے خدا كي بارگاہ سے نكال ديا گيا اور لعنت كاطوق ھميشہ ھميشہ كے لئے اس كي گردن ميں ڈال ديا گيا، اسي طرح تكبر كرنے والا شخص اپنے تكبر و غرور كي وجہ سے انسانيت اور مقام آدميت كو كھوبيٹھتا ھے۔ قرآن مجيد نے تكبر كرنے والوں اور تكبر كي عادت ركھنے والوں كو روز قيامت كے د ردناك عذاب كا مستحق قرار ديا ھے: (( ۔۔۔ وَاٴَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيعَذِّبُھم عَذَابًا اٴَلِيمًا وَلاَيجِدُونَ لَھم مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيا وَلاَنَصِيرًا))۔ 592 ”۔۔۔اور جن لوگوں نے انكار كيا اور تكبر سے كام ليا ھے ان پر دردناك عذاب كرے گا اور انھيں خدا كے علاوہ نہ كوئي سرپرست ملے گا اور نہ مدد گار“۔ قرآن مجيد نے تكبر كرنے والوں كو خدا كي محبت سے خارج قرار ديتے ھوئے خدا كي لعنت كا مستحق قرار ديا ھے: (( ۔۔۔ إِنَّہُ لاَيحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ))۔ 593 ”۔۔۔وہ مستكبرين كو ھرگز پسند نھيں كرتا ھے“۔ روز قيامت تكبر كرنے والوں كو سختي كے ساتھ حكم ديا جائے كہ جہنم كے دروازوں سے داخل ھوجاؤ۔ (( ادْخُلُوا اٴَبْوَابَ جَہَنَّمَ خَالِدِينَ فِيھا فَبِئْسَ مَثْوَي الْمُتَكَبِّرِينَ))۔ 594 ”اب جہنم كے دروازوں سے داخل ھوجاوٴ اور اسي ميں ھميشہ رھو كہ اكڑنے والوں كا ٹھكانہ بھت بُرا ھے“۔ حضرت رسول اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا ارشاد ھے: ”اِجْتَنِبُوا الْكِبْرَ، فَاِنَّ الْعَبْدَ لَا يزالُ يتَكَبَّرُ حَتّي يقُولَ اللّٰہُ عَزَّوَجَلَّ:اكْتُبُوا عَبْدِي ھٰذا فِي الْجَبَّارِينَ“۔ ”تكبر سے اجتناب كرو، بے شك جب انسان ھميشہ تكبر سے كام ليتا ھے تو خداوندعالم فرماتا ھے : ميرے اس بندے كانام جباروں ميں لكھ ديا جائے“۔ حضرت علي عليہ السلام فرماتے ھيں: ”اِياكَ وَالْكِبْرَ، فَاِنَّہُ اَعْظَمُ الذُّنُوبِ، وَاَلْاٴَمُ الْعُيوبِ، وَھُوَحِلْيةُ اِبْلِيسَ“۔ ”تكبر سے پرھيز كرو، كيونكہ يہ سب سے بڑا گناہ ھے اور بھت بُرا عيب ھے، تكبر ابليس كي زينت ھے۔ نيز امام علي عليہ السلام نے فرمايا: ”عَجِبْتُ لِابْنِ آدَمَ، اَوَّلُہُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُہُ جِيفَةٌ، وَھُوَ قائِمٌ بَينَھُما وِعاءً لِلْغائِطِ ثُمَّ يتَكَبَّرُ“۔ ”واقعاً انسان پر تعجب ھوتا ھے جس كي ابتداء نطفہ اور جس كا انجام ايك بدبودار مردار ھو يعني جس كي ابتداء اور انتھا نجاست ھو، ليكن پھر بھي تكبر كرتا ھے“۔ پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كا يہ اعلان عام تھا: ”اِياكّم وَالْكِبْرَ، فَاِنَّ اِبْلِيسَ حَمَلَہُ الْكِبْرُ عَلَي تَرْكِ السُّجُود لِآدَمَ“۔ ”تكبر سے دوري اختيار كرو، كيونكہ اسي تكبر كي وجہ سے شيطان نے حكم خدا كي مخالفت كي اور جناب آدم (عليہ السلام) كو سجدہ نہ كيا“۔ قارئين كرام! گزشتہ صفحات ميں بيان ھونے والے عناوين سے يہ بات واضح ھوجاتي ھے كہ تمام بُرائياں يھي نھيں ھيں بلكہ يہ تو بُرائيوں كے چند نمونہ تھے جن كي وجہ سے انسان دنيا و آخرت ميں ذليل و رسوا ھوجاتا ھے۔ بعض دوسري معنوي بُرائيوں كا مرتكب انسان سب سے بُرے حيوانوں سے بھي بُرا ھوجاتا ھے، اور روز قيامت انسان كا باطن انسان كي شكل ميں ظاھر ھوگا، وہ برائياں كچھ يوں ھيں: اپنے كوكفار و مشركين كي شبيہ بنانا، جھالت و ناداني ميں باقي رہنا، نسل و اقتصاد ميں فساد كرنا، بدعت گزارى، غرور، سستي اور كاھلى، چورى، قتل، حرام چيزوں ميں دوسروں كي پيروي كرنا، دوسروں كي نسبت بدگماني كرنا، خدا سے بدگماني كرنا، وسوسہ، پستي و ذلت ميں زندگي بسر كرنا، فتنہ و فساد پھيلانا، چغل خورى، شرك، بے جا تمنا كرنا، جلد بازي كرنا، قساوت قلب، لجاجت اور ہٹ دھرمى، جنگ و جدال كرنا، ناچ گانا، اختلاف كرنا، (غير ديني)گروہ بنانا، غيظ و غضب اور جدائى، بے جا تعصب، لالچ، لوگوں كے عيوب ڈھونڈنا، حرص، زنا، حسد، ماں باپ، اھل و عيال اور دوسرے لوگوں كے حقوق ضائع كرنا۔ اگر ھم ان تمام عناوين كي قرآن و حديث كي روشني ميں وضاحت كرنا چاھيں تو چند جلد كتاب بن جائيں، ان چيزوں كي تفصيل كے سلسلہ قرآني تفاسير اور احاديث و اخلاق كي مفصل كتابوں كي طرف رجوع فرمائيں۔ ھم اس فصل كو پوري كتاب ميں بيان ھونے والے مطالب كا خلاصہ بيان كرتے ھوئے ختم كرتے ھيں: اس كتاب كے ايك حصہ ميں خداوندعالم كي مادي اور معنوي نعمتوں كا ذكر كيا گيا ھے جن سے انسان عبادت و بندگي كي طاقت حاصل كرنے كے لئے فيضياب ھوتا ھے، نيز اس بات پر بھي توجہ دلائي گئي ھے كہ خداوندعالم كي مادي اور معنوي نعمتوں كو بے جا اور نامناسب طريقہ پر خرچ كرنا گناہ و معصيت ھے۔ اس كتاب ميں اس بات پر بھي توجہ دلائي گئي ھے كہ توبہ و انابہ اور خدا كي طرف بازگشت يہ ھے كہ خدا كي نعمتوں كو اس كي معين كردہ راہ ميں خرچ كرے، دوسرے الفاظ ميں يہ بيان كيا گيا ھے كہ توبہ يعني اپنے گزشتہ پر نادم و پشيمان ھونا اور اپنے گزشتہ كي تلافي اور جبران كرنا ھے، اور آئندہ ميں اپنے اصلاح كے لئے كوشش كرنا۔ ايك حصہ ميں يہ بھي بيان كيا گيا ھے كہ انسان كتنا ھي گناھوں ميں آلودہ ھو ايك بيمار كي طرح ھے اور خدا وندعالم كي طرف سے اس بيماري كے علاج اور شفاء كے لئے تمام دروازے كھلے ھيں، لہٰذا انسان كو ھرگز نااميد نھيں ھونا چاہئے بلكہ اس بات پر يقين ركھنا چاہئے كہ خداوندعالم توبہ قبول كرنے والا ھے، اور خداوندعالم كي بے نھايت رحمت و قدرت اور اس كا لطف و كرم آساني كے ساتھ توبہ كرنے والے گناھگار كے شامل حال ھوجاتا ھے، خداوندعالم انسان كے تمام گناھوں كو بخش ديتا ھے، اور اس پراپني رحمت نازل كرتاھے، توبہ كرنے والے كو چاہئے كہ لوگوں كے مالي حقوق كو ادا كرے اور قرآني روسے واجب مالي حقوق كو ادا كرے، قضا شدہ واجبات كي ادائيگي كرے، اور گناھوں كو ترك كرنے كا قطعي فيصلہ كرے، اور اس قطعي فيصلہ پر پابندرھے۔ اس كتاب كے اھم حصہ ميں توبہ سے متعلق آيات و احاديث كو بيان كيا گيا اور توبہ كرنے والوں كے واقعات بيان كئے گئے خصوصاً ايسے واقعات جن كو كم لكھا گيا اور سنا گيا ھے، اور آخر ميں قرآن و حديث كي روشني ميں اصلاح نفس كے چاليس عنوان بيان كئے گئے ھيں۔ حقير كا نظريہ ھے كہ اگر گناھوں كا مرتكب انسان اس كتاب كا غورسے مطالعہ كرلے يا مجالس يا نماز جمعہ كے خطبوں ميں اس كتاب كے مطالب كو بيان كرےں اور بعض گناھوں ميں ملوث حضرات جو خود توبہ كي طرف مائل ھيں؛ ان سبھي كے لئے يہ كتاب مفيد ثابت ھوگي۔ديني مبلغ كو لوگوں كي ہدايت سے مايوس اور نااميد نھيں ھونا چاہئے، مبلغين عزيز، انبياء عليھم السلام كي طرح گمراھوں كي نسبت ايك باپ جيسا سلوك كريں، اور گناھگاروں كے ساتھ اپني اولاد جيسا برتاؤ كرے ان كو پيار و محبت كے ساتھ سمجھائے، بھت ھي پيار و محبت اور لطيف انداز ميں حلال و حرام كي تعليم ديں اور انساني و اخلاقي حقائق كي وضاحت كريں اور اسي طرح صبر و حوصلہ كے ساتھ كام كرتے رھيں۔ امام عارفين، مولائے عاشقين اور امير المومنين عليہ السلام نے تمام مبلغين اور معاشرہ كي اصلاح كرنے والے دلسوز علماء كو ايك پيغام ديا ھے كہ بيمار گناہ كے علاج سے نااميد نہ ھوں۔ گناھگاروںكے ساتھ پيار و محبت اور لطف و كرم كا رويہ اختيار كريں ان كو ديني حقائق بتائيں اور ان كو نرم لہجہ ميں توبہ كے لئے تيار كريںاور اس سلسلہ ميں پيش آنے والي زحمتوں كو برداشت كريں، جو واقعاً دنيا و آخرت ميں رحمت الٰھي شامل حال ھونے كا طريقہ ھے۔ ايك شخص نے رسول خدا صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم كي خدمت ميں عرض كيا: ”اُحِبُّ اَنْ يرْحَمَنِي رَبّى، قالَ:ارْحَمْ نَفْسَكَ، وَارْحَمْ خَلْقَ اللّٰہِ يرْحَمْكَ اللّٰہُ“۔ ”ميں چاھتا ھوں كہ خدامجھ پر رحم و كرم كرے، تو آنحضرت صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے فرمايا: تو خودا پنے اوپر اور دوسروں پر رحم كر تو خداوندعالم تجھ پر اپني رحمت نازل فرمائے گا“۔ بعض وجوھات كي بنا پر انسان گناھوں ميں گرفتار ھوجاتا ھے انھيں اپنے سے دور نھيں كرنا چاہئے اور اس كے ساتھ سخت رويہ اختيار نھيں كرنا چاہئے بلكہ اس كو ايك بيمار كي نگاہ سے د يكھنا چاہئے، بيمار كو فطري طور پر مدد كي ضرورت ھوتي ھے اور اپني نجات كے لئے امداد چاھتا ھے، واقعاً بيمار قابل ترحم ھوتا ھے، اس كو بلائيں اگر وہ نہ آئے تو ھم خود جائيں، اور اس سے نرم لہجہ ميں گفتگو كريں، دنيا و آخرت ميں گناھوں كے خطرناك آثار كو بيان كريں، اس كو خدا كے لطف و كرم اور نعمتوں كي ياد دلائيںاور اس بات كي اميدركھنا چاہئے كہ خداوندعالم تمھارے ذريعہ سے اس كو توبہ اور بازگشت كي توفيق عنايت فرمائے گا، كہ اگر كوئي شخص ھمارے ذريعہ سے ہدايت پاگيا اور اپنے گناھوں سے توبہ كرلي تو واقعاً يہ كام ھمارے ھر عمل سے زيادہ ثواب ركھتا ھے۔ حضرت علي عليہ السلام فرماتے ھيں: پيغمبر اكرم صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم نے مجھے تبليغ دين كے لئے يمن بھيجاتو مجھ سے فرمايا: كسي سے بھي جنگ نہ كرنامگر يہ كہ پھلے اس كو اسلام كي دعوت دينا، اور اس كے بعد فرمايا: ”وَايمُ اللّٰہِ لَاَنْ يھْدِي اللّٰہُ عَليٰ يدَيكَ رَجُلاً خَيرٌلَكَ مِمّا طَلَعَتْ عَلَيہِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ“۔ ”ذات خدا كي قسم! اگر كوئي شخص تمھارے ذريعہ ہدايت حاصل كرلے تو يہ تمھارے لئے ھر اس چيزسے بھترھے جس پرسورج چمكتاھے“۔ آخر ميں خداوندعالم كي بارگاہ ميں دعا كرتے ھيں: ”پالنے والے! ھمارے پاس آنسوٴوں كے علاوہ كوئي سرمايہ نھيں، سوائے دعا كے كوئي اسلحہ نھيں، اور تيرے علاوہ كسي سے اميد نھيں ھے؛ خدايا! ھميں حقيقي توبہ كي توفيق عنايت فرما!، اور ھميں تقويٰ و پرھيزگاري اور عبادت و بندگي سے مزين فرمادے، اور ھماري باقي ماندہ عمر كو ظاھري و باطني گناھوں سے محفوظ فرما، اور ھماري زندگي و موت كو محمد و آل محمد (عليھم السلام) كي زندگي و موت كي طرح قرار دے۔(آمين يا رب العالمين بحق محمد آل محمد) فھرست منابع و ماخذ
1۔ قرآن كريم 2۔ نہج البلاغہ 3۔ اختصاص، شيخ مفيد، كنگرہ شيخ مفيد ”قم 1413 ھ ق“۔ 4۔ ارشاد القلوب، شيخ مفيد، كنگرہ شيخ مفيد ”قم 1413 ھ ق“۔ 5۔ اسرار معراج، شيخ علي قرني گلپائيگاني۔ 6۔ اعلام الدين، حسن بن علي ديلمي۔ 7۔ اعلام الورى، فضل بن حسن طبرسى۔ 8۔الترغيب، زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي منذري۔ 9۔ الدر المنثور، سيوطي۔ 10۔ الزہد، احمد بن زياد۔ 11۔ امالى، شيخ صدوق، كتابخانہ اسلاميہ ”1362 ھ ش“۔ 12۔ امالى، شيخ طوسى، دار الثقافہ ”قم 1414 ھ ق“۔ 13۔ امالى، شيخ مفيد كنگرہ شيخ مفيد ”قم 1413 ھ ق“۔ 14۔ بازگشت بہ خدا، علي اكبر ناصري۔ 15۔ بحار الانوار، علامہ مجلسى، الوفاء ”بيروت 1404 ھ ق“۔ 16۔بصائر الدرجات، محمد بن حسن بن فروخ صفار، كتابخانہ آيت اللہ مرعشي نجفي2 ”قم 1410 ھ ق“۔ 17۔ پيشواي شھيدان، سيد رضا صدر۔ 18۔ تحف العقول، حسن بن شعبہ بحرانى، جامعہ مدرسين ”قم 1404 ھ ق“۔ 19۔ تذكرة الاولياء، عطار نيشاپوري۔ 20۔ تفسير امام حسن عسكري عليہ السلام ۔ 21۔ تفسير برھان، سيد ھاشم بحرانى، 22۔ تفسير صافى، فيض كاشانى، الاعلمي ”بيروت۔ 23۔ تفسير عياشى، عياشى، مكتب العلميہ الاسلاميہ۔ 24۔ توحيد مفضل، امام صادق عليہ السلام ۔ 25۔ تفسير فرات، فرات كوفي۔ 26۔ تفسير قمى، علي بن ابراھيم قمى، الاعلمي ”بيروت“۔ 27۔ تفسير كشف الاسرار، ميبدي۔ 28۔ تفسير معين، نور الدين محمد كاشاني۔ 29۔ تفسير نمونہ، مكارم شيرازى، دار الكتب الاسلاميہ۔ 30۔ ثواب الاعمال، شيخ صدوق، رضي ”قم 1364ھ ش۔ 31۔ جامع الاخبار، تاج الدين شعيرى، انتشارات رضي ”قم 1363 ھ ش“۔ 32۔ جامع النورين، ملا اسماعيل سبزواري۔ 33۔ جاھليت قرن بيستم، صدر الدين بلاغي۔ 34۔ جعفريات، عبداللہ حميري۔ 35۔ حسن يوسف، سيد رضا صدر۔ 36۔ خرائج، قطب الدين راوندى۔ 37۔ خصال، شيخ صدوق، جامعہٴ مدرسين ”قم 1403 ھ ق“۔ 38۔ دعوات، قطب الدين راوندى، مدرسہ امام مہدي (عج) ”قم 1407 ھ “۔ 39۔ ديوان شمس، مولوي۔ 40۔ راز آفرينش انسان، كرسي موريسن۔ 41۔ راہ خدا شناسى، فھيمي۔ 42۔ رجال، علامہ بحر العلوم۔ 43۔ روح البيان، الشيخ اسماعيل حقي البروسوي۔ 44۔ روضات الجنات، سيد احمد خوانساري۔ 45۔ روضة الواعظين، محمد بن حسن فتال نيشاپورى، رضي ”قم“۔ 46۔ سفينة البحار، حاج شيخ عباس قمي۔ 47۔ شرح نہج البلاغہ، ابن ابي الحديد ۔ 48۔ شرح نہج البلاغہ جعفرى، علامہ جعفري۔ 49۔طب النبى، ميرزا ابو طالب نائيني۔ 50۔عدة الداعى، ابن فہد حلى، دارالكتب الاسلاميہ، ”1407 ھ ق“۔ 51۔ علل الشرائع، شيخ صدوق، سيدالشہداء ”قم 1366“۔ 52۔ علم و زندگى، ترجمہ احمد بيدشك۔ 53۔ عنصر شجاعت، حاج ميرازا خليل كمرہ اي۔ 54۔ عوالي اللآلى، ابن ابي جمھور احسائى، سيد الشہداء ”قم 1405 ھ ق“۔ 55۔ عيون اخبار الرضا، شيخ صدوق، جھان ”1378“۔ 56۔ غرر الحكم، عبد الواحد بن محمد تميمي آمدى، دفتر تبليغات ”قم 1366“۔ 57۔ كافى، شيخ كليني عليہ الرحمہ، دار الكتب الاسلاميہ ”1365 ھ ش“۔ 58۔ كشف الغمہ، علي بن عيسيٰ اربلى، مكتبہ بني ھاشمي ”تبريز 1381 “۔ 59۔ كنز العمال، علي المتقي الھندى، التراث الاسلامي ”بيروت 1389 ھ ق“۔ 60۔ كنز الفوائد، ابوالفتح كراجكى، دار الزخائر ”قم 1410 ھ ق“۔ 61۔ گنجينہ ھاي زندگي۔ 62۔مجمع البيان، طبرسى، دار الاحياء التراث العربي ”بيروت“۔ 63۔ مجموعہ ورام، ورام بن ابي فراس، مكتبة الفقيہ ”قم“۔ 64۔ محاسن، احمد بن محمد بن خالد برقى، دار الكتب الاسلامي ”قم 1371“۔ 65۔ محجة البيضاء، فيض كاشانى، دفتر انتشارات اسلامي۔ 66۔ مستدرك الوسائل، محدث نورى، آل البيت ”قم 1408 ھ ق“۔ 67۔ مشكاة الانوار، ابوالفضل علي طبرسى، حيدريہ، ”نجف 1385 ھ ق“۔ 68۔ مصباح الشريعہ، امام صادق عليہ السلام، الاعلمي للمطبوعات ”1400ھق“۔ 69۔معاني الاخبار، شيخ صدوق، جامعہ مدرسين قم۔ 70۔ مفاتيح الجنان، حاج شيخ عباس قمي۔ 71۔ مفردات، راغب اصفھانى، انتشارات ذوي القربيٰ ”قم 1423 ھ ق“۔ 72۔ مكارم الاخلاق، رضي الدين حسن بن فضل طبرسى، شريف رضي ”قم“۔ 73۔ من لا يحضر الفقيہ، شيخ صدوق، جامعہ مدرسين ”قم 1413 ھ ق“۔ 74۔منہج الصادقين، ملا فتح اللہ كاشاني۔ 75۔ منية المريد، شھيد ثاني۔ 76۔ مواعظ العددية، مشكيني۔ 77۔ ميزان الحكمہ ”مترجم“ محمدي ري شھرى، دارالحديث ”دوم 1379 “۔ 78۔ نوادر، سيد فضل اللہ راوندى، دار الكتاب ”قم“۔ 79۔ نور الثقلين۔ شيخ عبد علي بن جمعہ العروسي الحيوزي۔ 80۔ وسائل الشيعہ، شيخ حر عاملى، آل البيت ”قم 1409 “۔ -------------------------------------------------------------------------------- 480. سورہٴ آل عمران آيت 61۔ 481. سورہٴ منافقون آيت 1۔ 482. مجموعہ ورام ج1، ص114، باب الكذب ؛الترغيب ج3، ص596۔ 483. تحف العقول ص224؛مشكاة الانوار ص180، الفصل الرابع والعشرون في محاسن الافعال ؛بحار الانوار ج75، ص64، باب 16، حديث 157۔ 484. مستدرك الوسائل ج9، ص85، باب 120، حديث 10283؛محجة البيضاء ج5، ص 243، كتاب آفات اللسان۔ 485. شرح نہج البلاغہ ج6، ص357، فصل في ذم الكذب۔ 486. كافي ج2، ص338، باب الكذب، حديث 3؛بحار الانوار ج69، ص236، باب 114، حديث 3۔ 487. مجموعہ ورام ج1، ص113، باب الكذب۔ 488. سورہٴ نساء آيت 112۔ 489. عيون اخبار الرضا ج2، ص33، باب 31، حديث63؛بحار الانوارج72، ص194، باب 62، حديث5۔ 490. معاني الاخبار ص163، باب معني طينة خبال، حديث1؛بحار الانوار ج72، ص194، باب 62، حديث 6۔ 491. خصال ج2، ص348، حديث 21؛بحار الانوار ج75، ص447، باب 33، حديث 7۔ 492. سورہٴ حجرات آيت 12۔ 493. امالي شيخ طوسى ص537، مجلس يوم الجمعة، حديث 1162؛بحار الانوار ج74، ص91، باب4، حديث 3۔ 494. غررالحكم ص221، سامع الغيبة، حديث 4443؛تفسير معين ص102۔ 495. سورہٴ حجرات آيت 11۔ 496. كنزل العمال ص8328۔ 497. مجموعہ ورام ج1، ص31، باب الرسوم في معاشرة الناس۔ 498. مجموعہ ورام ج2ص121۔ 499. سورہٴ بقرہ آيت 224۔ 500. تحف العقول ص13؛بحار الانوار ج74، ص68، باب3، حديث 6۔ 501. كافي ج7، ص435، باب اليمين الكاذبة، حديث 1؛بحار الانوار ج101، ص209، باب1، حديث 15۔ 502. سورہٴ نازعات آيت 40۔41۔ 503. خصال ج1، ص2حديث2؛امالي مفيد ص51، مجلس 6، حديث 11؛وسائل الشيعہ ج15، ص210، باب9، حديث20299۔ 504. كافي ج2، ص79، باب العفة، حديث6؛وسائل الشيعہ ج15، ص249، باب 22، حديث20417۔ 505. غررالحكم ص304، في الشھوات ذل ورق، حديث6965۔ 506. مكارم الاخلا ق ص465، الفصل الخامس ؛بحار الانوارج74، ص84، باب 4، حديث 3۔ 507. من لايحضرہ الفقيہ ج4، ص13، باب ذكر جمل من مناھي النبي صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم، حديث 4968؛بحارالانوار ج67، ص378، باب 59، حديث 25۔ 508. سورہٴ صف آيت 7۔ 509. سورہٴ عنكبوت آيت 31۔ 510. سورہٴ غافر آيت 18۔ 511. سورہٴ شوريٰ آيت 45۔ 512. سورہٴ شوريٰ آيت 40۔ 513. كنزل العمال ص8862۔ 514. امالي طوسي ص405، مجلس14، حديث 908؛وسائل الشيعہ ج16، ص50، باب 77، حديث 20955؛بحار الانوار ج72، ص311، باب 79، حديث12۔ 515. كافي ج2، ص332، باب الظلم، حديث 10؛بحار الانوار ج72، ص330، حديث63۔ باب 79۔ 516. خصال ج1، ص107، حديث72؛ تحف العقول ص216؛ بحارالانوارج72، ص312، باب79، حديث16۔ 517. نہج البلاغہ ص494، خطبہ 215؛مستدرك الوسائل ج13، ص211، باب77، حديث15140۔ 518. سورہٴ آل عمران آيت 134۔ 519. الترغيب ج3، ص450۔ 520. تحف العقول ص13؛بحار الانوار ج74، ص68، باب3، حديث6۔ 521. غررالحكم ص303، آثار اٴخري للغضب، حديث 6898؛مستدرك الوسائل ج12، ص12، باب53، حديث 13376۔ 522. كافي ج2، ص110، باب كظم الغيظ، حديث7؛بحار الانوارج68، ص410، باب93، حديث24۔ 523. كافي ج2، ص303، باب الغضب، حديث3؛خصال ج1، ص7؛حديث 22، بحار الانوارج70، ص266، باب132، حديث17۔ 524. غرر الحكم ص299، ذم الحقد، حديث6763۔ 525. غرر الحكم ص299، ذم الحقد، حديث6767۔ 526. غرر الحكم ص299، ذم الحقد، حديث6766۔ 527. نہج البلاغہ ص801، حكمت 178؛غررالحكم ص106، في النھي عن الشر، حديث1911۔ 528. غرر الحكم ص299، بعض آثاالحقد، حديث6781۔ 529. غرر الحكم ص299، ذم الحقد، حديث6774۔ 530. غررالحكم ص419، جملة من علائم شر الاخوان، حديث9602۔ 531. سورہٴ آل عمران آيت 180۔ 532. سورہٴ توبہ آيت 34۔35۔ 533. امالي صدوق ص20، مجلس 6، حديث 4؛بحار الانوار ج70، ص300، باب 136، حديث2۔ 534. نہج البلاغہ ص868، حكمت 378؛بحار الانوار ج70، ص307، باب 136، حديث 36۔ 535. كافي ج4، ص45، باب البخل والشح، حديث4؛بحار الانوار ج93، ص16، باب1، حديث36۔ 536. سورہٴ نساء آيت 30۔ 537. طب النبي ص22؛بحار الانوار ج59، ص292، باب89۔ 538. كنز ل العمال ص9720۔ 539. كنز ل العمال ص9715۔ 540. كنز ل العمال ص9739۔ 541. تفسير معين ص83۔ 542. اٴعلام الدين ص345، حديث 38؛بحار الانوار ج74، ص190، باب7، حديث38۔ 543. مجموعہ ورام ج2، ص121۔ 544. بحار الانوار ج75، ص11، تتمہ باب 15، حديث70 545. مصباح الشريعةص139، الباب الخامس والستون في صفت الدنيا ؛بحار الانوارج70، ص105، باب 122، حديث101۔ 546. سورہٴ انفال آيت 58 547. سورہ ٴ انفال آيت 27۔ 548. اختصاص، ص248؛بحار الانوار ج72، ص172، باب 58، حديث13۔ 549. مكارم الاخلاق ص470، الفصل الخامس ؛بحار الانوار ج74، ص90، باب4، حديث3؛مستدرك الوسائل ج8، ص 98 3، باب59، حديث9790۔ 550. جعفريات ص188، باب في المعروف والصدقہ؛مستدرك الوسائل ج15، ص183، باب 71، حديث17941۔ 551. عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيہ عن ابائہ عليھم السلام قال:قال رسول اللہ صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم :اربع لاتدخل بيتا واحدة منھن الا خرب ولم يعمر بالبركة، الخيانة والسرقة و شرب الخمر والزناء۔ 552. ثواب الاعمال ص271؛جعفريات ص171، باب المكروالخيانة؛مستدرك الوسائل ج9، ص80، باب119، حديث5 6 2 0 1 ۔ 553. غررا لحكم ص460، الخيانة، حديث 10521؛تفسير معين ص96۔ 554. اختصاص ص231؛بحار الانوار ج72، ص172، باب 58، حديث11۔ 555. سورہٴ مائدہ آيت 90۔91۔ 556. وسائل الشيعہ ج25، ص312، باب11، حديث31988؛بحار الانوار ج76، ص127، باب86، حديث7۔ 557. تفسير معين ص123۔ 558. كنزل العمال ص13182۔ 559. امالي صدوق ص424، مجلس 66، حديث1؛بحار الانوار ج76، ص126، باب 86، حديث5۔ 560. خصال ج1، ص163، حديث 215؛وسائل الشيعہ ج2، ص50، باب 16، حديث1450؛بحار الانوارج79، ص129۔ 561. عن عبد الرحمن بن سالم عن المفضل قال:قلت لاٴبي عبد اللہ عليہ السلام :لم حرم اللہ الخمر؟ قال:حرم اللہ الخمر لفعلھا وفسادھا لاٴن مدمن الخمر تورثہ الارتعاش، وتذھب بنورہ، وتھدم مروتہ، وتحملہ علي اٴن يجتريٴ علي ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزنا ولا يومن اذا سكر ان يثب علي حرمہ وھو لا يعقل ذلك، ولا يزيد شاربھا الاكل شر۔ 562. سورہٴ انعام آيت 108۔ 563. كافي ج2، ص360۔، باب السباب، حديث3؛بحار الانوارج72، ص163، باب57، حديث34۔ 564. من لايحضرہ الفقيہ ج4، ص418، من الفاظ رسول اللہ صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم، حديث5913؛ثواب الاعمال ص240؛بحار الانوار ج72، ص148، باب 57، حديث6۔ 565. كنزل العمال ص2120۔ 566. علل الشرايع ج2، ص577، باب383، حديث1؛بحا الانوار ج57، ص9، باب 29، حديث8۔ 567. سورہٴ اعراف آيت 31۔ 568. سورہٴ اسراء آيت 27۔ 569. مجموعہ ورام ج2، ص229۔ 570. اعلام الدين ص313؛بحار الانوار ج75، ص377، باب29، حديث3۔ 571. غررالحكم ص359، الفصل الاول ذم الاسراف، حديث8132؛تفسير معين ص146۔ 572. خصال ج1، ص121، حديث 113؛بحار الانوار ج69، ص206، باب 106، حديث7۔ 573. كافي ج4، ص52، باب فضل القصد، حديث2؛بحار الانوار ج68، ص346، باب 86، حديث10۔ 575. تفسير معين ص374۔ 576. من لايحضرہ الفقيہ ج3، ص273، باب الاحسان و ترك الغش في البيع، حديث3987۔ 577. كنزل العمال ص9501۔ 578. غررالحكم ص86، الدين ھو الملاك، حديث1436۔ 579. نہج البلاغہ ص605، نامہ 26؛بحا رالانوار ج33، ص528، باب 29، حديث719۔ 580. سورہٴ بقرہ آيت 278۔279۔ 581. من لايحضرہ الفقيہ ج4، ص377، من الفاظ رسول اللہ صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم، حديث5775؛وسائل الشيعہ ج18، ص122، باب1، حديث23282۔ 582. ثواب الاعمال ص285، عقاب مجمع عقوبات الاعمال؛بحار الانوار ج73، ص364، باب 67، حديث30۔ 583. عوالي اللئالي ج2، ص136، حديث 374؛بحار الانوار ج100، ص117، باب 5، حديث13۔ 584. من لا يحضرہ الفقيہ ج4، ص8باب ذكر جمل من مناھي النبي صلي اللہ عليہ و آلہ و سلم، حديث4968؛بحار الانوار ج100، ص116، باب 5، حديث8۔ 585. عناوين كے لحاظ سے :آل عمران آيت 117۔(( مَثَلُ مَا ينْفِقُونَ فِي ہَذِہِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيھا صِرٌّ اٴَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا اٴَنْفُسَھم فَاٴَھلكَتْہُ وَمَا ظَلَمَھم اللهُ وَلَكِنْ اٴَنْفُسَھم يظْلِمُونَ))سورہ ٴ يونس آيت 13۔((وَلَقَدْ اٴَھلكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَائَتْھم رُسُلُھم بِالْبَينَاتِ وَمَا كَانُوا لِيؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ)) سورہٴ انبياء آيت 9۔(( ثُمَّ صَدَقْنَاھُمُ الْوَعْدَ فَاَنْجَينَاھُمْ وَمَنْ نَّشَاءُ وَاَھْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ))سورہٴ انبياء ايت 6۔(( مَاآمَنَتْ قَبْلَھُم مِن قَرْيةٍ اَھْلَكْنَا ھَا اٴَفَھُمْ يوٴْمِنُونَ))سورہٴ اسراء آيت 16۔ ((وَإِذَا اٴَرَدْنَا اٴَنْ نُھلكَ قَرْيةً اٴَمَرْنَا مُتْرَفِيھا فَفَسَقُوا فِيھا فَحَقَّ عَلَيھا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاھا تَدْمِيرًا))سورہٴ حاقہ آيت 5۔((فَاٴَمَّا ثَمُودُ فَاٴُھلكُوا بِالطَّاغِيةِ))سورہٴ انعام آيت 131۔ ((ذَلِكَ اٴَنْ لَمْ يكُنْ رَبُّكَ مُھلكَ الْقُرَي بِظُلْمٍ وَاٴَھلھا غَافِلُونَ ))سورہٴ دخان آيت 7 3۔ ((اٴَھم خَيرٌ اٴَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِھم اٴَھلكْنَاھم إِنَّھم كَانُوا مُجْرِمِينَ)) 586. خصال ج1، ص84، حديث 12؛بحار الانوار ج67، ص6، باب 41، حديث3۔ 587. كافي ج2، ص316، باب حب الدنيا والحرص عليھا، حديث6؛مشكاة الانوارص126، الفصل السادس في الغني والفقر۔ 588. نہج البلاغہ ص799۔حكمت 161۔ 589. غررالحكم ص233، عرفان القدر، حديث4677۔ 590. كشف الغمہ ج2 ص206؛بحار الانوارج75، ص207، باب 23، حديث67۔ 591. سورہٴ اعراف آيت 13۔ 592. سورہٴ نساء آيت 173۔ 593. سورہٴ نحل آيت 23۔ 594. سورہٴ غافر آيت 76۔ | |||||