(١)الدررالکامنة١:١٤٤.
(٢)طہ:٢٠۔
(٣)اس نے عقدہ الحمویہ ص: ٤٢٩لکھا ہے :ان اللہ تعالی فوق کل شئی وعلی کل شئی وانہ فوق العرش وانہ فوق السمائ...،

(١) ابن زملکانی محمد بن علی کمال الدین متوفی ٧٢٧ھ اپنے دور کا شافعی فقیہ اور مذہب شافعی کا لیڈر تھا(الاعلام٦:٢٨٤) یا فعی کہتا ہے: وہ امام، علامہ اور منطقہ شامات کا تنہا مفتی تھا اپنے زمانہ میں مذہب شافعی کا استاد، قاضی القضاة، روایات کے متن، مذہب اور اس کے اصول کے بارے میںآشنائی میں نابغہ تھا.(مرآة الجنان٤؛١٧٨)
ابن کثیر کہتے ہیں: اپنے زمانہ میں مذہب شافعی کا استاد تھا تدریس، فتویٰ اور مناظرہ کا عہدہ اسی کے سپرد کیا گیا وہ اپنے ہم شافعی علماء سے برتری پا گیا (البدایة و النہایة ١٤ :١٥٢ ) ۔

(١)(ابن کثیر البرزاسی سے نقل کرتے ہوئے کہتے ہیں :(وفی شوال منھا شکی الصوفیہ بالقاہرہ علی الشیخ تقی الدین وکلموہ فی ابن عربی وغیرہ الی الدولة فردواالامر فی ذلک الی القاضی الشافعی فعقد لہ مجلس وادعی علیہ ابن عطاء باشیا ء فلم یثبت علیہ منھا شئی لکنہ قال :(لایستغاث الا باللہ لا یستغاثة بمعنی العبادة ، ولکن یتوسل بہ ویتشفع بہ الی اللہ )فبعض الحاضرین قال لیس علیہ فی ھذا شئی ۔
ورای القاضی بدرالدین بن جماعة ان ھذا فیہ قلّة ادب فحضرت رسالة الی القاضی ان یعمل معہ ما تقتضیہ الشریعة ، فقال القاضی قد قلت لہ مایقال لمثلہ ، ثم ان الدولة خیروہ بین اشیاء اما ان یسیر الی دمشق اوالاسکندریة بشروط اوالحبس ، فاختار الحبس ، بدایة النھایہ ١٤:٥١،)
(٢)( وفی یوم الخمیس ثانی عشرین رجب عقد مجلس بدار السعادة الشیخ تقی الدین بن تیمیہ بحضرة نائب السلطنة وحضر فیہ القضاة والمفتیون من المذاھب وحضر الشیخ وعاتبوہ علی العود الی الافتاء بمسالة الطلاق ثم حبس فی القلعة فبقی فیھا خمسہ اشھر وثمانیة یوما ، ثم ورد مرسوم من السلطان باخراجہ یوم الاثنین یوم عاشوراء من سنة احدی وعشرین ) البدایہ والنھایہ ١٤:١١١، حوادث سال ٧٢٦ہجری۔

(١)(فادعی علی ابن تیمیہ عندالمالکی فقال :عدوّی ولم یجب عن الدعوی ، فکرر علیہ فاصر، فحکم المالکی بحسبہ فاقیم من المجلس وحبس فی برج، ثم بلغ المالکی ان الناس یتر دد ون الیہ ، فقال :یجب التضیق علیہ ان لم یقتل والا فقد ثبت کفرہ فنقلوہ لیلة عید الفطر الی الجب وعاد القاضی الشافعی الی ولایہ ونودی بدمشق من اعتقد عقیدة ابن تیمیة حل دمہ ومالہ ، خصوصا الحنابلة ، فنودی بذلک وقری ء المرسوم وقراھا ابن الشھاب محمود فی الجامع ثم جمعو ا الحنابلة من الصالحیة وغیرھا واشھد وا علی انھم علی معتقد الامام الشافعی )الدررالکامنہ ١:١٤٧۔