Dua's from TIBB AL A-IMMA Book

 

EPUB (iPad, iPhone, Android)   KINDLE (Amazon)  PDF (Windows/PC)

INDEX     Arabic   Arabic separate pages
 

  1. INVOCATION FOR PAIN IN THE FEET

  2. FOR PAIN IN THE HEAD

  3. AN INVOCATION FOR HEADACHE

  4. AN INNOVATION FOR MIGRAINE

  5. AN INVOCATION FOR PAIN IN THE EYE

  6. AN INVOCATION FOR PAIN IN THE EAR

  7. [AN INVOCATION] FOR A PEBBLE IN THE EAR

  8. AN INVOCATION FOR DEAFNESS

  9. AN INVOCATION FOR PAIN AFFLICTING THE MOUTH

  10. AN INVOCATION FOR PAIN IN THE TEETH

  11. A PROVEN INVOCATION FOR THE TEETH

  12. AN INVOCATION FOR COUGHING

  13. AN INVOCATION FOR ANXIETIES IN THE BREAST

  14. AN INVOCATION FOR A PAIN IN THE BELLY

  15. AN INVOCATION AND MEDICATION FOR PAIN OF THE WAIST

  16. AN INVOCATION FOR PAIN OF THE SPLEEN

  17. AN INVOCATION FOR PAIN OF THE BLADDER

  18. AN INOCATION FOR PAIN IN THE BACK

  19. AN INVOCATION FOR PAIN OF THE THIGHS

  20. AN INVOCATION FOR PAIN OF THE GENITALS

  21. AN INVOCATION FOR PAIN OF THE LEGS

  22. AN INVOCATION AND MEDICATIONS FRO HAEMORRHOIDS

  23. AN INVOCATION FOR PAIN OF THE FEET

  24. FOR THE HAMSTRING AND THE SOLE OF THE FOOT

  25. AN INVOCATION FOR SWELLING IN ALL THE JOINTS

  26. AN INVOCATION TO NEUTRALIZE SPELLS

  27. AN INVOCATION FOR A WOMAN EXPERIENCING DIFFICULTY IN CHILD BIRTH

  28. AN INVOCATION FOR A CHILD WHO CRIES OFTEN, FOR ONE AFRAID OF THE NIGHT, AND FOR A WOMAN SLEEPLESS FROM PAIN

  29. AN INVOCATION FOR A STUBBORN BEAST

  30. AN INVOCATION FOR A JOURNEY

  31. AN INVOCATION FOR ALL ILLNESSES

  32. AN INVOCATION FOR SCIATICA

  33. AN INVOCATION FOR CONSUMPTION

  34. AN INVOCATION FOR PUSTULIES

  35. AN INVOCATION FOR COLIC

  36. AN INVOCATION FOR EVERY ACHE

  37. THE INVOCATION OF AL -RIDA PEACE BE UPON HIM,  FOR EVERY ILLNESS AND FEAR

  38. FOR FEVER AND FOR THE FEVER OF THE MESSENGER OF Allah

  39. INVOCATION FOR SUNDAY

  40. INVOCATION FOR MONDAY

  41. INVOCATION FOR TUESDAY

  42. INVOCATION FOR WEDNESDAY

  43. INVOCATION FOR THURSDAY

  44. INVOCATION FOR FRIDAY

  45. INVOCATION FOR THE ENSNARED AND BEWITCHED

  46. ADHAN AND IQAMA ON THE SHIRT OF ONE SUFFERING FROM FEVER

  47. AN INVOCATION FOR INFLAMMATION OF THE EYES

  48. FOR PERSISTENT PAIN

  49. FOR SOMEONE AFFLICTED WITH THE FALLING SICKNESS

  50. AN INVOCATION FOR DIFFICULTY IN CHILDBIRTH

  51. AN INVOCATION FOR CHILDBIRTH

  52. WHAT IS WRITTEN FOR THE NEWBORN CHILD AT BIRTH

  53. FOR ONE WHO DOES NOT WISH SATAN TO TRIFLE WITH HIS WIFE

  54. FOR A MARE AT THE TIME OF ITS DELIVERY

  55. AN INVOCATION FOR PREGNANT HUMANS AND ANIMALS

  56. FOR AILMENTS OF THE BELLY AND THE PRAYER FOR IT

  57. FOR RUMBLING IN THE BELLY

  58. ON STOPPING FLOWING BLOOD

  59. GRIPES

  60. VITILIGO AND WHITENESS OF THE EYES

  61. SHORTNESS OF BREATH

  62. AN INVOCATION FOR MENTAL DISORDER

  63. FOR PANIC

  64. FOR EXCESSIVELY HEATED BLOOD

  65. ON THE CYST

  66. FOR A SWELLING IN THE BODY

  67. FOR PANIC DURING SLEEP

  68. FOR WINDS

  69. ON TREATMENT FOR SOMEONE AFFLICTED WITH FALLING SICKNESS

  70. AN INVOCATION FOR ONE STRUCK BY THE JINN

  71. LOOKING AT THE AFFLICTED

  72. AN INVOCATION FOR SPELLS

  73. FOR THE INSANE AND THOSE AFFLICTED WITH THE FALLING SICKNESS

  74. ON THE TWO SURAS OF TAKING REFUGE (THE SURA AL-FALAQ AND THE SURA AL-NAS)

  75. PROTECTION FROM LEPROSY

  76. A SPELL FOR THE BEWITCHED

  77. INVOCATION FOR ONE WHO WISHES TO VISIT THE RULER

  78. ON THROBBING BLOOD-VESSELS

  79. ON SEEKING PROTECTION FROM THE JINN

  80. ON LONELINESS

  81. FOR TEMPTATION

  82. ON INFLATION OF THE BELLY

  83. ON SEVERE AGONIES OF DEATH

  84. A COMPREHENSIVE INVOCATION

  85. AN INVOCATION FOR WEALTH AND CHILDREN

  86. AN INVOCATION AGAINST THIEVES

  87. ON VISITING THE SICK

  88. AN INVOCATION FOR THE EVIL EYE

  89. THE PRAYER OF THE DISTRESSED

  90. THE PRAYER OF A MOTHER FOR A SON FROM ABOVE

  91. [POTECTION FROM] WHOEVER WISHES EVIL TO OTHERS

  92. FOR THE LACK OF CHILDREN

  93. AN INVOCATION FOR ANIMALS FOR THE EVIL EYE

  94. ON THE EVIL EYE

  95. ANTS

 

 

 

INVOCATION FOR PAIN IN THE FEET

 

 ‘The invocation is: “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate: O Allah, I ask You by Your Pure, Immaculate, Most Holy and Blessed Name, by Which whoever asks of You, You grant him, and by Which whoever calls on You, You answer him, to bless Muhammad and his family, and to heal the suffering in my head (al-ra’s), my hearing (al-sam), my sight (al-basar), my belly, my back (al-zahr), my hand (al-yad), my foot, my body (al-jasad), and in all my organs (al-ada) and limbs (al-jawarhi).  Surely You are Gracious to whomsoever You will, and You are Powerful over all things.”

 

He said: ‘Al-Khazzaz al-Razi narrated form Faddala from Aban b.Uthman from Abu Hamza al-Thumali from al-Baqir, peace be upon him, from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: “Whosoever is afflicted with a pain in his body, let him invoke protection for himself and say: ‘I take refuge in the Might of Allah and His Power over things.  I seek protection for myself in the Omnipotent of the heavens.  I seek protection for myself in the One with Whose Name no disease harms.  I seek refuge for myself in the One Whose Name is a blessings and a cure.’  If he recites that, no pain or illness will afflict him.”

 

‘Ali b.Ibrahim al-Wasiti narrated from Mahbub from Muhammad b.Sulayman al-Awdi from Abu al-Jarud from Abu Ishaq from al-Harith al-Awar, who said: ‘I complained to Amir al-Muminin, peace be upon him, of aches and pains in my body.  He said: “When anyone of you suffers [from pain], let him recite: ‘In the Name of Allah, and by Allah, and blessings of Allah on the Messenger of Allah and his family.  I take refuge from the evil that I suffer in the Might of Allah and His Power over what He wills.’  If he recites that, Allah will turn away the affliction from him, the Exalted, wills.”

 

FOR PAIN IN THE HEAD

Sahl b.Ahmad narrated from Ali b.Numan from Ibn Muskan from ‘Abd al-Rahman al-Qusayr from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, who said: ‘Whoever suffers from a complaint of the head, let him put his hand on it and recite seven times: “I take refuge in Allah, in Whose trust is that which is on the land and in the sea, in the heavens and the earth, and He is the All-hearing, the All-knowing.”  He will be relieved of the pain.’

Hariz Aby Ayyub al-Jurjani narrated from Muhammad b.Abu Nasr from Thalaba from Amr b.Yazid al-Sayqal form Jafar b.Muhammad b.’Ali b.al-Husayn b.Ali b.Abu Talib, peace be upon him, that he [al-Sayqal] said: ‘I complained to him of a pain in my head, and of my suffering from it night and day.  He [Jafar b.Muhammad] said: “Place your hand on it and say seven times: ‘In the Name of Allah, with Whose Name nothing on the earth or in the heavens causes injury.  He is the All-hearing, the All-knowing.  O Allah, I seek refuge in You from that which Muhammad, blessings on him and his family, sought refuge for himself.’  [The pain] will subside, by the authority of Allah, the Exalted.”

‘Ali b. Urwa al-Ahwazi a narrator of the teachings of the Ahl al-Bayt, peace be upon them, narrated from al-Daylami from Dawud al-Raqqi from Musa b.Jafar, peace be upon him, that he[Dawud] said: ‘I said to him: “O son of the Messenger of Allah, I suffer constantly from a complaint in my head, and sometimes it keeps me awake at nights and distracts me from performing the night prayer.”  He replied: “O Dawud, when you experience any of that [pain], pass your hand over it and say: ‘I take refuge in Allah, and seek protection for myself from all that afflicts me, in the Name of Allah, the Mighty, and His Perfect Words, which neither the righteous nor the ungodly can disregard,  I seek protection for myself with Allah, the Mighty and Sublime, and with the Messenger of Allah and his family, the pure, the chosen ones.  O Allah, by their claim over You, protect me from this suffering of mine.’  It will not afflict you again.”

Abu Salt al-Harawi narrated from al-Rida, peace be upon him, from his father from al-Baqir, peace be upon him, who said: “Teach our Shi`a to recite the following for a pain I the head: “O Taha, O Dharr, O Tamana, O Tannat”.  They are Sublime Names and have an authority given by Allah, the Exalted and Sublime.  Allah will turn that [pain] away from them.’

‘Abd Allah b.Bistam narrated from Ishaq b.Ibrahim from Abu al-Hasan al-Askari, peace be upon him, that he [Ishaq] said: ‘I was with him [al-Askari] one day when one of our brothers complained to him, saying: “O son of the Messenger of Allah, my family suffers much from this accursed pain.”  He asked: “And what is it?”  The man replied: “Pains in the head.”  He said: “Take a cup of water and recite over it: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing?  Will they not believe?  (21:30).  Then drink it and pain will not afflict them, Allah, the Exalted, willing.”

Tamim b.Ahmad al-Sayraff narrated from Muhammad b.Khalid al-Barqi from ‘Ali b.al-Numan from Dawud b.Farqad and Mualla b.Khunays, who both said: ‘Abu Abd Allah, peace be upon him, said: “Combing the hair on the cheeks strengthens the teeth (al-adras); combing the beard dispels infectious diseases (al-waba); combing loose locks of hair dispels anxieties I the breast (al-sadr); combing the eyebrows is a safeguard against leprosy (al-judham); and combing the head stops phelgm.”

 

AN INVOCATION FOR HEADACHE

Muhammad b.Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b.Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan al-Sinani from Yunus b.Zabyan from al-Mufaddal b.’Umar from Abu Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘This is an invocation revealed by Jibrail, peace be upon him, to the Prophet, peace be upon him, when the latter was suffering from a headache (al-suda).  Jibrail said: “O Muhammad, take refuge from your headache with this invocation, Allah will relieve you of it.”  Then he said: “O Muhammad, whosoever takes refuge with this invocation seven times of any pain that afflicts him.  Allah will heal him if He wills.  Pass your hand over the painful area and say: ‘In the Name of Allah, our Lord, Whose mention is glorified in the heavens, our Lord, Whose command in the heavens and the earth is executed and performed.  Just as Your command is executed in the heavens, bestow Your Mercy on earth, and forgive us our sins and our faults.  O Lord of the good, the pure ones, bestow a cure, and mercy from Your Mercy, on so-and-so, son of so-and-so’, and mention his name.”

Another invocation for headache: ‘O One Who diminishes the great and magnifies the small; O Remover of uncleanliness from Muhammad and his family, and their complete Purifier.  Bless Muhammad and his family.  Remove what is in me of headache and migraine (al-shaqiqa).’

 

AN INNOVATION FOR MIGRAINE

Muhammad b.Irahim al-Siraj narrated from Ibn Mahbub from Hisham b.Salim from Habib al-Sijistani-he was older than Hariz al-Sijistani, though Hariz was superior in knowledge to Habib-who said: ‘I complained to al-Baqir, peace be upon him, of a migraine that afflicted me once or twice every week.  Al-Baqir said: “Place your hand on the side which pains you and say: ‘O Apparent, Present, O Hidden, but not absent, answer Your weak servant with Your Gracious Help.  Remove from him his pain.  Surely You are Compassionate, Loving, All-powerful.  Recite this three times and you will be relieved of the pain, Allah, the Exalted, willing.”

Another invocation of migraine: Al-Sayyari narrated from Muhammad b.Ali from Muhammad b.Muslim from Ali b.Abu Hamza from Abu Basir, who said: ‘I heard Muhammad b. Ali b. al-Husayn, peace be upon him, when visiting one of his followers,mention that he was afflicted witha migraine. He cited an invocation similar to the preceding one.’

Another invocation for migraine: ‘Write the following on a paper and attach it to the part which suffering: “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  I bear witness that You are not a god we have invented, nor a lord whose mention has ceased, nor a king with whom people associate partners, nor was there before You a god in whom we took refuge, or sought protection, or prayed to.  We pray to You, and no one assists You in our creation or is responsible for You.  Glory be to You and Praise! Bless Muhammad and his family.  Cure this quickly with your cure.”

 

AN INVOCATION FOR PAIN IN THE EYE

Ahmad b. Muhammad Abu Jafar narrated from Ibn Abu ‘Umayr from Abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad b.Muslim from Abu Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, from al-Baqir from Ali b.al-Husayn from his father, who said that ‘Ali b.Abu Talib, peace be upon him, said: ‘When the Messenger of Allah, blessings of Allah be on him and his family, called me on the day of Khaybar, he was told: ‘O Messenger of Allah, he has inflammation (al-ramad) of the eyes.”  The Messenger of Allah said: “Bring him to me.”  So I went to him and said: “O Messenger of Allah, I have inflammation of the eyes and cannot see anything.”  The Messenger of Allah said: “Approach me, O ‘Ali.”  I appraoched him and he passed his hand over my eyes and recited: “In the Name of Allah, and by Allah, and peace be on the Messenger of Allah. O Allah, protect him from the heat and the cold, and preserve him from harm and affliction.” ‘Ali, peace be upon him, said: ‘I recovered, and by Him Who honoured him with Prophethood, bestowed on him the Message, and chose him the Message, and chose him over His servants.  I felt neither heat nor cold nor pain in my eyes after that.’

He said: ‘Sometimes ‘Ali, peace be upon him, would go out on a bitterly cold winter’s day with a torn shirt.  It would be said: “O Amir al-Muminin, are you not affected by the cold?”  He would reply: “Neither heat nor cold has affected me since the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, protected me with the invocation.”  Sometimes he would come out to us on an extremely hot day in a padded garment, and it would be said to him: “Are you not affected as other people are by this severe heat, so that you wear a padded garment?”  He would give them the same reply.’

 

AN INVOCATION FOR PAIN IN THE EAR

Khirash b.Zuhayr al-Azdi narrated from Muhammaad b.Jamhur al-Qummi from Yunus b. Zabyan from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, that he [Yunus] said: ‘I complained to him of pain in one of my ears 9al-udhun).  He [Abu Abd Allah] said: “Place your hand over it, and say seven times: ‘I take refuge in Allah, in Whom trust that which is on the land and in the sea, in the heavens and the earth; and He is All-hearing, All-knowing.’  It will be cured, Allah, the Exalted, willing.”

Aslam b. ‘Amr  al-Nusaybi narrated from Ali b. Ibn Rabbayta from Muhammad b. Salman from his father from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, that he recited an invocation of protection similar to this, for one of his companions who had an earache.

 

[AN INVOCATION] FOR A PEBBLE IN THE EAR

It was narrated from Bakr from his uncle Sudayr, who said: ‘I took a pebble and scratched my ear with it.  It became embedded in my ear.  I made every effort to remove it, but neither I nor the medical practitioners could do it.  When I performed the Hajj and met al-Baqir, peace be upon him, I complained to him of the pain I had experienced.  He said to al-Sadiq, peace be upon him, “O Jafar, take him by the hand out into the light and have a look.  “Al-Sadiq looked into the ear and said: “I do not see anything.”  Al-Baqir said: “Approach me.”  I approached him and he said: “O Allah, remove it as You caused it to enter, without trouble or difficulty.”  Then he said: “Recite that three times.”  I recited it.  He said: “Put your finger in.”  I put my finger in and brought out the pebble.  Praise be to Allah, the Lord of the worlds.’

 

AN INVOCATION FOR DEAFNESS

Hannan b.Jabir al-Filistini narrated from Muhammad b.Ali from Ibn Sinan from Ammar b. Marwan from al-Munkhal from Jabir from Abu Jafar Muhammad b. Ali, peace be upon him, who said that a man complained to him of deafness (al-samam).  Abu Jafar said: Pass your hand over him and recite: If We had sent down this QURAN upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God, And We make these examples for men; haply they will reflect.  He is God; there is no god but He.  He is the knower of the Unseen and the Visible.  He is the All-merciful, the All-compassionate. He is God.  There is no god but He.  He is the King, the All-holy, the All-peaceable, the All-faithful, the All-preserver, the All-mighty, the All-compeller, the All-sublime.  Glory be to God, above that they associate! He is God, the Creator, the Maker, the Shaper.  To Him belong the Names Most Beautiful.  All that is in the heavens and the earth magnifies Him; He is the All-mighty, the All-wise.  (59:21-4).

 

AN INVOCATION FOR PAIN AFFLICTING THE MOUTH

Hariz b. Ayyub al-Jurjani narrated from Abu Samina from Ali b. Asbat from Abu Hamza from Abu Abd Allah, peace be upon him, that Abu Basir said: ‘One of his [Abu Abd Allah’s] followers complained to him of pain in his mouth (al-farm).  Abu Abd Allah said, “When that afflicts you, place your hand over it and say: ‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  In the Name of Allah, with Whose Name illness causes no harm; I take refuge in the Words of Allah, with Which nothing harms, Most Holy, Most Holy, Most Holy.  By Your Name, O Lord, the Pure, the Holy, the Blessed, whoever asks You by it, You grant it to him, and whoever calls on You by it, You grant it to him, and whoever calls on You by it, You answer him.  I ask You, O Allah, O Allah, O Allah, to bless Muhammad, the Prophet, and his Ahl al-Bayt, and to heal the suffering in my mouth, my head, my hearing, my sight, my belly, my back, my hand, my foot, and in all my limbs.’ Your pain will be relieved, Allah, the Exalted, willing.”

 

AN INVOCATION FOR PAIN IN THE TEETH

Abu Abd Allah al-Husayn b. [Ahmad] Muhammad al-Khawatimi narrated from al-Husayn b. Ali b. Yaqtin from Hannan al-Sayqal from Abu Basir from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, that Abu Basir said: ‘I complained to him of pain in my teeth, and that it kept me awake at nights.  Abu Jafar said: “O Abu Basir, when you experience that, place your hand over it, and recite the sura al-Hamd (1) and the sura al-Ikhlas (112), then recite: And thou shalt see the mountains, that thou supposest fixed, passing by like clouds-God’s handiwork, who has created everything very well.  He is aware of the things you do (27:88).  The pain will subside, and will not recur.”

Hamdan b. Ayan al-Razi narrated from Abu Talib from Yunus from Abu Hamza from Sama’a b. Mihran from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, that he [Abu Abd Allah] instructed a man to recite the above invocation and added to it, saying: ‘Recite the sura al-Qadr (97)once.  The pain will subside, and will not recur.’

[Also for pain in the teeth], from Amir al-Muminin, peace be upon him, that he said: ‘Whoever complains of pain in the teeth, let him take the object on which he performs his prostration, and rub it on the painful area, and say: “In the Name of Allah, and the Healer, Allah; there is no Might nor Power except in Allah, the Most High, the Mighty.”

It is reported from Abu al-Hasan, peace be upon him, that he said: ‘My teeth (al-asnan) were hurting me and I applied Cyperus rotundus (al-sud) to them.’  He said: ‘Wine vinegar (khall al-khumr) strengthens the gums (al-litha).’  He also said: “Take wheat (al-hinta), husk it, and extract the oil.  If the tooth is decayed and rotten, put two drops of the oil in it.  Put some oil on a piece of cotton and place it in the ear near the tooth, for three nights.  It will stop [the decay], Allah, the Exalted, willing.’

 

A PROVEN INVOCATION FOR THE TEETH

Recite the sura al-Hamd (1), the two Suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114). and the sura al-Ikhlas (112).  Say, ‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate,’ with each sura.  After the sura al-Ikhlas (112), say: ‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, And to Him belongs whatsoever inhabits the night and the day: and He is the All-hearing, All-knowing (6:13).  We said: O fire, be cooled and safe for Ibrahim! They desired to outwit him: so We made them the worse losers (21: 69-70).  He was called: Blessed is He who is in the fire, and he who is about it.  Glory be to God, the Lord of all Being! (27:8).’  Then say after that: ‘O Allah, O One Who protects from every thing, and nothing protects You, protect Your servant and the son of your bondmaid (al-ima), from the evil of what he fears and is wary of in this pain of which he complains to You.’

 For toothache
Put finger on tooth and recite

Holy Quran 27:15
------------------
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ

And We had certainly given to David and Solomon knowledge, and they said, "Praise [is due] to Allah, who has favored us over many of His believing servants." Tibb ahimma pg 38

AN INVOCATION FOR COUGHING

Abd Allah b. Muhammad b. Mihran al-Kuff narrated from Ayyub from Amr b. Shimr from Jabir from Abu Jafar Muhammad b. Ali b. al-Husayn, peace be upon him, from al-Husayn [sic], who said: ‘Amir al-Muminin, peace be upon him, said: “Whosoever has a complant of the throat (al-halq) and excessive coughing (al-sual) and the desperation of his body increases, let him take refuge with these words, which are called ‘the comprehensive’ (al-sual) and the desperation of his body increases, let him take refuge with these words, which are called ‘the comprehensive’ (al-jamia), for all things:

O Allah, You are my Hope, and You are my Trust, my Support, my Succour, my Exalter, my Beauty.  You are the Refuge of those who are afraid.

There is no sanctuary for those who flee except in You.

There is no one on whom human beings can rely except You.

There is no wish for those who desire except before You.

There is no helper for the oppressed but You.

There is no object for the needy except You.

There is nothing to be given for the seekers except from You.

There is no place to turn for the repentant except You.

Sustenance and good and deliverance are only in Your Hand.

Oppressive matters have grieved me, difficult straits have

wearied me, and painful ailments have encompassed me.

I do not find the opening of the door of deliverance open except by Your Hand.

Thus I stand before You and seek help from You,

with prayer, against its closing.

Open, O Lord, to the one who asks for help, and answer the one who calls out.

Dispel the grief, remove the harm, fulfil the need,

remove the sorrow, banish the anxieties, and save me from destruction, for I am on the brink of it.

I do not find my salvation from it other than in You.

O Allah, O He who answers the constrained, when he calls unto Him, and removes the evil (27:62), have mercy on me and remove what is in me of sorrow and grief and pain and illness.

Lord, if You do not, I do not expect my deliverance from other than You.

Have mercy on me, O Most Merciful of the Merciful.

This is the position of the wretched, the poor.

This is the position of one who is afraid, one seeking refuge.

This is the position of one calling for help.

This is the position of the sorrowful, the hurt.

This is the position of the troubled, the one seeking protection.

This is the position of the servant, apprehensive, dying, drowning, frightened, fearful.

This is the position of one who has awakened from his sleep, been aroused from his forgetfulness,

recovered from his illness and the severity of his pain, and is afraid because of his offences.

He acknowledges his sins, is humble before his Lord, and weeps in fear of Him.

He asks forgiveness, sheds tears, and seeks pardon by Allah, from his Lord.

He dreads His power, sheds his tears, and hopes,

weeps, and prays and calls: Lord, affliction has

visited me (21:83) so set me right.

You see my position.  You hear my words, You know

my secret thoughts and my public affairs.

You know my need and You know me thoroughly.

Nothing in myaffairs, whether open or secret,

apparent or concealed in my breast,

is hidden from You.

So I ask You, since You have authority over regulating [affairs], accepting pleas, and fixing destinies, with the request of one who has done wrong and confessed, wronged his soul, and committed crimes.  He has repented for what is past and turned to his Lord. He has regretted and taken refuge in His countryard, held back and restrained his desire, and devoted himself to the Revoker of his lapses, the Acceptor of his repentance, the Forgiver of his sins, the One Who has mercy on his repentance, the Forgiver of his sins, the One Who has mercy on his state of exile, the Remover of his distress and the Healer of his illness.  Have mercy on my transgressions and my entreaties to You.  Forgive me all my deviations from Your Book which have been counted in your record.  Your past knowledge of my sins, faults, and offences in privacy, my immorality, my evil deeds, my lapses, and all that Your recording angels witness and have written down during childhood and after puberty, in old age and youth, by night and day, early morning and evening, late evening and day break, forenoon and dawn, and at home and in travels, in solitude and in public.  Overlook my evil deeds among the inhabitants of Paradise the promise of the very truth, which they were promised (46:16).

O Allah, by the right of Muhammad and his family, remove from me the overwhelming illnesses in my body (al-jism), my hair (al-shar), my skin (al-bashari), my blood vessels (al-uruq), my nerves (al-asab), and my limbs, for no one will remove that other than You, O Most Merciful of the Merciful, O Answerer of the call of the distressed.”

 

AN INVOCATION FOR ANXIETIES IN THE BREAST

Abu al-Qasim al-Taffisi narrated from Hamad b. Isa from Hariz b. Abd Allah al-Sijistani from Abu Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that Hariz said: ‘I said: “O son of the Messenger of Allah, I experience anxieties (al-baladi) in my breast and temptations (al-wasawis) in my heart (al-fulad) so that I sometimes break off my prayer and become confused in my recitation.”  Abu Abd Allah said: “And what about the invocation of Amir al-Muminin, peace be upon him?” I replied: “O son of the Messenger of Alla, teach [it to] me.”  He said: “When you experience something of this, place your hand on it and say: ‘In the Name of Allah and by Allah.  O Allah.  You have blessed me with faith and entrusted me with the QURAN, and bestowed on me fasting in the month of Ramadan.  Grant me mercy and acceptance and compassion and forgiveness and all that You have conferred on me of blessings and beneficence.  O Compassionate, O Benefactor, O Everlasting, O Merciful, Glory be to You,.  I have no one but You, Glory be to You.  I take refuge in You after these expressions of esteem, from abasement.  I ask You to remove the sorrows from my heart.’  Repeat this three times and you will be cured of it, with the help of Allah, the Exalted.  Then bless the Prophet, blessings of Allah upon him, and mercy and blessings upon his family.”

 

AN INVOCATION FOR A PAIN IN THE BELLY

Al-Husayn b. Bistam narrated from Muhammad b. Khalaf from al-Washsha from Abd Allah b. Sinan from Jafar b. Muhammad, peace be upon him, from his grandfather, peace be upon him, who said: ‘A man complained to the Prophet, blessings and peace be on him and his family, and said: “O Messenger of Allah, I have a brother who has a complaint of the belly.”  The Prophet replied: “Tell your brother to take a drink of honey with hot water.”  The man returned to him the next day and said: “O Messenger of Allah, I gave him the drink but he did not benefit from it.”  The Messenger of Allah said: “Allah has said the truth, and the belly of your brother has lied.  Go, and give your brother the drink of honey and invoke for him the sura al-Fatiha (1) seven times.”  When the man is a hypocrite.  Whosoever is such, the drink will not benefit him.”

A man complained to Amir al-Muminin, peace be upon him, of pain in the belly.  He instructed him to drink hot water and say: ‘O Allah, O Allah, O Allah, O Merciful, O Compassionate,O Lord of the lords, O God of the gods, O King of the kings, O Master of the masters.  Heal me with Your cures from every disease and illness, for I am Your servant and the son of Your servant: I turn about in Your grasp.’

Abu Abd Allah al-Khawatimi narrated from Ibn Yaqtin from Hassan al-Sayqal from Abu Basir, who said: ‘A man complained to Abu Abd Allah ul-Sadiq, peace be upon him, of pain of the navel (al-surra).  Al-Sadiq told him: “Go, and put your hand on the painful area and say three times: Surely it is a Book Sublime.  Falsehood comes not to it from before it nor from behind it.  A revelation from One All-wise, All-laudable (41:41-2): You will be cured, Allah willing.”

Abu Abd Allah, peace be upon him, said: ‘There is not one among sincere intention, while passing his hand over the area of the illness, We send down of the QURAN, that which is a cure and a mercy to the believers.  The unbelievers it increases not, except in loss (17:82), but that he is cured of that illness, whatever it may be.  The truth of that is confirmed in the verse, where it says a cure and a mercy for the believers.’

 

AN INVOCATION AND MEDICATION FOR PAIN OF THE WAIST

Hariz b. Ayyub narrated from Abu Samina from Ali b. Asbat from Abu Hamza from Hamran b. Ayan, who said: ‘A man questioned Muhammad b. ‘Ali al-Baqir, peace be upon him, saying: “O son of the Messenger of Allah, I suffer from severe pain in the waist (al-khasira) and have treated it with many remedies, but it has not been cured.”  Al-Baqir said: “What about the invocation of Amir al-Muminin?”  The man replied: “And what is that, O son of the Messenger of Allah?”  He said: “When you complete your prayers, put your hand on the place of prostration, stroke it, and say: What, did you think that We created you only for sport, and that you would not be returned to Us?  Then high exalted be God, the King, the True! There is no god but He, the Lord of the noble Throne.  Whosoever calls upon another god with God, whereof he no proof, his reckoning is with his Lord.  Surely the unbelievers shall not prosper.  And say: My Lord, forgive and have mercy, for Thou art the best of the merciful (23:115-18).”  The man said: “I did that and the pain subsided, praise be to Allah, the Exalted.”

Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan from Abu Abd Allah, peace be upon him, who said: ‘The Messenger of Allah, blessings on him and his family, said: “Drink lovage (al-kashim), for it is good for pain of the waist.”

Also from him from Muhammad b. Yahya from Yunus b. Zabyan from Jabir from Abu Jafar, peace be upon him, who said: ‘Amir al-Muminin, peace be upon him, said: “Whoever wishes that food may not harm him, let him not eat until he is hungry and his abdomen (al-maida) is cleansed.  When he eats, let him take the Name of Allah and chew well and let him stop eating while he still has an appetite for it [food] and wants it.”

‘Abd Allah b. Bistam narrated from Muhammad b. Razin from Hammad b. Isa from Hariz from Abu Abd Allah, peace be upon him, from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: ‘Whoever wishes for the eternal life in the next world, and not for permanence in this world, let him wear light clothes, eat early, and have intercourse (al-mujamia) with women less frequently.

 

AN INVOCATION FOR PAIN OF THE SPLEEN

Muhammad b. Abd Allah b. Mihran al-Kuff narrated from Ayyub from ‘Umar b. Shimr from Jabir from Abu Jafar, peace be upon him, who said: ‘A man from Khurasan came to Ali b. al-Husayn, peace be upon him, and said: “O son of the Messenger of Allah, I performed the Hajj and resolved to call on you upon my departure, for I have a pain in the spleen (al-tihalm).  Pray for me to be relieved of it.” Ali b. al-Husayn replied: “Allah has protected you from that, praise be to Him.  When you experience the pain, write this verse with saffron (al-zafaran) mixed with the water of [the] Zamzam [spring in Mecca], and drink it. Allah, the Exalted, will drive away that pain from you Say: Call upon God, or call upon the Merciful; whichsoever you call upon, to Him belong the Names Most Beautiful.  And be thou not loud in thy prayer, nor hushed therein, but seek thou for a way between that.  And say: Praise belongs to God, who has not taken to Him a son, and who has not any associate in the Kingdom, nor any protector out of humbleness.  And magnify Him with repeated magnificats (17:110-11).  Write the following on the parachment of a gazelie (ghazal) and attach it to your left arm (al-adud) for seven days and the pain will abate:....”

 

Ahmad b. Yazid narrated from al-Sabbaf al-Kufi from Musa b. Jafar, peace be upon him, from al-Sadiq, peace be upon him, from al-Baqir, peace be upon him, that he said: ‘One of his followers complained to al-Baqir of pain in the spleen.  He had treated it with every remedy but its evil increased every day until he was on the threshold of death.  Al-Baqir said to him: “Buy a piece of leek (al-kurrath) and fry it well in Arab clarified butter (samn ‘arabi).  Give it for three days to the one who has this pain.  If that is done, he will be cured.  Allah, the Exalted, willing.”’

 

AN INVOCATION FOR PAIN OF THE BLADDER

Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan al-Sinani from al-Mufaddal b. ‘Umar from Muhammad b. Ismail from Abu Zaynab, who said: ‘One of our brothers complained to Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, of pain in the bladder (al-mathana).  Al-Sadiq said: “Seek protection for it with these verses, three times before you sleep, and once when you awaken, and you will not experience the pain after that: Knowest thou not that God is powerful over everything?  Knowest thou not that to God belongs the kingdom of the heavens and the earth, and that you have none, apart from God, neither protector nor helper?”  (2:106-7).  The man said: “I did that and did not experience the pain again.”

 

AN INOCATION FOR PAIN IN THE BACK

Al-Khid b. Muhammad narrated from al-Hawarini from Faddala from Aban b. ‘Uthman from Ibn Abu Hamza al-Thumali from Abu Jafar Muhammad al-Baqir, peace be upon him, who said: ‘A man from Hamadan complained to Amir al-Muminin, peace be upon him, of a pain in the back and that he had sleepless nights [because of it.]  He said: “Put your hand on the are that pains you and recite three times: It is not given to any soul to die save by the leave of God, at an appointed time.  Whoever desires the reward of this world, We will give him of this.  Whosoever desires the reward of the other world, We will give him of that.  We will recompense the thankful (3:145).  Then recite the sura al-Qadr (97) seven times and you will be cured of it.  If Allah, the Exalted, wills.”

 

AN INVOCATION FOR PAIN OF THE THIGHS

Abu Abd al-Rahman al-Katib narrated from Muhammad b. ‘Abd Allah al-Zafarani from Hammad b. Isa from Amir al- Muminin, peace be upon him, who said: When one of you suffers from pain of the thighs (al-fakhdhan), let him sit in a large vessel or basin of heated water and place his hand there [on his thighs] and recite: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing?  Will they not believe?”  (21:30). 

 

AN INVOCATION FOR PAIN OF THE GENITALS       

 

With this chain of tranmitters (al-isnad) from Hariz al-Sijistani, who said: ‘I performed the Hajj and called on Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him.  In Medina, and al-Mualla b. Khunays, may Allah have mercy on him, was complaining to him of pain in the genitals (al-farj).  Al-Sadiq said to him: “You exposed your privy parts (al-aura) on some occasion, and Allah has punished you with this pain.  But seek protection for it with the invocation which Amir al-Muminin, peace be upon him, gave Abu Wa’lla, after which it [the pain] did not recur.”  Al-Mualla asked: “O son of the Messenge of Allah, what is the invocation?”  He replied: “Put your left hand on them and say three times: ‘In the name of Allah, and by Allah, Nay, but whosoever submits his will to God, being a good-doer, his wage is with his Lord, and no fear shall be on them, neither shall they sorrow (2:112).  O Allah, I have submitted myself to You and entrusted my affairs to You.  ‘You will be cured, Allah, the Exalted, willing.”

 

AN INVOCATION FOR PAIN OF THE LEGS

Khaddash b. Sabra narrataed from Muhammad b. Jamhur from Safwan Bayya’ al-Sabiri from Salim b. Muhammad, who said: ‘I complained to al-Sadiq, peace be upon him, of pain in my legs (al-saqayn) and that it had prevented me from pursuing my affairs and earnig my living.  He said: “Recite an invocation of protection over them.”  I asked: “With what, O son of the Messenger of Allah?”  He said: “With this verse.  Recite it seven times and you will be cured, Allah, the Exalted, willing: Recite what has been revealed to thee of the Book of thy Lord; no man can change His words. Apart from Him, thou wilt find no refuge.”  (18:27).  He said: ‘I recited the invocation ove them seven times as he had instructed me, and I never experienced the pain again.’

 

AN INVOCATION AND MEDICATIONS FRO HAEMORRHOIDS

Al-Hawarini al-Razi narrated from Safwan b. Yahya al-Sabiri -and he is not Safwan al-Jammal-from Yaqub b. Shuayb from Aban b. Taghlab from ‘Abd al-’Ala from Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: ‘Whosoever seeks protection from haemorroholds with this invocation will be protected from its evil, Allah the Exalted willing.  It is: “O Magnanimous, O Exalted, O Compassionate, O Near, O Responder, O Creator, O Merciful, bless Muhammad and his family, and bestow on me Your blessing, and protect me from my pain.”  He will be cured of it, Allah, the Mighty and Sublime, willing.’    

Muhammad b. ‘Abd Allah b. Mihran al-Kafi narrated from Ismail b. Yazid from Amir b. Yazid al-Sayqal, who said: ‘I called on Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, and asked him about a man who had severe haemorholds.  He had been prescribed a bowl of strong wine (al-nabidh) and he did not want to take it for the enjoyment of it, but as a medication.  Abu ‘Abd Allah said: “No, not a mouthful.”  I asked: “Why?”  He replied: “It is forbidden.  Allah, the Mighty and Sublime, does not create a medication or cure in anything He has forbidden.  Take a white leek and cut off its white head.  Do not wash it or cut it up into small pieces.  Take fat from the hump of the camel (al-sinam), melt it, and pour it over the leek.  Take ten walnuts (jawzat), shell them, and grind them with the weight of ten dirhams of Persian cheese (gibn farsi).  Put the leek on the fire.  When it is well cooked add the walnuts and cheese to it and remove it from the fire.  Eat it on an empty stomach with bread, for three days or seven days, and abstain from other food.  After it, take a little roasted savin (abhal) with bread and shelled walnuts.  After the fat of the camel’s hump and the leek, take, in the Name of Allah, half an awqiya of sesame oil (shiraj) on an empty stomach, and an awaiya of [the resin of the] male storax [tree] (kundur dhakar).  Grind and drink it.  After that take another half awaqiya of sesame oil.  Take it for three days and delay your eating until after noon.  You will be cured, Allah, the Exalted, willing.”

 

AN INVOCATION FOR PAIN OF THE FEET

Hannab b. Jabir narrated from Muhammad b. ‘Ali al-Sayrafi from al-Husayn al-Ashqar from ‘Amr b. Abu al-Miqdam from Jabir al-ju’fi from Muhammad al-Baqir, peace be upon him, who said: ‘I was with, al-Husayn b. ‘Ali, peace be upon him, when one of our Shi’a from the Banu Umayya came to him and said: “O son of the Messenger of Allah, I was hardly able to walk to you because of the pain in my feet.”  He said: “What about the invocation of al-Husayn b. ‘Ali?”  The man said: “O son of the Messenger of Allah, and what is that?”  He replied: “The verses are: Surely We have given thee a manifest victory, that God may forgive thee thy former and thy latter sins, and complete His blessing upon thee, thy former and thy latter sins, and complete His blessing upon thee, and guide thee on a straight path, and that God may help thee with mighty help.  It is He who sent down the Shechina into the hearts of the believers, that they might add faith to their faith-to God belong the hosts of the heavens and the earth; God is All-knowing, All-wise-and that He may admit the believers, men and women and women and women alike, into gardens underneath which rivers flow, therein to dwell forever, and acquit them of their evil deeds.  That is in God’s sight a mighty triumph, that He may chastise the hypocrites, men and women alike, and the idolaters, men and women alike, and those who think evil thoughts of God.  Against them shall be the evil turn of fortune.  God is wroth with them, and has cursed them, and has prepared for them Hell-an evil homecoming! To God belong the hosts of the heavens and the earth; God is All-mighty, All-wise (48:1-7).”  The man said: “I did as he instructed and did not experience any of the pain after that, with the help of Allah, the Exalted.”

 

AN INVOCATION FOR THE HAMSTRING AND THE SOLE OF THE FOOT

Abu ‘Atab ‘Abd Allah b. Bistam narrated from Ibrahim b. Muhammad al-Awdi from Safwan al-Jummal from Jafar b. Muhammad from his father from ‘Ali b. al-Husayn, peace be upon him. [who said:] ‘A man complained to Abu ‘Abd Allah al-Husayn b. Ali, peace be upon him, and said: “O son of the Messenger of Allah, I suffer from pain in my hamstring (al-urqub) which prevents me from standing up for prayer.”  He said: “What prevents you from [reciting] the invocation?” He replied: “I do not know it.”  He said: “When you experience the pain, placae your hand there and say: ‘In the Name of Allah, and by Allah, and peace be upon the Messenger of Allah, blessings of Allah, and peace be upon the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family.’  Then recite over it:  They measure not God with His true measure. The earth altogether shall be His handful on the Day of Resurrection, and the heavens shall be rolled up in His right hand.  Glory be to Him! High be He exalted above that they associate! (39:67).”  The man did that and Allah, the Exalted, healed him.’

 

AN INVOCATION FOR SWELLING IN ALL THE JOINTS

Al-Hasan b. Salih al-Mahmudi narrated from Abu ‘Amr b. Shimr from Jabir b. Yazid al-Jufi from Muhammad b. ‘Ali b. al-Husayn, peace be upon him, who said: ‘O Jabir.’  I [Jabir] replied: ‘At your service, O son of the Messenger of Allah.’  He said: ‘Recite over every swelling (al-waram) the end of the sura al-Hashr-If We had sent down this QURAN upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God.  And those similitudes-We strike them for men; haply they will reflect. He is God; there is no god but He.  He is the knower of the Unseen and the Visible; He is the All-merciful, the All-compassionate.  He is God; there is no god but He.  He is the King, the All-holy, the All-peaceable, the All-faithful, the All-preserver, the All-mighty, the All-compeller, the All-sublime.  Glory be to God, above that they associate! He is God, the Creator, the Maker, the Shapper.  To Him belong the Names Most Beautiful.  All that is in the heavens and the earth magnifies Him: He is the All-mighty, the All-wise (59:21-4).  Recite it three times over the swelling, and it will subside.  Allah, the Exalted, willing.

“Take a knief and pass it over the swelling and say: “In the Name of Allah, I charm you from affliction and iron and an affair of recurring grief and from the matted stone and from the root of a barren tree (irq al-aqir), and from another swelling, and from food and its ganglia (al-aqd), and from drink and its coldness.  Pass, with the will of Allah, for a time to humans and cattle.  In the Name of Allah I begin, and in the Name of Allah I end.”  Then drive the knief into the earth.’

 

AN INVOCATION TO NEUTRALIZE SPELLS

‘Abd Allah b. al-’Ala al-Qazwini narrated from Ibrahim b. Muhammad from Hammad b. Isa b. Ya’qub from ‘Imran b. Maytham from ‘Ubaya b. Rabi al-Asadi, that he heard Amir al-Mminin, blessings of Allah be on him, instruct one of his companions, when the latter complained of spells (al-sihr).  He said: ‘Write [the following] on the parchment of a gazelle and fasten it to yourself.  The spell will not ham you and its strategems will not affect you.  “In the Name of Allah, and by Allah, and what Allah wills.  In the Name of Allah, there is no might nor power except with Allah.  Musa said, What you have brought is spells.  God will assuredly bring it to naught.  God sets not right the work of those who do corruption (10:81-2).  So the truth came to pass, and false was proved what they were doing.  So they were vanquished there, and they turned about, humbled  (7:118-119).”

Muhammad b.Musa  al-Rabi narrated from Muhammad b. Mahbub from ‘Abd Allah b. Ghalib from Sa’d b. Zarif from al-Asbagj b. Nubata from Amir al-Muminin, peace be upon him, that al-Asbagh said: ‘I took this invocation from him.  He said to me: “O Asbagh, this is an invocation for spells and fear (al-khauf) of the ruler (al-sultan).  Recite it seven times: ‘In the Name of Allah, and by Allah, We will strengthen thy arm by means of thy brother, and We shall appoint to you an authority, so that they shall not reach you because of Our signs; you and whoso follows you, shall be the victors (28:35).’  Recite it seven times over water when you have completed the night prayer (salat al-layl) and before you begin the morning prayer (salat al-nahar).  It [spells] will not harm you, Allah, the Exalted, willing.”

 

AN INVOCATION FOR A WOMAN EXPERIENCING DIFFICULTY IN CHILD BIRTH

Al-Khawatimi narrated from Muhammad b. ‘ali al-Sayrafi from Muhammad b. Aslam from al-Hasan b. Muhammad al-Hashimi from Aban b. Abu al-Ayyash from salim b. Qays al-Hilali from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: ‘I know of two verses in the revealed Book of Allah, prescribed for a woman experiencing difficulty (al- ‘usr) in childbirth (al-wilada). Write them on the parchment of a gazelle and fasten it to her groin (al-haqw).  Write seven times: “In the Name of Allah, and by Allah.  Truly with hardship comes ease, truly with hardship comes ease (94:5-6).”  Write once: “O men, fear your Lord! Surely the earthquake of the Hour is a mighty thing.  On the day when you behold it, every suckling woman shall neglect the child she has suckled, and every pregnant woman shall deposit her burden, and thou shalt see mankind drunk, yet they are not drunk, but God’s chastisement is terrible (22:1-2).”  Write [the following] on a paper and tie it with an untwisted fibre of flax (kattan) and fasten it on to her left thigh.  When she has given birth, cut it off at once and do not delay in doing it.  Write: “At the time when Maryam gave birth, Maryam brought fort a living [being].  O living [being] come down to the earth immediately, by the will of Allah, the Exalted.”

 

AN INVOCATION FOR A CHILD WHO CRIES OFTEN, FOR ONE AFRAID OF THE NIGHT, AND FOR A WOMAN SLEEPLESS FROM PAIN

Then We smote their ears many years in the Cave.  Afterwards We raised them up again, that We might know which of the two parties would better calculate the while they had tarried (18:11-12).

Abu al-Muizz al-Wasiri narrated from Muhammad b. Sulayman from Marwan b. al-Jahm from Muhammad b. Muslim from Abu Jafar, peace be upon him, from Amir al-Muminin, peace be upon him, that he said that.

 

AN INVOCATION FOR A STUBBORN BEAST

Hatim b. ‘Abd Allah al-Azdi narrated from Abu Jafar al-Maqri, the Imam of the mosque of al-Kufa, from Jabir b. Rashid from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that he [Jabir] said: ‘While we were on a journey, al-Sadiq noticed a man looking gloomy and dejected.  He asked him: “What is wrong with you?”  He [al-Sadiq] said: “Woe be to you, recite this verse in her ear: Have they not seen how that We have created for them of that Our hands wrought of the cattle that they own?  We hav subdued them to them, and some of them they ride, and some they eat.  (36:71-2)”

AN INVOCATION FOR A JOURNEY

‘Ali b. ‘Urwa al-Ahwazi narrated from al-Daylami from Dawud al-Raqqi from Musa b. Jafar, peace be upon him, who said: ‘Whoever is on a journey (al-safar) and fears thieves (al-lusus) and predatory animals (al-sab’), let him write on the mane (al-’urf) of his beast: Fearing not overtaking, neither afraid (20:77).  He will be safe, Allah, the Mighty and Sublime, willing.’

Dawud al-Raqqi said: ‘I performed the Hajj, and when we were in the desert, a group of Bedouins way laid the caravan in which I was.  I wrote on the mane of my camel (al-jamal): Fearing not overtaking, neither afraid (20:77).  By Him Who sent Muhammad, blessings of Allah on him and his family, with the Prophethood, bestowed on him the Message, and honoured Amir al-Muminin with the Imamate, not one of them challanged me and Allah made them blind (a’ma) to me.’

 

AN INVOCATION FOR ALL ILLNESSES

‘Ali b. Ishaq al-Basri narrated from Zakariya b. Adam al-Maqri, who used to serve al-Rida, peace be upon him, in Khurasan, said: ‘One day al-Rida said to me: “O Zakariya.”  I answered “At your service.  O son of the Messenger of Allah.”  He said: “Recite for all illness: ‘O Bestower of healing and Remover of illness, send down healing for my ailment.’  You will be restored to health.  Allah, the Mighty and Sublime, willing.”

 

AN INVOCATION FOR SCIATICA

Mualla b. Ibrahim al-Wasiti narrated from Ibn Mahbub from Muhriz b. Sulayman al-Azraq from Abu al-Jarud from Abu Ishaq from al-Harith al-Awar al-Hamdani from Amir al-Muminin, peace be upon him, that one of his companions had complained to him of sciatica (irq al-nisa).  He [Amir al-Muminin] replied: ‘When you experience it, place your hand on it and say: “In the Name of the Merciful, the Compassionate.  In the Name of Allah, and by Allah, I take refuge in the Name of Allah, the Great, and I take refuge in the Name of Allah, the Mighty, from the evil of every throbbing blood vessel (‘irq nuqqar), and from the evil of the heat of the fire.”  You will be cured, Allah, the Exalted, willing.’  The man said: ‘I recited that only three times, and Allah removes my suffering and I was cured of it.’

AN INVOCATION FOR CONSUMPTION

Muhammad b. Kathir al-Dimashqi narrated from al-Hasan b. ‘Ali b. Yaqtin from al-Rida ‘Ali b. Musa, peace be upon him, who said: ‘This is an invocation for our Shi’a for consumption (al-sill), “O Allah, O Lord of the lords, O Master of the masters, O God of the gods, O King of the kings, O Omnipotent of the heavens and the earth.  Heal me and cure me of this disease of mine, fo I am Your servant and the son of Your servant.  I turn about in Your grasp and my forelock is in Your Hand.”  Say it three times, and Allah, the Mighty and Sublime will protect you with His Might and Power.  If He, the Exalted, wills.’

 

AN INVOCATION FOR PUSTULIES

‘Ali b. al-’Abbas narrated from Muhammad b. Ibrahim al-Alawi from ‘Ali b. Musa from his father from Jafar b. Muhammad al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘When you feel a pustule (al-bathr) [appearing], put your index finger (al-sabbaba) on it and circle it and say seven times: “There is no god but Allah, the Clement, the Noble.”  The seventh time strike it and press on it with your finger.’

 

AN INVOCATION FOR COLIC

Al-Darrari narrated from Musa b. Umar b. Yazid from Abu ‘Umar b. Yazid al-Sayqal from al-Sadiq, peace be upon him, that he [al-Sayqal] said that one of his followers had complained of colic (al-qawlani).  He [al-Sadiq] told him: ‘Write for him the sura al-Fatiha (1), the sura al-Ikhlas (112), and the two suras of seeking protection (al-Falaq (113) and Nass (114) ).  Then write under that: “I take refuge in the Face of Allah, the Mighty, and in His Might, which is unceasing, and in his Power, which nothing can resist, from the evil of this pain, and the evil within it.”  Then drink it (sic) with rainwater (ma’ al-matar) on an empty stomach.  You will be cured of it, Allah, the Exalted, willing.’

 

AN INVOCATION FOR FEVER AND FOR THE FEVER OF THE MESSENGER OF Allah

Ahmad b. Muhammad Abu Jafar narrated from Abu Muhammad b. Khalid from Bakr b. Khalid from Muhammad b. Sinan from ‘Abd Allah b. Ammar al-Duhni from his father from ‘Amr Dhi Far and Taghaba al-Jammali, who both said: ‘We heard Amir al-Muminin, peace be upon him, say: “The Messenger of Allah, blessings of Allah on him, had a severe fever (al-humma), Jibra’il, blessing of Allah on him, came to him and recited an invocation of protection over him.  He said: In the Name of Allah, I invoke you, In the Name of Allah, I cure you of every illness that troubles you.  In the Name of Allah, and Allah is your Healer.  In the Name of Allah, take it and may it be good of you.  In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, No! I swear by the fallings of the stars, and that is indeed a mighty oath, did you but know it! (56:75-6).  You will surely be restored to health, Allah, the Mighty and Sublime, willing.”  The Prophet, blessings be on him, undid his headband and said: “O Jibrail, this is an eloquent invocation.”  Jibrail replied: “It is from the treasury of the seventh heaven.”

Ahmad b. Salama narrated from Muhammad b. Isa from Hariz b. ‘Abd Allah al-Sijistani from Ahmad b. Hamza from Aban b. Uthman from al-Fudayl b. Yasar from Abu Jafar, peace be upon him, who said: ‘When a man falls ill and you wish to invoke protection for him say: “Out with you, O blood vessel, or O eye of jinn, or O eye of man, or O pain, from so-and-so, son of so-and-so.  Out of with you, by Allah, Who addressed Musa and spoke to him, and took Ibrahim, blessings of Allah on him, as a friend, the Lord of Isa b. Maryam, the spirit of Allah and His Word, the Lord of Muhammad and the family of Muhammad, the guides.  I put you out as the fire of Ibrahim, the friend, peace be upon him, was put out.”

Ahmad b. Abu Ziyad narrated from Faddala b. Ayyub from Ismail b. Ziyad from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘When the Messenger of Allah, blessings be on him felt sluggish (al-kasal), or when the evil eye (al-ayn) fell on him, or when he had a headache, he would stretch out his hands and recite the opening of the Book (the sura al-Fatiha (1) and the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114) ).  Then he would pass his hands over his face (al-wajh) and whatever he would be suffering would be removed from him.’   

    Muhammad b.Ja, far al-Bursi narrated from Muhammad b.Yahya al-Armani from Muhammad b.Sinan from Salama b.Muhriz, who said: ‘I heard Abu Jafar al Baqir, peace be upon him, say: “Whosoever is not cured by the sura al-Hamd (1) and the sura al-Ikhlas (112) will not be cured by anything.  All illnesses are cured by these two Suras.”

Muhammad b.Yazid narrated from Ziyad b.Muhammad al-Malati f rom his father from Hisham b.Ahmar from Abu ‘Abd Allah  al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘Whoever says: “There is no might nor power except with Allah, the Mighty,” Allah will drive away from him seventy- three kinds of affliction, the least of which is madness( al-junun).’

Ali b.Abu Talib, peace be upon him, said: “The Messenger of Allah, blessing be on him said: “O’Ali, shall I show you one of the tresures of Paradise?”  I replied: “Yes indeed,O Messenger of Allah.’  He said: “There is no power nor might except with Allah.”

Muhammad b. Ibrahim al-Sarraj narrated from Faddala and al Qasim both from Aban b. ‘Uthman from Abu Hamza al Thumali from Abu Ja’far al- Baqir, peace be upon him, who said: ‘When one of you suffers  from something, let him recite: In the name of Allah, and blessings of Allah on the Messenger of Allah and his Ahl al-Bayt.  I take refuge in the Might of Allah and His Power over what He wills, from the evil of what I suffer.”

Ahmad b.Salih al-Nisaburi narrated from Jamil b. Sahil from Dharih, who said: ‘I heard Abu Abd Allah, peace be upon him, invoke protection from wind for one of his followers and say: ‘I adjure you, O ailment, with the invocation by wich Ali b. Abu Talib, peace be upon him, and the Messenger of Allah, blessings on him and his family, called on the jinn of the valley of al-Sabra and they obeyed and answered, that  you obey and answer and get out of so-and-so, son of so-and-so, at once, at once, by the will of Allah, the Exalted, by the command of Allah, the Mighty and Sublime,by the Power of Allah, by the Sovereignty of Allah, by the Majesty of Allah, by the Grandeur of Allah, by the Greatness of Allah, by the Face of Allah, by the Beauty of Allah, by the Magnificence of Allah, by the Light of Allah.”  It was not long before it was expelled.’

 

THE INVOCATION OF AL -RIDA PEACE BE UPON HIM,  FOR EVERY ILLNESS AND FEAR

Muhammad b.Kathir al-Dimashqi narrated from al-Hasan b. Ali b. Yaqtin from al- Rida, peace be upon him, that he [al-Hasan] said: ‘I took this invocation from al-Rida.  He mentioned that it was a comprehensive preventative and a safeguard and protection from illness and fear:

“In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, In the Name of Allah, slink you it, and do not speak to me (23:108), I take refuge in the All-merciful from thee! If thou feaarest God....  (19:18) or do not fear God.  I take hold, with the Hearing of Allah and His Sight, over your hearing and sight, and with the Might of Allah over your might.  No authority have you over so- and-so, son of so-and-so, or over his progeny, or his wealth, or his family.  I draw down between you and him the veil of Prophethood, by which they concealed themselves from the assault of the Pharoahs, with Jibra’il on your right, and Mika’il on your left, and Muhammad, blessings be on him, and his Ahl al-Bayt before you, with Allah, the Exalted, overshadowing you.  Allah guards him, his progeny, his wealth, and his family from the demons (al-shayatin). 

Whatever Allah has willed,there is no might nor power except with Allah,the most High, the Might.  O Allah, his  clemency will not attain Your  patience as long as it does not attain the utmost degree of Your Power .  You are the most excellent Master and the most excellent Helper.  Allah guard you and your progeny, O so-and-so, by that with which He guarded his friends, blessings of Allah on Muhammad and his Ahl al-Bayt.

“Write the verse of the Throne (2:255) up to And He is the Most High, the Mighty.  Then write: ‘There is no might nor power except with Allah, the most  High, the Mighty.  There is no refuge from Allah except with him.  Sufficent for us  is Allah, the most excellent protector.’”

 

AN INVOCATION FOR EVERY ACHE

Muhammad b. Hamid narated from Khalaf b. Hammad from Khalid al-Abasi, who said: ‘Ali b.Musa, peace be upon him, taught me this invocation and said: ‘Teach it to your brothers among the believers, for it is for every ache: ‘I seek protection for myself in the Lord of the heavens.  I seek protection for myself  in Him with Whose Name no disease causes harm.  I seek protection for myself in Him Whose Name is a blessing and a healing.’”

 

INVOCATION FOR DAYS OF THE WEEK

From al-Sadiq , peace be upon hm.

[INVOCATION FOR] SATURDAY

In the Name of Allah, the Merciful, the Companssionate, I seek protection for myself-or for so- and-so, son of so-and- so-in Allah.  There is no god but Him.  He is the Lord of all Being, the All-merciful, the All  compassionate, the Master of the Day of Doom. Thee only we serve, To Thee alone we pray for succour.  Guide us in the straight path, the path of those whom Thou hast blessed, not of those against whom Thou art wrathful, nor of those who are astray (1:2-7). I seek  protection in the Lord of the Day break (113:1), and in the Lord of men, the King of men..... (114;1-2) and the Lord of the dusk when it darkens , from the evil of what He has created, and from the evil of the women who blow on knots , and from the evil  of  an envier when  he  envies (113:2-5).

‘Allah, the One, the Refuge, Who has not begotten, and has not been begotten, and  equal to Him is not any one (112:3-4), Light of the Light and the Regulator of affairs, the Light of the heavens and the earth.  The  likeness of His Light is as a niche wherein is a lamp,the lamp in a glass, the glass as it were a glittering star kindled from a Blessed Tree, an olive that is neither of the East nor of the West, whose oil wellnigh would shine, even if no fire touched it.  Light upon Light God guides to His Light whom He will.  And God strikes similitudes for men, and God has knowledge of everything (24:35).

‘It is He who created the heavens and the earth in truth .... His saying is true, and His is the Kingdom the day the Trumpet is blown.  He is Knower of the Unseen and the visible.  He is the All-wise, the All-aware (6:73).  God who created the seven heavens, and of earth their like, between them the Command descending, that you may know that God is powerful over everythng and that God enmcopasses everything in knowledge (65:12).  He has numbered everything in numbers.  (72:28).

‘[I seek protection] from the evil of everything possessed of evil, whether openly or secretly, from the evil of jinn and man, and from the evil of what flies at night and rests during the day, and from the evil of that which lives in pigeons and wild beasts, ruins, valleys, open country, jungles and trees, and from that which is in rivers.

‘I seek the protection of Allah, Master of the Kingdom, Thou givest the Kingdom to whom Thou wilt, and seizest the Kingdom from whom Thou wilt.  In Thy hand is the good.  Thou art powerful over everything.  Thou makest the night to enter into the day and Thou makest the day to enter into the night.  Thou bringest forth the living from the dead and Thou bringest forth the deat from the living, and Thou providest whomsoever Thou wilt without reckoning (3:26-7).  Like Him there is nothing.  He is the Allhearing, the All-seeing.  To Him belong the keys of the heavens and the earth.  He stretches out His provision to whom He will.  Surely He has knowledge of everything (42:11-12).

‘I seek the protection for him in the One Who created the earth and the high heavens.  The All-compassinate sat himself upon the Throne. To Him belongs all that is in the heavens and the earth and all that is between them, and all that is underneath the soil.  Be thou loud in thy speech, yet surely He knows the secret and that still more hidden.  Allah-there is no god but He.  To Him belong the Names Most Beautiful (20:4-8).  Verily, His are the creation and the command.  Blessed be God, the Lord of all Being.  Call on your Lord, humbly and secretly.  He loves not the transgressors.  Do not corrupt the land after it has been set right.  Call on Him fearfully, eagerly.  Surely the mercy of God is nigh to those who do good (7:54-6).

‘I seek protection for him in the Revealer of the Torah, the Gospels (al-Injil), the Zabur, and the Mighty Furqan, from the evil of every tyrant and oppressor, demon, ruler, enchanter (sahir), soothsayer (kahin), watcher, nocturnal visitor, every thing moving or still, silent, imagined, apparent, changeable, or varying.  Glory be to Allah, your Protector and Your Helper and Your Solace. He will defend you.  He has no partner.  There is no one to elevate the one He abases nor any one to abase the one He elevates.  He is the One, the Subduer, and Allah bless Muhammad and his family.’

 

INVOCATION FOR SUNDAY

‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  Allah is the most Great, Allah is the most Great, Allah is the most Great.  The Lord sat on the Throne, and the heavens and the earth were established by His Command.  The stars were stilled, and the mountains were fixed firmly by His permission.  His Name does not pass by those in the heavens and in the earth.  The mountains draw near to Him, obedient, and the bodies are resurrected for Him when they are rotten.  Veil every harmful thing and envious one by the Might of Allah from so-and-so, son of so-and-so, by the One who placed a partition between the two seas (27:61); and set in heaven constellations, and set among them a lamp, and an illuminating moon (25:61).  I seek protection for him in the One who decked them out fair to the beholders, and guarded them from every accursed demon (15:16-7).  I seek protection for him in the One who set in the earth firm mountains (21:31) and pegs (78:7), lest evil or indecency or affliction should get to him.  Ha Mim. ‘Ain Sin Qaf.  So reveals to thee, and to those before thee, God, the All-mighty, the All-wise 42:1-3).  Ha Mim.  A sending down from the Merciful, the Compassionate (41:1-2).  The blessings of Allah on Muhammad, the Prophet, and his family.’

 

INVOCATION FOR MONDAY

‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  I seek protection for the soul of so-and-so, in my Lord, the most Great, from the evil of what is hidden and apparent, and from the evil of every female and male, and from the evil of what the sun and the moon behold.  Most Holy, Most Holy, Lord of the angels and the Spirit.

‘I call on you, O jinn, if you are hearing, obedient, and I call you, O mankind, to the Gracious, the All-knowing.  I call you, O mankind and jinn, to Him Who is obeyed by all creation stamped with the seal of the Lord of the Worlds, and the seal of Jibrail, Mikail, and Israfil, and the seal of Sulayman b. Dawud, and the seal of Muhammad, blessings of Allah on him and his family, the chief of the Prophets, blessings of Allah on Muhammad and his Ahl al-Bayt, the good, the pure.  Remove from so-and-so, son of so-and so, every female jinn with a rebelious spirit, a jinn or demon or rebellious enchanter, or obstinate ruler or accursed devil.  Remove from so-and-so, that which is seen and that which is unseen, and that which is seen by an eye, sleeping or awake, by the will of Allah, the Gracious, the All-knowing.  There is no way for you over him, nor over what is feared for him.  Allah, Allah, Allah, no partner has He, and Allah bless Muhammad and his Ahl al-Bayt.’

 

INVOCATION FOR TUESDAY

‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  I seek protection for myself in Allah, the Great, the Lord of the upright heavens, and in Him Who created them in two days and determined affairs throughout all of heaven, created the earth and determined in it its sustenance, made in it mountains and set in it ravines to serve as ways (21:31), produced the heavy clouds (13:12), made it subservient, made the ships sail, made subservient the sea, and made in the earth mountains and rivers, from the evil of what is in the night and the day and entangles the hearts, and which the eyes of jinn and mankind see.  Allah protect us, Allah protect us, Allah protect us, there is no god but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, blessings of Allah be on him and his family.’

 

INVOCATION FOR WEDNESDAY

‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, I seek protection for you, O so-and-so, son of so-and-so, in the One, the Refuge, from the evil of what is blown on and knotted, and from the evil of Abu Mura [Satan] and what he has begotten.  I seek protection for you in the One, the Most High, from that which the eye sees and does not see.  I seek protection for you in the Unequalled, the Great, from the evil of what it intends for you [by the decree of the Sovereign].  Go, O so-and-so, son of so-and-so, to the protection of Allah, the Mighty, the Omnipotent, the King, the Most Holy, the Subduer, the Perfect, the Faithful, the Guardian, the Mighty, the All-forgiving, the Knower of the unseen and the apparent, the Great, the Most High. He is Allah, no partner has He, Muhammad is the Messenger of Allah, blessings and mercy of Allah on him and his family.’

 

INVOCATION FOR THURSDAY

‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, I seek protection for myself-or for so-and-so, son of so-and-so-in the Lord of the East and the West, from the evil of every rebelious, standing, sitting, envious, and refractory demon, and We send down on you water from heaven, to purify you thereby, to put away from you the defilement of Satan and to strengthen your hearts, and to make firm your feet (8:11).  Stamp thy foot! This is a washing-place cool, for drinking (38:42).  And We sent down from heaven pure water to revive a dead land, and give to drink of it what We created, many cattle and men (25:48).  Now God has lightened it for you (8:66).  That a lightening granted you by your Lord, and a mercy(2:178).  God desires to lighten things for you . . . (4:28).  God will suffice you for them (2:137).  He is the All-hearer and the All-knower.  There is no power except with Allah, no conqueror except Allah.  God prevails in His purpose (12:21).  There is no god but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, blessings of Allah be on him and his family.’

 

INVOCATION FOR FRIDAY

‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  There is no might nor power except with Allah, the Most High, the Mighty, Allah, the Lord of of the angels and the Spirit, the Prophets and the Messengers, Subduer of those in the heavens and the earth, Creator of all things, and their King.  Protect me from their might, and blind their sight and their hearts, and make between us and them a guard, and a barrier and a defence.  Surely You are our Lord.  There is no might nor power except with You.  In You we trust and to You we turn.  You are the Mighty, the Wise.  Protect so-and-so, son of so-and-so, from the evil of every creature You have taken by the forelock, and from the evil of what inhabits the night and day, and from the evil of every evil thing.  Amen, O Lord of the Worlds, and bless Muhammad, the Prophet of mercy and his pure family.’

 

INVOCATION FOR THE ENSNARED AND BEWITCHED

Ahmad b. Badr narrated from Ishaq al-Sahhaf from Musa b. Jafar, peace be upon him, that he said: ‘O Sahhaf.’  I replied: ‘At your service, O son of the Messenger of Allah.’  He said: ‘You have been ensnared (makhudh) from your wife.’  I said: ‘Yes indeed, O son of the Messenger of Allah.  For three years I have used every remedy but, by Allah, they have not benefited me.’  He said: ‘O Sahhaf, you did not tel me?’  I said: ‘O son of the Messenger of Allah, by Allah, I know that with you is deliverance from everything but I was ashamed in a man bewitched (mashur) [and] ensnared?  I wanted to speak to you about that.  ‘Say: “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, I remove you, O enchanters, from so-and-so, son of so-and-so, with Allah, who said to Satan Go thou forth from it, despised and banished (7:13).  Get thee down out of it.  It is not for thee to wax proud here.  So go thou forth.  Surely thou art among the humbled (7:13).  I neutralize your action and drive it back to you and nullify it by the will of Allah,the Most High, the Mightiest, the Most Holy, the Exalted, the All-knowing, the Eternal.  Your enchantment is reverted just as evil devising magicians was neutralized when Allah, the Exalted said: Cast thy staff.  And lo, it forthwith swallowed up their lying invention.  So the truth came to pass, and false was proved what they were doing (7:117).  By the will of Allah, the Pharoah’s magicians were thwarted.

“I neutralize your action, O magicians, and nullify it by the will of Allah, Who revealed: Be not as those who forgot God, and so He caused them to forget their souls (59:19); and by Him Who said: Had We sent down on thee a Book on parchment and so they touched it with their hands, yet the unbelievers would have said, This is naught but manifest spells.  Why has an angel not been sent down on him?  They say: Yet had We sent down an angel, the matter would have been determined, and then no respite would be given them.  And had We madae him an angel, yet assuredly We would have made him a man, and confused for them the thing which they themselves are confusing (6:7-9); by the will of Allah, Who revealed: So the two of them ate of it, and their shameful parts were revealed to them (20:121).  You are confused and not accomplishing any of your affairs.  You will never return to it. 

“Praise be to Allah, your action has been neutralized, your effort has failed and your plot has weakened, along with the demons who were part of it-Surely the guile of Satan is ever feeble (4:76).  I have overcome you by the will of Allah, defeated your multitude with the armies of Allah, shattered your strength with the Sovereignty of Allah, and set up over you the decree of Allah.  Your sight has been blinded, your strength has been weakened, your ties have been broken, and Satan has absolved himself of you, by the will of Allah, Who revealed: Like Satan, when he said to man, Disbelieve; then, when he disbelieved, he said, Surely I am fre of you.  Surely I fear God, the Lord of all Being.  Their end is that both are in the Fire, there dwelling forever.  That is the recompense of the evildoers (59:16-17).

“And He revealed: When those that were followed disown their followers, and they see the chastisement, and their cords are cut asunder, and those that followed say, O if only we might return again and disown them, as they have disowned us! Even so God shall show them-their works.  O bitter regrets for them! Never shall they issue from the Fire (2:166-7).

“By the will of Allah there is no god but He, the Living, the Everlasting.  Slumber seizes Him not, neither sleep; to Him belongs all that is in the heavens and the earth. . . . .  He is the All-high, the All-glorious (2:255).  Surely your God is One, Lord of the heavens and the earth, and of what between them is, Lord of the Easts. We have adorned the lower heaven with the adornment of the stars and to preserve against every rebel demon.  They listen not to the High Council, for they are pelted from every side, rejected.  Theirs is an everlasting chastisement, except such as snatches a fragment, and he is pursued by a piercing flame (37:4-10).  Surely in the creation of the heavens and earth and in the alternation of night and day there are signs for men possessing of minds (3:190).  And the water God sends down from heaven threewith reviving the earth after it is dead and His scattering abroad in it all manner of crawling thing, and the turning about of the winds and the clouds compelled between heaven and earth-surely there are signs for a people having understanding . . . . (2:164).

‘“Surely your Lord is God, who created the heavens and the earth in six days-then sat Himself upon the Throne, covering the day with the night it pursues urgently-and the sun, and the moon, and the stars subservient, by His command.  Verily, His are the creation and the command.  Blessed be God, the Lord of all Being (7:54).  He is God; there is no god but He.  He is the knower of the Unseen and the Visible; He is the All-merciful, the All-compassionate.  He is God; there is no god but He.  He is the King, the All-holy, the All-peaceable, the All-faithful, the All-preserver, the All-mighty, the All-compeller, the All-sublime.  Glory be to God, above that they associate! He is God, the Creator, the Maker, the Shaper.  To Him belong the Names Most Beautiful.  All that is in the heavens and the earth magnifies Him; He is the All-mighty, the All-wise (59:22-4).

“Whoever of the jinn or men or any others wish evil for so-and-so, son of so-and-so, after this invocation, Allah has made him of those about whom He said: They are those who have purchased error at the price of guidance.  Their commerce who not profited them, and they are not right-guided.  The likeness of them is as the likeness of a man who kindled a fire, and when it lit all about him Allah took away their light, and left them in darkness, unseeing, deaf, blind-so they shall not return (2:16-18).

“Allah has made him of those of whom He said: The likeness of those who disbelieve is as the likeness of one who shouts to that which hears nothing, save a call and a cry; deaf and blind-they do not understand (2:171).  Allah has made him of those of whom He said: Whosoever associates with Allah anything, it is as though he has fallen from heaven and the birds snatch him away, or the wind sweeps him headlong into a place for away (22:31).  Allah has made him of those of whom He said: The likeness of what they expend in this present life is as the likeness of a freezing blast that smites the tillage of a people who wronged themselves, and it destroyed that.  Allah wronged them not, but themselves they wronged (3:117).  Allah has made him of those about whom torrent smites it, and leaves it barren.  They have no power over anything that they have earned.  Allah guides not the people of the unbelievers (2:264).  Allah has made him of those of whom He said: The likeness of a corrupt word is as a corrupt tree-uprooted from the earth, having no stablishment.  Allah confirms those who believe with the firm word, in the present life and in the world to come.  Allah leads astray the oppressors.  Allah does what He will.  Hast thou not seen those who exchanged the bounty of Allah with unthankfulness, and caused their people to dwell in the abode of ruin?-Hell, wherein they are roasted; an evil stablishment! (14:26-9).

“Allah has made him of those of whom He said: And as for the unbelievers, their works are as a mirage in a spacious plain, which the thirsty man supposes to be water, until, when he comes to it, he finds it is nothing.  There indeed he finds God, and He pays him his account in full, and God is swift at the reckoning.  Or, they are as shadows upon a sea obscure covered by a billow above which is a billow, above which are clouds, shadows piled one upon another.  When he puts forth his hand, wellnigh he cannot see it.  To whomsoever God assigns no light, no light has he (24:39-40).

“O Allah, so I ask You by Your Truth and Your Knowledge and the excellence of Your examples, and by the right of Muhammad and his family, for whoever wishes evil on so-and-so, that You revert his plot back on to him, and make him low, and turn him over on his head in a pit.  Surely You are Powerful over all things, and that is easy for You; and that is surely no great matter of Allah (14:20).  There is no god but Allah, Muhammad is the Messenge of Allah, blessings of Allah be on him and his family.”

“Then recite the following ove the soil (al-tin) of the grave and seal and fasten it on to the enchanted person: He is Allah who has sent His Messenge with the guidance and the religion of truth, that He may uplift it above every religion, though the unbelievers be averse (9:33).  And God suffices as a witness (48:28).  False was proved what they were doing.  So they were vanquished there and they turned about, humbled (7:118-19).’

 

 

ADHAN AND IQAMA ON THE SHIRT OF ONE SUFFERING FROM FEVER

Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan Abu Abd Allah al-Sinan from Yunus b. Zabyan from al-Mufaddal b. ‘Umar from Jafar b. Muhammad al-Sadiq, peace be upon him, that one of his clients who was unwell called on him.  He [al-Sadiq] said to him: ‘Why is it that I see your colour has changed?’  He replied: ‘May I be your sacrifice, I have been feeling very unwell for a month.  The fever has not subsided and I have treated myself with all the remedies prescribed by the learned, but have not benefited from any of that.’  Al-Sadiq said to him: ‘Undo the buttons of your shirt and put your head in it.  Recite the adhan [the call of prayer] and the iqama [the introduction to prayer], and recite the sura al-Hamd (1) seven times.’  The man said: ‘I did that and recovered as quickly as a camel loosened from its cord.’

 

.’

AN INVOCATION FOR INFLAMMATION OF THE EYES

Muhammad b. ‘Abd Allah al-Zafarani narrated from ‘Umar b. ‘Abd al- ‘Aziz from ‘Isa b. Sulayman, who said: ‘I went to Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, one day and saw him with his eyes somewhat inflammed and I was grieved for him.  I visited him the next day and he no longer had any inflammation.  I asked him about that and he said: “I treated it with something.  It is an invocation I have, in which I took refuge.”’  He [‘Isa] said: ‘He informed me of it and this is the copy of it: “I take refuge in the Might of Allah.  I take refuge in the Beauty of Allah.  I take refuge in the Magnificence of Allah.  I take refuge in the Forgiveness of Allah, I take refuge in the Clemency of Allah.  I take refuge in the remembrance of Allah.  I take refuge in the Messenger of Allah.  I take refuge in the family of the Messenger of Allah, blessing of Allah on him and on them, from what I am wary of and fear for my eyes, and the pain that I suffer in my eyes and what I fear from it and am wary of Allah, Lod of the Good, remove that from me by Your Might and Your Power.”’

 

 

FOR PERSISTENT PAIN

Al-Hasan b. al-Husayn al-Damighani narrated from al-Hasan ‘Ali b. Faddal from Ibrahim b. Abu al-Bilad, who attributed it to Musa b. Jafar al-Kazim, peace be upon him, that he [Ibrahim] said: ‘The governor of Medina complained to him [Musa b. Jafar] of his son’s persistent pain.  He [Musa b. Jafar] said: “Write for him this invocation on parchment, put it in a silver containe, and fasten it on to the boy.  Allah will remove every illness through it: ‘In the Name of Allah, I take refuge in Your Exalted Face, and Your Power, which nothing can resist, from the evil of what I fear in the night and the day from all the pains, and from the evil of this world and the next, and from every illness, pain, sorrow, sickness, affliction, or tribulation, or that which Allah knows he created me for and which I do not know myself.  Protect me, O Lord, from the evil of al of that in my night until it is morning, and in my day until it is evening.  By the Perfect Words of Allah, which neither the righteous nor the ungodly can pass over, and from the evil of what comes down from the heavens, and what ascends it, and what enters into the earth and what comes out of it.  Peace be upon the Messenger and praise be to Allah, the Lord of the Worlds.

‘I ask you, O Lord, by that with which Muhammad blessings of Allah on him and his Ahl al-Bayt, asked you, God is enough for me; there is no god but He.  In Him I have put my trust.  He is the Lord of the Mighty Throne (9:129).  Put a seal on that from You, O Good, O Compassionate, with Your Name, O Allah, the Single, the One, the Refuge.  Allah bless Muhammad and his family and repel from me the evil that I suffer, by Your Power.’”’

 

AN INVOCATION FOR SOMEONE AFFLICTED WITH THE FALLING SICKNESS

Ibrahim b. al-Mundhir al-Khuzai narrated from Ahmad b. Muhammad b. Abu Bishr from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, who said: ‘Invoke protection for the Individual afflicted with the falling sickness (al-masru) and say: “I call on you, O possessing one, with an invocation with which ‘Ali b. Abu Talib, peace be upon him, and the Messenger of Allah, blessings be on him, called on the jinn of the valley of al-Sabra, and they answered and obeyed, that you answer and obey and get out of so-and-so, son of so-and-so, at once.”’

Al-Husayn b. Mukhtar al-Hanzali narrated from ‘Abd al-Rahman b. Abu Hashim from Abu al-Jarud Abu Jafar Muhammad b. ‘Ali, peace be upon him, that he recited this invocation for every pain: ‘Place your hand on your mouth once and say: “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate”  three times; “By the Majesty of Allah”, three times; “By the Perfect Words of Allah”, three times.  Then place your hand on the painful area and say three times:  “I take refuge in the Might of Allah and His Power over what He wills, from the evil that is under my hand.”  It will subside, Allah, the Exalted, willing.’

Ibrahim b. al-Hasan narrated form Ibn Mahbub from ‘Abd Allah b. Sinan from Abu Hamza from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, who said: ‘Oil [applied] at night passes into the blood vessels and nourishes the skin.’

 

 

AN INVOCATION FOR DIFFICULTY IN CHILDBIRTH

‘Abd al-Wahhab b. Mahdi narrated from Muhammad b. ‘Isa from Ibn Himmam from Muhammad b. Sa’id from Abu Hamza from Abu Ja’far peace be upon him, who said: ‘If a woman experiences difficulty during childbirth, write these verse for her in a vessel  cleaned with musk and saffron.  Then wash it out with spriing water (ma’al-bi’r)and have the woman drink it and sprinkle her belly and genitals (al-farj).  She will give birth  at once.  Write: I shall be as if, on the day they see it, they  have but tarried for an evening, or its forenoon (79:46).  It shall be as if, on the day they see that they are promised, they had not tarried but for an hour of a single day.  A Message to be delivered! And shall any be destoyed but the people of the ungodly? (46:35).  In their stories is surely a lesson to men possessed of minds: it is not a tale forged, but a confirmation of what is before it, and a distinguishing of everything, and a guidance, and a mercy to a people who believe(12:111)’

 

AN INVOCATION FOR CHILDBIRTH

‘Isa b. Dawud narrated from Musa b. al-Qasim from al-Mufaddal b. ‘Umar from Abu al-Zabyan from al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘Write these verses on paper for the pregnant woman when she has entered her month [for delivery].  She will not be afflicted with labour pains or difficulty at childbirth.  Wrap a strip [of paper] lightly around the paper and do not tie it. Write: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were as mass all sewn up, and then We unstitched them and of wate fashioned every living thing?  Will they not believe? (21:30).

‘And a sign for them  is the night: we strip it of the day and lo, they are  in darkness. And the sun-it runs to a fixed resting -place; that is the ordaining of the All -mighty, the All -knowing. And the moon-We have dertermined it by stations, till it returns like an aged palm -bough.  It behoves not the sun to overtake the moon, neither does the night outstrip the day, each swimming in the sky.  And a sign for them is that We carried their seed in the laden ship, and We have created form them the like of it whereon they ride; and if We will, we drown them, then none have they to cry to, neither are they delivered, save as a mercy from Us, and enjoyment for a while (36:37-44).  And the Trumpet shall be blown; then behold, they are sliding down from their tombs unto their Lord (36:51).

‘Write on the back of the paper these verses: It shall be as if, on the day they see that they are promised, they had not tarried but for an hour of a single day.  A Message to be delivered! And shall  any be destroyed but the people  of the ungodly? (46:35).  It shall be as if, on the day they see it, they have but tarried for an evening, or its forenoon (79:46).

‘Fasten the paper on her middle and when her child is born do not leave it on for an instant.’

 

WHAT IS WRITTEN FOR THE NEWBORN CHILD AT BIRTH

Sa’d b. Mihran narrated from Muhammad b. Sadaqa from Muhammad b. Sinan al-Zahiri from Yunus b. Zabyan from Muhammad b. Ismail from Jabir b. Ziyad al-Ju’fi, who said: ‘A man from the Banu Umayya came to Abu Ja’far, peace be upon him.  He was a believer from the family of Fir’awn, attached to the family of Muhammad.  He said: “O son of the Messenger  of Allah, my bondmaid has entered her month  [of childbirth] and I have no child, so pray to Allah to grant me a son.”  He [Abu Ja’far] said: “O Allah, grant him a healthy male child.”  Then he said: “When she enters her month [of childbirth] write for her the sura al-Qadr (97), and protect her and what is in her belly with this invocation  [written] with musk and saffron.  Wash it out and make her drink its water and sprinkle her genitals [with it].

‘“The invocation is this: ‘I seek protection for my newborn child in the Name of Allah, in the Name of Allah.  We stretched towards heaven, but we found it filled with terrible guards and meteors.  We would sit there on seats to hear; but any listening now finds a meteor  in wait  for him (72:8-9)’  Then say: ‘In the Name of Allah, in the Name of Allah, I take refuge in Allah, the All-hearing, the All-Knowing, from the accursed Satan.  I and you and the house and those in it, and the dwelling and those in it.  We all of us, are in the refuge of Allah, and the protection of Allah, and the preserve of Allah, and the safekeeping of Allah, secure and safeguarded.

“Then recite the two Suras of taking protection (al-Falaq (113) and al- Naas(114)),and begin with the Sura al-Fatiha (1) and the Sura al-Ikhlas (112).  Then recite: What, did you think that We created you only for sport, and that you would not be returned to Us?  Then high exalted be God, the King, the true!  There is no god but He, the Lord of the noble Throne.  Whosoever calls upon another god with God, whereof he has no proof, his reckoning is with his Lord. Surely the believers shall not prosper.  And say: My Lord, forgive and have mercy, for Thou art the best of the merciful (23:115-18).  If we had sent this Qur’an down upon a mountain, thou wouldst have  seen it humbled, split asunder out of the fear of God (59:21), to the end of the Sura.

‘“Then say: ‘Banished are they who contend with Allah and His Messenger.  I adjure you, O house and those in you, by the seven names and the seven angles who come and go between the heavens and the earth, veiled from this woman and what is in her belly, every possession by a jinn and stealing, or touch, or shining apparition touched by a man or jinn”  When he has finished this statement and this invocation, he should say: ‘I mean by this statement and this invocation so-and-so, his wife and child, his dwelling, his house and his wife and child, and let him utter it and say: ‘The wife of so-and-so, son of so-and-so; and his son-so-and-so, son of so-and-so.’  It is wiser for him and better, and I guarantee that his wife and child will not be afflicted with trial, mental  disorder (al-khabl), or madness, Allah the Exalted willing.”’

 

AN INVOCATION FOR ONE WHO DOES NOT WISH SATAN TO TRIFLE WITH HIS WIFE

Al- Walid b. Bayyina, the mu’adhdhin of the Kufa mosque, narrated from Abu al-Hasan al-Askari, peace be upon him, from his fathers from Muhammad al-Baqir, peace be upon him, who said: ‘Whoever wishes that Satan should not trifle with his wife during his confinement (al-nifas), let him  write  this invocation in musk and saffron with pure rainwater, let him squeeze it  to a new garment, not previously worn, and put it on his wife and child.  Let him sprinkle the place and the house in which the woman is.  His wife will not be afflicted as long as she is in her confinement, and his child will not be afflicted with instanity (al-Khubat) or madness or panic (al- faz’) or the evil eye  (al-nazara), Allah, Exalted, willing.

‘“In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate;  In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah, peace be on the Messenger of Allah, and peace be on the family of the Messenger of Allah, and blessings and  the mercy  of Allah be on them.  In the Name of Allah and by Allah, depart by the will of Allah, depart by the will of Allah, out of the earth We brought you , and We shall restore you into it, and bring you forth from it a second time (20:55).

So, if they turn their backs, say: God is enough for me.  There is no god but He.  In Him I have put my trust.  He  is the Lord of the Mighty  Throne (9:129).  In the Name of Allah, and by the Allah, I expel you by Allah, I expel you by the Messenger of Allah.”’

 

FOR A MARE AT THE TIME OF ITS DELIVERY

Al-Khidr b. Muhammad narrated from al-Haradini from al- Hasan b. Ali b. Faddala from Muhammad b. Harun from Ibn Ri’ab from Ibn Sinan from al-Mufaddal from Ja’bir from Abu Ja’far, peace be upon him; also from ‘Ali b. Asbat from Ibn Bakayr from Zarara b. A’yan from Abu Ja’far, peace be upon him, that he said: ‘Write this invocation  for an old and noble mare (al- faras) at its time of delievery ( al-wad) on the parchment of a gazelle and fasten it to her at her groin: “O Allah, Dispeller of grief, and Remover of sorrow, the Merciful and the Compassionate of this world and the next, have mercy on so-and-so, son of so-and-so, the owner of the mare, with a mercy which will make him free of mercy from other than you.  Dispel his grief and sorrow, relieve his anxiety (al-hamm), keep his mare from haram, and make easy  for us its delivery.”’

‘Isa b. Maryam and Yahya b. Zakariya, blessings be on our Prophet and his family and on them be peace, came out among creation.  We heard the sound of a female wild animal (Wahshiya). The Messiah, ‘Isa b.Maryam, peace be upon him, said: ‘How strange! What is this  sound? ‘Yahya replied: ‘This is the sound of a wild animal giving birth.”  ‘Isa b. Maryam, peace be upon him, said ‘Come forth with ease, with ease,by the will of Allah, the Exalted.’

 

AN INVOCATION FOR PREGNANT HUMANS AND ANIMALS

Abu Yazid al-Qannad narrated from Muhammad b. Muslim from Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, who said: ‘Write this invocation on a paper or prachment for pregnant humans and animals:  “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah, truly with hardship comes ease.  Truly with hardship with ease (94:5-6).  God desires ease for you, and desire not hardship for you: and that you fulfil the number and magnify God that He has guided you, and haply you will be thankful.  And when my servants question thee concerning Me-I am near to answer the call of the caller, when he call to Me. So let them respond to Me, and let them believe in Me. Haply they will go aright(2:185-6). And [He] will furnish you with a gentle issue of your affair (18:16).  He will provide you with guidance in your affair. God’s it is to show the way......  If He willed, He would have guided you all together (16:9).  Then the way eased for him (80:20).  Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing?  Will they not believe? (21:30).

“And withdrew with him to a distant place.  And the birthpangs surprised her by the trunk of the palm tree.  She said, would I had died ere this, and become a thing forgotten! But the one that was below her called to her.  Nay, do not sorrow. See, thy Lord has set below thee a rivulet. Shake also to thee the palm trunk, and there shall come tumbling upon thee dates fresh and ripe. Eat therefore, and drink, and be comforted.  And if thou shouldst see any mortal, say, I have vowed to the All-merciful a fast, and today I will not speak to any man.  Then she brought the child to her folk, carrying him, and they said, Maryam, thou hast surely committed a monstrous thing! Sister of Harun, thy father was not a wicked man, nor was thy mother a woman unchaste. Maryam pointed to the child then; but they said, How shall we speak to one who is still in the cradle, a little child?  He said, Lo, I am God’s servant; God has given me the Book, and made me a Prophet.  Blessed He has made me, wheever I may be; and He has enjoined me to pray, and to give the alms, so long as I live, and likewise to cherish my mother.  He has not made me arrogant, unprosperous.  Peace be upon me, the day I was born, and the day I died, and the day Iam raised up alive! That is ‘Isa, son of Maryam (19:22-34).

‘And it is God who brought you forth from your mother’s abdomens not knowing anything.  He appointed for you hearing, and sight, and hearts, that haply so you will be thankful.  Have they not regarded the birds, that are subjected in the air of heaven?  Naught holds them but God; surely in that are signs for a people who believe (16:78-9).  Thus, O newborn child, come forth healthy, by the will of Allah, the Mighty and Sublime.

‘Then fasten it to her and when she gives birth, remove it from her.  Take care that you do not leave out any part of the verse or stop after [writing] part of it, and that you complete it.  It is the statement of Allah, the Exalted: God who brought you forth from your mothers’ wombs not knowing anything.  If you stop here, the child will be born dumb (akhras).  If you do not recite: and appointed for you hearing, and sight,and hearts, that haply so you will be thankful, the child will not be born healthy.”’

 

 

FOR AILMENTS OF THE BELLY AND THE PRAYER FOR IT

Ahmad b. ‘Abd al-Rahman b. Jamila narrated from al-Hasan b. Khalid, who said: ‘I wrote to Abu  al-Hasan, peace be upon him, complaining of an ailment in my belly and asking for a prayer.  He wrote: “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.”  He wrote the first sura of the Qur’an, the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114)), and the sura al-Ikhlas(112).  Then he wrote under that: ‘I take refuge in the Face of  Allah, the Magnificient, and His Might, which is unceasing, and His Power, which nothing can resist, from the evil of this pain and the evil of what it and what I fear.”  [He said] “Write that on a tablet or a shoulderblade, then wash it out with rainwater and drink it before breakfast and before bed. Write below that: ‘He made it a healing from every illness.’”’

 

FOR RUMBLING IN THE BELLY

Ahmad b. Muharib al-Sudani narrated from Safwan b. ‘Isa b. Yahya al- Bayya from ‘Abd al-Rahman b. al-Jahm that Dharih al-Muharibi complained to Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, of rumbling in his belly.  He [Abu ‘Abd Allah] asked: “Does it pain you?  He replied: ‘Yes.’  He [Abu ‘Abd Allah] said: ‘What prevents you from taking black cumin and honey for it?’

Salama b. Muhammad al-Ash’ari narrated from ‘Uthman b. ‘Isa who said: ‘A man complained to Abu al-Hasan, the first [Musa al-Kazim], peace be upon him, and said: “I have a rumbling.  It never subsides and I am ashamed of talking to the people for they will hear the sound of that rumbling.  So pray  for me to be cured of it.”  He [Abu al-Hasan] replied: “When you finish your night prayer, say: ‘O Allah, whatever I know of good , it is from you, there is no praise for me in it.  Whatever I know of evil, You have warned me of it, so I have no excuse in it. O Allah, I take refuge in You from relying on that in which there is no praise for me, or trusting in that for which I have no excuse.’”’

 

ON STOPPING FLOWING BLOOD

Al-Sabbah b.Muhammad al-Azdi narrated from al-Husayn b. Khalid, who said: ‘A woman wrote to al-Rida, peace be upon him, Complaining of a continuous flow of blood.  He [al-Rida] wrote to her: “Take one handful of coriander and one of  sumac and soak it for one night in the open air.  Then put it on the fire and sieve it.  Drink a saucer of it and the blood will cease, Allah, the Exalted, willing.”

GRIPES

Ayyub b. ‘Umar narrated from Muhammad b. Isa from Kamil from Muhammad b. Ibrahim al-Ju’fi who said: ‘A man complained to Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, of gripes (al-maghs), the pains of which almost killed him.  He asked him to pray to Allah, the Mighty and Sublime, for him, since the many medications he had taken for it had wearied him and had not benefited him.  On the contrary, the severity [of the pain] had increased.  He [al-Rida] smiled and said: “Woe be to you, our prayer to Allah has weight, and I ask Allah to ease it for you with His Power and His Strength.  When the affair [i.e. the pain] intensifies and you are in agony from it, take a walnut and throw it on the fire until you know that its kernel has been roasted and the fire has altered all of its shell.  It [the pain] will subside at once.”’  He [the man] said: ‘By Allah, I only did that once and the gripes subsided, by the will of Allah, the Mighty and Sublime.’

 

 

VITILIGO AND WHITENESS OF THE EYES

‘Abd al-Aziz b. ‘Abd al-Jabbar narrated from Dawud b. ‘Abd al-Rahman from Yunus, who said: ‘I was afflicted  with whiteness in my eyes, so I went to Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, and complained of that to him.  He said: “Purify yourself and pray two rakats and say: O Allah, O Merciful, O Compassionate, O All-hearing, O Hearer of supplications, O Bestower of blessings, Grant me the good of this world and the next, and protect me from the evil of this world and the evil of the next world, and remove from me my suffering, for the affair has vexed me and grieved me.’”’  Yunus said: ‘I did as he instructed me and Allah removed that from me, praise be to Him.’

From him, blessings of Allah on him and his family, that he said: ‘Place your hand on it and say: “O Bestower of healing and Remover of illness, bestow a cure on the illness that is in me.”’

 

SHORTNESS OF BREATH

Abu Jafar Ahmad b. Muhammad narrated from Abu Muhammad b. Khalid from Muhammad b. Sinan al-Mufaddal b. ‘Umar, who said: ‘I asked Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, “O son of the Messenger of Allah, severe shortness of breath (al-rabw) afflicts me when I walk so that I sometimes have to rest twice between my house and yours.”  He replied: “O Mufaddal, drink the urine of milch camels.”’  He [al-Mufaddal] said: ‘ I drink that and Allah removed my illness.’

Ibrahim b. Sirhan al-Mutatabbib narrated from ‘Ali b. Asbat from Hakim b. Miskan from Ishaq b. Ismail and Bishr b. ‘Ammar, both of whom said: ‘We came to Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, and Yunus had been afflicted with a misfortune, the like of which has never affliceted us before.”  He [Abu ‘Abd Allah] asked: “And what is that?”  So we acquainted him with the story.  He said to Yunus: “Raise and purify yourself.  Pray two rakats, then praise Allah and extrol Him, and bless Muhammad and his Ahl al-Bayt.

“Then say: ‘O Allah, O Allah, O Allah; O Merciful, O Merciful, O Merciful; O Compassionate, O Compassionate, O Compassionate; O Single, O Single, O Single; O One, O One, O One; O Refuge, O Refuge, O Refuge; O Most Merciful of the merciful, O Most Merciful of the merciful, O Most Merciful of the merciful; O Most Powerful of the powerful, O Most Powerful of the powerful, O Most Powerful of the powerful; O Lord of the Worlds, O Lord of the Worlds, O Lord of the Worlds; O Hearer of supplications, O Revealer of blessings, O Bestower of favours, bless Muhammad and his family and grant me the good of this world and the good of the next, and avert from me the evil of this world and the evil of the next.  Remove what is in me, for the matter has vexed me and grieved me.’”’  He said: ‘I did what al-Sadiq, peace be upon him, instructed, and by Allah, we had not left Medina when it was removed from me.’

 

PROTECTION FROM LEPROSY

Ibrahim narrated from al-Husayn b. ‘Ali b. Faddal and al-Husayn b. ‘Ali b. Yaqtin from Sadan b. Muslim from Ishaq b. Ammar from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘Amplitude of the side and [the profusion of] hair in the nose (al-anf) are a protection from leprosy.’

From Salama b. ‘Umar al-Hamdani, who said: ‘I entered Medina and went to Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, and said: “O son of the Messenger of Allah, I brought the people of my house for the Hajj, and I have come to you to seek refuge for them from an illness which has afflicted me - it is the ‘evil disease’.”  He [Abu ‘Abd Allah] said: “Stand by the side of [the tomb of] the Messenger of Allah, blessings be on him, and in his sanctuary and protection.  Write the sura al-Anam (6) with honey and drink it.  It will be removed from you.”’

From him, peace be upon him, that he said: ‘The soil (al-turba) of al-Medina, the city of the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, removes leprosy.’

 

.’

AN INVOCATION FOR MENTAL DISORDER

‘Uthman b. Sa’id al-Qattan narrated from Sa’dan b. Muslim related from Muhammad b. Ibrahim, who said: ‘A man came to ‘Abd Allah, peace be upon him, said: “Recite this prayer when you go to bed: ‘In the Name of Allah, and by Allah, I believe in Allah, and disbelieve in the idols.  O Allah, protect me in my sleep and my wakening.  I take refuge in the Might of Allah and His Magnificence from that which I suffer and fear.’”  The man said: “I did it and was cured, by the will of Allah, the Exalted.”’

From him, peace be upon him, that he said: ‘Whoever is afflicted with a mental disorder, let him seek protection on Thursday night with this healing, beneficial invocation.’  Then he mentioned the like of the previous hadith and said: ‘It will not recur.  Recite that at dawn after seeking forgiveness from Allah, and after completing the night prayer.’

 

FOR PANIC

Jafar b. Hannan al-Ta’i narrated from Muhammad b. ‘Abd Allah b. Masud from Muhammad b. Muskan al-Halabi, who said: ‘Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, said to one of his followers when the man had asked him: “O son of the Messenger of Allah, I have a daughter, and I am sorry and anxious for her since she is in a panic night and day.  If you think it proper, pray to Allah for her well-being.”’  He [al-Halabi] said: ‘He prayed for her, then said: “Instruct her to open a blood vessel (al-fasd), for she will benefit by that.”’

From Abu Jafar Muhammad al-Baqir, peace be upon him, that a believer complained to him and said: ‘O son of the Messenger of Allah, I have a bondmaid who is afflicted by winds.’  He replied: ‘Seek protection for her in the opening of the Book (the sura al-Fatiha (1) and the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114) ten times.  Then write it for her in a vessel in musk and saffron and give her to drink of it.  Use it for her drinking, her ablution, and her washing.  Do that for three days and Allah will remove it from her.’

 

FOR EXCESSIVELY HEATED BLOOD

‘Ali b. Muhammad b. Hilal narrated from ‘Ali b. Mihran from Hammad b. ‘Isa from Hariz b. ‘Abd Allah from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘Most of these abscesses (al-damamil) and sores (al-quruh) are from this excessively heated blood (al-dam muhtariq) which a person does not take out at its time.  Whoever is overcome by something of that, let him say when he goes to bed: “I take refuge in the Face of Allah, the Mighty, and His Perfect Words, which neither the righteous nor the ungodly pass by, from the evil of everything possessed of evil.”  When he has said that, none of the jinn will harm him and he will be restored to health by it, Allah, the Exalted, willing.

‘Finally, write on a paper and make the person suffering from abscesses swallow it:

ON THE CYST

Muhammad b. ‘Amir narrated from Muhammad b. ‘Alim al-Thaqafi from ‘Ammar b. ‘Isa al-Kilabi from ‘Abd Allah b. Sinan on the authority of Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, that he [Ibn Sinan] said: ‘A man from the Shi’a complained to him [Abu ‘Abd Allah] of a cyst (sila) that had appeared on him.  Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, told him: “Fast for three days, then bathe on the fourth day at noon and go out in to the open plain to your Lord.  Take with you a clean, patched, and ragged garment.  Read four rak’as of prayer and recite in it whatever is easy of the QURAN, and be submissive in your endeavour.  When you finish your prayer, cast off your clothes and put on the ragged garment, and put your right cheek on the earth.

 ‘“Then say in supplication, humbly, and submissively: ‘O Single, O One, O Noble, O Compassionate, O Omnipotent, O Near, O Responder, O Most Merciful of the merciful, bless Muhammad and the family of Muhammad, and remove what is in me of illness, and clothe me with well-being, sufficient and healing, in this world and the next.  Bestow on me all the blessings and remove what is in me for it has troubled and distressed me.’”  Then Abu ‘Abd Alllah, peace be upon him, said to him: “Know that it will not benefit you until there is no conflict against it in your heart, and you know that it will benefit you.”’  He [Ibn Sinan] said: ‘The man did as Jafar al-Sadiq, peace be upon him, instructed him, and he was cured of it.’

 

FOR A SWELLING IN THE BODY

Muhammad b. Ishaq b. al-Walid narrated from his cousin Ahmad b. Ibrahim b. al-Walid from ‘Ali b. Asbat from al-Hakam b. Sulayman from Maysar from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘This verse is for every swelling in the body for which a man is afraid to resort to anything [else].  When you are in a state of purity.  When you have performed the ablution for the obligatory prayer, seek protection with it [the verse] from your swelling before the prayer and meditate on it.  The verse is: If We had sent down this QURAN upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God... until the end of the sura (59:21-4).  If you do that according to what has been mentioned to you, the swelling will subside.’

 

FOR PANIC DURING SLEEP

Abu ‘Ubayda b. Muhammad b. ‘Ubayd narrated from Abu Muhammad b. ‘Ubayd from al-Nadr b. Suwayd from Maysar from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that a man said to him: ‘O son of the Messenger of Allah, I have a bondmaid who is often in a panic during sleep.  Sometimes the condition becomes more severe so that she does not calm down.  An amulet (al-hirz) has been fastened to her arm and someone has seen her to cure her and said that she has been touched by the jinn and it is not possible to treat her.’  He [al-Sadiq] said: ‘Instruct her to open a blood vessel and give her dill (al-shabath) water cooked with honey to drink for three days.  Allah, the Exalted will restore her to health.’  He [the man] said: ‘I did that and she was cured, by the will of Allah, the Mighty and Sublime.’

 

FOR WINDS

Muhammad b. Bukayr narrated from Safwan b. Yahya from al-Mundhir b. Haman from Muhammad b. Muslim and Sa’d al-Mawla, who both said: “All these winds are from the predominant bile (al-mirra al-ghaliba) or excessively heated blood or predominant phelgm.  So a person should take care of himself befor any of these natural constituents overcome and destroy him.”’

 

ON TREATMENT FOR SOMEONE AFFLICTED WITH FALLING SICKNESS

From Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, that he saw someone afflicted with falling sickness and called for a trumbler of water for him.  Then he recited the sura al-Hamd (1) and the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114)) over it and ordered the water to be poured over his head and face.  The man rose and he [al-Rida] said to him: ‘It will never recur again.’

 

 

AN INVOCATION FOR ONE STRUCK BY THE JINN

Al-Muzaffar b. Muhammad b. ‘Abd al-Rahman narrated from ‘Abd al-Rahman b. Abu Najran from Sulayman b. Jafar from Ibrahim b. Abu Yahya al-Madani, who said: “The Messenger of Allah, blessings on him, said: “Whoever is struck by a stone or by the jinn, let him take the stone which was thrown and return it to the place from which it came and say: ‘Suffcient for me is Allah and a protection.  Allah hears the one who calls.  There is no end before Allah.’”’

He, blessings of Allah on him and his family, said: ‘Keep many domestic animals (al-dawajin) in your houses so that the demons are occupied with them instead of with your children.’

 

LOOKING AT THE AFFLICTED

Abid b. ‘Awn b. ‘Abd Allah al-Madani narrated from Safwan b. Yahya Bayya’ al-Sabiri from Muhammad b. Ibrahim from Hannan b. Ibrahim from Hannan b. Ibrahim from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘When you see the afflicted, say “Praise be to Allah who has protected me from that which afflicts you, and had He willed to do so.  He would have doen it.  Praise be to Allah Who did not do so.”’

From al-Baqir, peace be upon him, that he said: ‘When you see the afflicted say: “Praise be to Allah who has protected me from that which afflicts you, and has favored me by far over you and over many of those He created.”’

 

FOR THE INSANE AND THOSE AFFLICTED WITH THE FALLING SICKNESS

Muhammad b. Jafar b. Mihran narrated from Ahmad b. Hammad from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, that he had prescribed cyclamen (bukhur maryam) for his bondmaid and said that it was beneficial for everything caused by the spirits such as possession (al-mass), mental disorder, madness, the falling sickness, ensnarement, etc..  It is benefical and has been proved, by the will of Allah, the Exalted.

He said: ‘Take storax or sanadarch (sandarus) and saliva (bazaq) from the mouth, Sandari false bdellium (kur sandari), the bark of the colocynth (qushur al-hanzal), marmari, white sulphur (kibrit abyad), a fragment inside the muql, and Yamani sweet cyperus (sud Yamani).  Break into it three drops of myrrh and ‘porcupine hair’ (shar qanfadh) mixed with Syrian liquid pitch (qitran shami).  Put it all together and create vapours (bukhar).  It is good and beneficial, Allah the Exalted willing.’

 

AN INVOCATION FOR SPELLS

Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Ahmad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sayyar from Muhammad b. al-Fadl b. ‘Umar from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, who said: ‘Amir a;-Muminin, blessings of Allah on him, said that Jibrail, peace be upon him, came to the Prophet, blessings be on him, and said: “O Muhammad.”  He replied: “At your service, O Jibrail.”  He said: “Such-and-such a Jew has bewitched you and put a spell in the well of Banu so-and-so.  Therefore, send to it the most trustworthy of people in your opinion and the most important of them before you and the equal of you, so that he may bring you the spell.”’  He [Abu ‘Abd Allah] said: ‘The Prophet, blessings be on him, sent ‘Ali b. Abu Talib, peace be upon him, and said: “Go to the well of Dharwan, for in it is a spell with which the Jew Labid b. A’sam has bewitched me, and bring it to me.”

‘Ali, peace be upon him, said: “I set out at the request of the Messenger of Allah.  I descended into it, and there was the spring water as if it were water in a cistern because of the spell.  I searched for it hurriedly until I came to the bottom of the well but I did not obtain it.  Those who were with me said: ‘There is nothing in it.’  So I went up.  But then I said: ‘No, by Allah, he did not lie and nor do I, and I am not with him as you ae,’ meaning the Messenger of Allah.  I searched for it again carefully, and brought it out, in truth.

“I went to the Prophet and he said: ‘Open it.’  I opened it and there was, in truth, a piece of a palm branch inside it on which were tied twenty-one knots.  Jibrail had brought down that day to the Prophet the two suras of taking refuge (al-Falaq 113) and al-Nas (114).  The Prophet said: ‘O Ali, then recite over the string.’  Whenever Amir al-Muminin recite it, a knot opened, until he fininshed with all of them and Allah, the Mighty and Sublime, removed the spell from His Prophet and restored him to health.”’

It is related that Jibrail and Mikail, peace be upon them, came to the Prophet, blessing of Allah on him and his family.  One of them sat on his right and the other on his left.  Then Jibrail said to Mikail: ‘What ails the man?  Mikail replied: ‘He has been treated.’  Jibrail, peace be upon him, askedL ‘Who has treated him?  He [Mikail] replied: ‘Labid b. Asam, the Jew.’  Then he related the hadith until the end.

 

ON THE TWO SURAS OF TAKING REFUGE (THE SURA AL-FALAQ AND THE SURA AL-NAS)

Ibrahim al-Baytar narrated from Muhammad b. ‘Isa from Yunus b. ‘Abd al-Rahman-and he is called Yunus al-Musalli because of the frequency of his prayers-from Ibn Muskan from Zarara, who said: ‘Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, said that spells do not give power over anything but the eyes.’

From Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that he was asked about the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114) and whether they were part of the QURAN .  Al-Sadiq replied: ‘Yes, they are of the QURAN.’  The man said: ‘They are not of the QURAN according to the reading of Ibn Masud nor in his collection of the QURAN.’  Abu ‘Abd Allah replied: ‘Ibn Masud erred’, or he said: ‘Ibn Masud lied, they are both of the QURAN.  ‘The man said: ‘Shall I read them.  O son of the Messenger of Allah, as they are in the written text?’  He said: ‘Yes, and do you know the meaning of the two suras and for what they were revealed?  Labid b. Asam, the Jew, cast a spell on the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family.’  Abu Basir said to Abu ‘Abd Allah: ‘;Was it possible that his spell would have an effect?  Abu Abd Allah, peace be upon him, replied: ‘Yes indeed, the Prophet, blessings on him, thought that it was comprehensive, but it was not comprehensive.  He was looking for the mode of the spell but did not see it until he touched it with his hand.  Spells are a fact and they do not have power over anything except the eye and the genitals.  Then Jibrail came to him and informed him of that, so he called ‘Ali, peace be upon him, and sent him to bring that out of the well of Dharwan.’  Then he narrated the hadith upto the end.

 

A SPELL FOR THE BEWITCHED

Sahl b. Muhammad b. Sahl narrated from ‘Abd Rabbihi b. Muhammad b. Ibrahim from Ibn Aruma from Ibn Muskan from al-Halabi, who said: ‘I asked Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, about spells (al-nashra) for the bewitched.  He said: “My father, peace be upon him did not see any harm in it.”’ 

For Muhammad b. Muslim who said: ‘Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, dictated this invocation to us saying that it was an inheritance and that it would neutralize spells.  “Write it on a paper and fasten it on to the bewitched person: Musa said, What you have brought is spells.  God will assuredly bring it to naught.  God sets not right the work of those who do corruption.  God verifies the truth by His words, though sinners be averse (10:81-2).  What, are you stronger in constitution or the heaven He built?  He lifted up is vault, and levelled it (79:28).  So the truth came to pass, and false was proved what they were doing.  So they were vanquished there, and they turned about, humbled.  And the sorcerers were cast down, bowing themselves.  They said, We believe in the Lord of all Being, the Lord of Musa and Harun (7:18-22).”’

 

INVOCATION FOR ONE WHO WISHES TO VISIT THE RULER

Al-Ash’ath b. ‘Abd Allah narrated from Muhammad b. ‘Isa from Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, from Musa b. Jafar peace be upon him, who said: ‘When Abu al-Dawaniq [the caliph Abu Jafar al-Mansur (d.1366/754)] sent for Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, intending to kill him, the governor of Medina took him [Abu ‘Abd Allah] to the caliph.  Abu al-Dawaniq wanted him to be quick and, in his eagerness to kill him, found him slow to arrive.

‘When he came before him, he laughed and greeted him and made him sit by his side.  He said: “O son of the Messenger of Allah, by Allah, I sent for you determined to kill you, but I looked at you and conceived a great affection for you.  By Allah, I have not found anyone from my family more beloved than you, nor one more likeable.  But, O Aby ‘Abd Allah, what is this I hear about you disparaging us and speaking badly of us?”  He replied: “O Amir al-Muminin [i.e. Abu al-Dawaniq], I have never spoken badly of you.”  He [the caliph] smiled and said: “By Allah, you are more true, in my view, than all those who slander you concerning this.  My seat is before you, and my ring.  So be cheerful, and do not be afraid of me in your affairs, great and small, for I will not hold you back from anything.”

‘Then he commanded him to leave and gave him presents and gifts, but he [Abu ‘Abd Allah] refused to accept anything and said: “O Amir al-Muminin, I have wealth and sufficiency and much good.  But if you are going to free me, you must [do the same] for those of my family who are left behind: remove from them the sentence of death.”  He replied: “I have accepted that; O Abu ‘Abd Allah, and I have given orders for 100,000 dirhams [for you], so distribute it among them.”  He [Abu ‘Abd Allah] said: “You have made close the ties of kinship, O Amir al-Muminin.”

‘When he left his presence, there walked before him the elders and the youth of the Quraysh from every tribe.  With him was ‘Ayn Abu al-Dawaniq, who said to him: “O son of the Messenger of Allah, you gave a look of healing when you came into the presence of Amir al-Muminin, and he did not reproach you for anything except that your lips were moving with something, so what was that?”  He replied: “When I looked at him, I said: ‘O He Who is not wronged and is Eternal, and with Him is the making close of the ties of kinship, bless Muhammad and his family and protect me from his evil by Your Power and Your Might.’  By Allah, I did not add on [anything] to what you have heard.”  Al-’Ayn returned to Abu al-Dawaniq and informed him of his account.  He [Abu al-Dawaniq] said: “By Allah, he had not completed what he said when what was in my heart of evil wickedness was removed.”’

 

ON THROBBING BLOOD-VESSELS

Ahmad b. Muhammad b. al-Jarud narrated from Muhammad b. ‘Isa from Dawud b. Razin, who said: ‘I complained to Abu ‘Abd Allah al-Sadiq. peace be upon him, and said: “O son of  the Messenger of Allah, yesterday one of my blood vessels throbbed and I waited until it was morning and came to you seeking help.”  He replied: “Put your hand on the place which is throbbing and say three times:’  Allah, Allah, Allah, my Lord in truth’, and it will abate at once.”’

From al-Mufaddal b. ‘Umar al-Jufi from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: Learn from me, O Mufaddal, an invocation for all pains from throbbing blood-vessels and other things.  Say: “In the Name of Allah in a blood vessel which is quiet (sakin) and one which is not (ghayr sakin), on a grateful servant and an ungrateful one.”  Then take your beard (al-lihya) by your right hand after the obligatory prayer and say three times: “O Allah, remove my distress and hasten my recovery and take away my injury.”  Endeavour to accompany that with tears and weeping.’

 

ON SEEKING PROTECTION FROM THE JINN

‘Abd Allah b. Yahya al-Bazzaz narrated from ‘Ali b. Muskan from ‘Abd Allah b. al-Mufaddal al-Nawafil from his father from al-Husayn b. ‘Ali, peace be upon him, who said: ‘When I say these words, I pay no attention to the jinn and human beings who gather against me.  “In the Name of Allah and by Allah, and to Allah, and in the path of Allah, and according to the creed of the Messenger of Allah, blessings be on him.  O Allah, protect me by Your Strength and Your Might and Your Power from the evil of every-doer, and the plot of the wicked.  Surely I love the righteous and chosen ones, and Allah bless Muhammad, the Prophet and his family.”’

 

ON LONELINESS

‘Ali b. Mahan narrated from Sarraj, the client of al-Rida, peace be upon him, from Jafar b. Daylam from Ibrahim b. ‘Abd al-Hamid from al-Halabi, who said: ‘A man said to Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, “When I am on my own, loneliness (al-wahsha) and anxiety come upon me but when I mix the people, I feel nothing of that.”  He [al-Sadiq] said: “Place your hand on your heart and say: ‘In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah.’  Then pass your hand over your heart and say: ‘I take refuge in the Might of Allah, I take refuge in the Exaltedness of Allah, I take refuge in the force of Allah, I take refuge in the Messenger of Allah, I take refuge in the Names of Allah, from the evil of what I fear and from the evil of what I am afraid of for myself.’  Say that seven times.”  He [the man] said: “I did what and Allah removed from me the loneliness and replaced it with tranquillity and security.”’

 

FOR TEMPTATION

Al-Husayn b. Bistam narrated from Muhammad b. Khalaf from Ibn ‘Ali b. al-Washsha from ‘Abd Allah b. Sinan who said: ‘A man complained to Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, of an abundance of desire (al-tammani) and temptation.  He [Abu ‘Abd Allah] said: “Pass your hand over your chest and say: ‘In the Name of Allah, and by Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, and there is no power or strength except with Allah, the Most High, the Might.  O Allah, remove from me what I fear.’  Then pass your hand over your belly and repeat it thrice.  Allah, the Exalted, will remove and turn it away from you.”  The man said: “I would often break my prayer because of it being marred by desires and temptation.  Then I did as my lord and master instructed me, three times, and Allah turned it away from me and cured me of it so that I did not experience it after that.”’

From al-Mufaddal b. ‘Umar from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, who said: ‘Zayn al-Abedin, peace be upon him, would protect his family with this invocation and teach it to his intimates.  “Place your hand on your mouth and say: ‘In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah, and by God’s handwork, who has created everything very well.  He is Aware of the things you do (27:88).’  Then say seven times: ‘Subside, O pain, I ask you by Allah, my Lord and your Lord and the Lord of everything in Whom trust what is in the night and the day, and He is the All-hearing, the All-knowing.’”’

 

ON INFLATION OF THE BELLY

‘Umar b. ‘Uthman al-Khazzaz narrated from ‘Ali b. ‘Isa from his uncle, who said: ‘I complained to Musa b. ‘Jafar, peace be upon him, of inflation of the belly (rih al-bahr).  He said: “Say while prostrating: O Allah, O Allah, O Allah, O Merciful, O Lord of lords, O Chief of chiefs, O God of gods, O Master of masters, O King of kings, heal me with Your healing from this illness and turn it away from me, for I am Your servant and the son of Your servant; I turn about in Your grasp.’”  I left his [Musa b. Jafar’s] presence, and by Allah, Who honoured him with the Immamate, I prayed it only once in my prostration and did not experience it after that.’

 

ON SEVERE AGONIES OF DEATH

Al-Abwas b. Muhammad narrated from ‘Abd al-Rahman b. Abu Najran from Ibn ‘Isa from Hariz b. ‘Abd Allah al-Sijistani on the authority of Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, who said: ‘When you visit a patient while he is suffering severe agonies of death, say to him: “Pray this prayer seven times and Allah will make it easy for you: ‘I take refuge in Allah, the Mighty, Lord of the Mighty and the Noble Throne, from every swelling blood-vessel (‘irq nifar) and from the evil of the heat of the fire.’  Then teach him the words of deliverance (kalimat al-faraj).”’  I said: ‘O son of the Messenger of Allah, what are the words of deliverance?’  He replied: ‘Say: “There is no god but Allah, the Wise.  There is no god but Allah, the Most High, the Mighty.  Glory be to Allah, the Lord of the seven heavens and the Lord of the seven earths, and what is under them, and the Lord of the Mighty Throne.  Praise be to Allah, the Lord of the Worlds.”  Then move him on to the place in which he would pray.  He will find relief and his affair will be made easy, Allah, the Exalted, willing.’

 

A COMPREHENSIVE INVOCATION

Ibrahim b. ‘Isa al-Zafarani narrated from Muhammad b. Habib al-Harithi-and he was the most knowledgeable and pious of the people of his time-from Ibn Sinan from al-Mufaddal b. ‘Umar, who said: ‘Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, said: “If you are unable to pass the night until you have taken refuge in eleven ways, then do [that].”  I said: “Inform me of them, O son of the Messenger of Allah.”

“He said: “Say: ‘I take refuge in the Might of Allah, I take refuge in the Power of Allah, I take refuge in the Majesty of Allah, I take refuge in the Beauty of Allah, I take refuge in the Sovereignty of Allah, I take refuge in the Defense of Allah, I take refuge in the Grace of Allah, I take refuge in the Force of Allah, I take refuge in the Dominion of Allah, I take refuge in the Perfection of Allah, I take refuge in the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family and his Ahl al-Bayt, from the evil of what He originated and scattered and created.’  Take refuge in Him from whatever you wish, for neither reptile (hawamm) or jinn, human or demon, will harm you if Allah, the Exalted, wills.”’

From Abu Hamza al-Thumali from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, that he said: ‘Take refuge for yourself from reptiles with these words: “In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, in the Name of Allah, and by Allah.  Muhammad is the Messenger of Allah, blessings be on him.  I take refuge in the Might of Allah.  I take refuge in the Power of Allah over what He wills, from the evil of every reptile which creeps by night and day.  Surely my Lord is on a straight path.”’

 

AN INVOCATION FOR WEALTH AND CHILDREN

Salih b. Ahmad narrated from ‘Abd Allah b. Jabala from al-Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim, who said: ‘Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, said: “Protect your wealth and your family, and guard them with these words to recite over them after the final evening prayer (salat al-isha): ‘I seek refuge for myself, my offfspring, my family, and my wealth, by the Perfect Words of Allah, from every demon and reptile, and from every evil eye.’  This is the invocation by which Jibrail, peace be upon him, sought protection for al-Hasan and al-Husayn, blessings of Allah on them.”’

 

AN INVOCATION AGAINST THIEVES

Al-Khidr b. Muhammad narrated from [both] Ahmad b. ‘Umar b. Muslim, and Muhsin b. Ahmad from Yunus b. Yaqub from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, who said: ‘Whoever says these words and uses this invocation every night, I guarantee him that no murdering thief (sariq) will kill him in the night or day.  After the final prayer say: “I take refuge in the Might of Allah, I take refuge in the Power of Allah, I take refuge in the Forgiveness of Allah, I take refuge in the Mercy of Allah, I take refuge in the Sovereignty of Allah Who is Powerful over all things.  I take refuge in the Nobility of Allah, I take refuge in the Force of Allah, from the evil of every obstinate tyrant (jabbar) and rebelious demon, and every murderer and thief and evil occurrence, from the evil of  venomous vermin and the reptile and al-’amma, from the evil of every creature small and large, by night and day, from the evil of the ungodly, Arab and non-Arab (al-’ajam), and their immoral ones, from the evil of the ungodly jinn and men, and from the evil of every creature my Lord has seized by its forelock.  Surely my Lord is on a straight path.”’

 

ON VISITING THE SICK

Ahmad b. Muhammad b. ‘Abd Allah, al-Kufi narrated from Ibrahim b. Maymun from Hammad b. ‘Isa from Hariz from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, from his pure forefathers, on them be peace, that [one of them] said: ‘There is not a believer who visits his fellow believer suffering from an illness and says to him: “I seek protection for you in Allah, the Mighty, the Lord of the Noble Throne, from the evil of every swelling blood-vessel and from the evil of the heat of the fire” except that Allah will relieve of it, if there is a delay in his appointed time.’

 

AN INVOCATION FOR THE EVIL EYE

Muhammad b. Sulayman b. Mihran narrated from Ziyad b. Harun al-’Abdi from ‘Abd Allah b. Muhammad al-Bajali from al-Halabi from Abu ‘Abd Allah, peace be upon him, who said: ‘Whoever admires something of his fellow believer, let him say “Allah is Great” over it, for the evil eye is a fact (haqq).”

Muhammad b. Maumun al-Makki narrated from ‘Uthman b. ‘Isa from al-Hasan b. al-Mukhta from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘If the graves were laid open for you, you would see that most of your dead have the evil eye; for the evil is a fact.  Surely, the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, said: “The evil eye is a fact, so whoever admires something of his brother, let him invoke Allah concerning that.  If he invokes Allah, it will not harm him.”’

 

THE PRAYER OF THE DISTRESSED

Hakim b. Muhammad b. Muslim narrated from al-Hasan b. ‘Ali b. Yaqtin from Yunus from Ibn Sinan from Hafs b. ‘Abd al-Hamid from Muhammad b. Muslim from Abu Jafar Muhammad b. ‘Ali, peace be upon him, that one of his children was ill.  He went to him and kissed him and said: ‘O my son, how do you find yourself?’  He replied: ‘I am suffering from a pain.’  He said: ‘When you complete your afternoon prayer (salat al-zuhr) say ten times: “O Allah, O Allah, O Allah,” fo a distressed person (makrub) does not say it without the Lord, Blessed and Exalted, saying: “Here I am, O my servant, what is your need?”

From Abu ‘Abd Allah,peace be upon him, who said: ‘The prayer of a distressed person in the night is: “O Revealer of healing by night and day and Remover of illness by night and day, bring down on me Your Healing, a healing for all the illness in me.”’

Al-Qasim b. Bahram narrated from Muhammad b. ‘Isa from Abu Ishaq from al-Husayn b. al-Hasan al-Khurasni-and he was among the chosen ones-who said: ‘I visited Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, in the days of Abu al-Dawaniq, with a group of my brothers who had performed the Hajj.  He [al-Sadiq] was asked about the prayer of the distressed.  He replied: “The prayer of  the distressed is when one has completed the night prayer (salat al-layl).  Put your hand on the place on which you perform the prostration and say: ‘In the Name of Allah, in the Name of Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, ‘Ali is the Imam of Allah on His earth, over all His servants.  Heal me, O Healer.  There is no healing but yours.  A healing which does not leave out any illness from among every disease and illness.’”’

Al-Khurasani said: ‘I do not know whether he said to repeat it three times or seven times.’

From him, that he said: ‘The prayer of the distressed and anxious, those at their wits’ end, and those afflicted with of the oppressors (al-zalimin) (21:87).  It should be said on Thursday night when one has completed his obligatory evening prayer.’  He said: ‘I learnt it from Abu Jafa al-Baqir, peace be upon him, who said he took it from ‘Ali b. al-Husayn from al-Husayn b. ‘Ali, who said he took it from Amir al-Muminin, who took it from the Messenger of Allah, who learnt it from Jibrail, who learnt it from Allah, the Mighty and Sublime.’

 

THE PRAYER OF A MOTHER FOR A SON FROM ABOVE

‘Ali b. Mihran b. al-Walid al-Askari narrated from Muhammad b. Salim from al-Arqat-he was the son of the sister of Abu ‘Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him-who said: ‘I was very ill and my mother sent for my maternal uncle.  He came while my mother was outside the door of the house-and she was Umm Salama b. Muhammad b. ‘Ali-saying: “Alas, my boy!”  My uncle saw her and said: “Gather your dress around you and go up to the roof of the house.  Then remove your veil (al-qina) so that you expose your hair to the sky and say: ‘My Lord, You gave me to him and You granted him to me, O Allah, renew Your grant today, surely You are Able and Powerful.’  Then prostrate yourself and do not raise your head until your son is restored to health.”  She heard that and acted on it.’  He [al-Arqat] said: ‘I rose at once and went out with my maternal uncle to the mosque.’

 

[POTECTION FROM] WHOEVER WISHES EVIL TO OTHERS

Sad b. Muhammad b. Said narrated from Musa b. Qays al-Hannat from Muhammad b. Said-he was the father of Said b. Muhammad-from al-Shairi from Jafar b. Muhammad al-Sadiq, peace be upon him, who said: ‘The Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, said: “Whoever wishes a person evil and that person wishes Allah to make a barrier between the two of them, let him say when he sees him: ‘I take refuge in the Might of Allah and His Strength, from the Might of His creation and its strength.  I take refuge with the Lord of the Daybreak, from the evil of what He created (113:1-2).’”

“Then say what Allah, the Mighty and Sublime, said to His Prophet: So, if they turn their backs, say: God is enough for me.  There is no god but He.  In Him I have put my trust.  He is the Lord of the Mighty Throne (9:129).  Allah will turn away from him the plot of every plotter, the deception of every cunning person and the envy of every envier.  Do not say these words excepts to his face and Allah will protect him by His Might.”’

 

FOR THE LACK OF CHILDREN

Ahmad b. ‘Imran b. Abu Layla narrated from ‘Abd al-Rahman, b. Abu Najran from Sulayman b. Jafar al-Jafari from Abu Jafar the first, al-Baqir b. ‘Ali b. al-Husayn b. ‘Ali, peace be upon him, that a man complained to him of lack of children.  He had tried for a child from bondmaids and free-born women (al-harair), but it was not granted to him and he was now sixty years old.  He [al-Baqir] said: ‘For three days after your obligatory evening prayer and after the morning prayer, recite: “Glory be to Allah,” seventy times; “I ask for forgiveness from Allah”, seventy times; and end it with the statement of Allah, the Mighty and Sublime: Ask forgiveness of your Lord.  Surely He is ever All-forgiving, and He will loose heaven upon you in torrents and will succour you with wealth and sons, and will appoint for you gardens, and will appoint for you rivers (71:10-12). Then have intercourse with your wife on the third night and you will be blessed, Allah willing, with a healthy boy.’  He [the man] said: ‘I did that and the year was not over when I was blessed with a child.’

 

AN INVOCATION FOR ANIMALS FOR THE EVIL EYE

Ahmad b. al-Harith narrated from Sulayman b. Jafar from Abu al-Hasan Musa b. Jafar al-Sadiq, peace be upon him, from one of his forefathers, peace be upon him, that regarding the invocation for animals (al-hayawan) he said: ‘It is preserved with them.  “In the Name of Allah, the Merciful the Compassionate, In the Name of Allah, and by Allah, the evil eye (‘ayn al-su’) departed from between its flesh, skin, bones sinews, and blood vessels.” Then Jibrail and Mikail, blessings of Allah be on them, met it and said: “Where are you going.  O evil eye?”  It replied: “I am going to the camel.  I will drive it away from its train, and the riding-beast from its rein, the donkey from its bridle, and the child from his mother’s lap.  I will come upon the person fully dressed, from his feet.”  They [Jibrail and Mikail] said to it: “Go, O evil eye, to the open country, for there is a snake with two eyes, one of water and the other of fire.  Thus does Allah put a seal on the evil eye and a frowning face that obstructs, and a dry stone, and an envious eye, and one seeking fire.  I return the evil eye, with Allah’s help, to its people and within itself and to its side and to its most loving friends with the invocation of Allah and His words: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing?  Will they not believe?  (21:30).  Return thy gaze; seest thou any fissure?  Then return thy gaze again, and again, and thy gaze comes back to thee dazzled, aweary (67:3-4).  And Allah bless our master Muhammad and his pure family.”’

 

ON THE EVIL EYE

Recite, write, and fasten to him the sura al-Hamd (1), the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114), the sura al-Ikhlas (112), and the verse of the Throne (2:255), and: ‘O Allah, You are my Lord, there is no god but You.  In You I trust, and You are the Lord of the Mighty Throne.  There is no might nor power except with Allah, the Most High, the Mighty.  Sufficient for me is Allah, and the best Protector Whatever Allah has willed was, and whatever He did not will was not.  I witness that Allah is Powerful over all things, and that Allah encompasses everything in knowledge (65:12).  He has numbered everything in numbers (72:28).  O Allah I take refuge in You from the evil in my self and from every creature you take by the forelack (11:56).  So if they turn their backs, say: God is enough for me.  There is no god but He.  In Him I have put my trust.  He is the Lord of the Mighty Throne (9:129).  In the Name of Allah, the Lord of a frowing face and confining water and dry stone, I trust, and crushing water and searching meteor, from an envious eye and from the evil eye.  I return the evil eye to him and to those most loved by him, in his liver (al-kabd) and his kidney, thin blood, heavily laden fat, delicate bone, in what he deserves.  In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, and therein We wrote down for them: A life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for a ear, a tooth for a tooth, and for wounds retaliation (5:45).  Allah bless our master Muhammad and his family.’

 

ANTS

Grind caraway (al-karawiya) and throw it into the hills of the ants (al-naml).  Write [the following] on something and hand it at the corners of the house: ‘In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.  If you believe in Allah and the Last Day and the Prophets and what has been revealed to them, then I ask you by the right of Allah, and by the right of your Prophet and our Prophet, and what has been revealed to them, to move away from our dwelling.’

 

 

ARABIC TIBB AHIMMA

 

كتاب طب الأئمة (ع)

المقدمة

  1. لوجع الرأس

  2. دواء للبلغم

  3. عوذة للشقيقة

  4. عوذة لوجع العين

  5. عوذة لوجع الأذن

  6. صفة دواء له

  7. للحصاة في الأذن

  8. عوذة للصمم

  9. عوذة لوجع الذي يصيب الفم

  10. عوذة لوجع الأضراس و رقية لها

  11. أيضا عوذة لوجع الضرس

  12. رقية الضرس

  13. عوذة مجربة للضرس

  14. عوذة للسعال

  15. عوذة لبلابل الصدر

  16. عوذة لوجع البطن

  17. عوذة لوجع الخاصرة و دواؤه

  18. عوذة لوجع الطحال

  19. دواء له أيضا

  20. عوذة لوجع المثانة

  21. عوذة لوجع الظهر

  22. عوذة لوجع الفخذين

  23. عوذة لوجع الفرج

  24. عوذة لوجع الساقين

  25. عوذة للبواسير و دواؤه

  26. عوذة لوجع الرجلين

  27. عوذة للعراقيب و باطن القدم

  28. عوذة للورم في المفاصل كلها

  29. عوذة لإبطال السحر

  30. عوذة للمرأة إذا تعسر عليها ولدها

  31. عوذة للصبي إذا كثر بكاؤه

  32. للدابة الحرون

  33. للأمن في السفر

  34. عوذة للأمراض كلها

  35. عوذة لعرق النساء

  36. عوذة للسل

  37. عوذة للبثر

  38. عوذة للقولنج

  39. عوذة للحمى و تعويذ حمى رسول الله

  40. أنواع البلاء أهونها الجنون

  41. عوذة الرضا ع لكل داء و خوف

  42. عوذة لكل ألم

  43. عوذة الأيام

  44. عوذة يوم الأحد

  45. عوذة يوم الاثنين

  46. عوذة يوم الثلاثاء

  47. عوذة يوم الأربعاء

  48. عوذة يوم الخميس

  49. بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي أو فلان ابن فلانة برب المشارق و المغارب من شر كل شيطان مارد و قائم و قاعد و حاسد و معاند و ننزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به و يذهب عنكم رجس الشيطان و ليربط على قلوبكم و يثبت به الأقدام اركض برجلك هذا مغتسل بارد و شراب و أنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا و نسقيه مما خلقنا أنعاما و أناسي كثيرا الآن خفف الله عنكم ذلك تخفيف من ربكم و رحمة يريد الله أن يخفف عنكم فسيكفيكهم الله و هو السميع العليم و لا قوة إلا بالله لا غالب إلا الله و الله غالب على أمره لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تسليما

  50. عوذة يوم الجمعة

  51. عوذة المأخوذ و المسحور

  52. ما يجوز من العوذ و الرقى و النشر

  53. بعض الرقى شرك

  54. ما يجوز من التعويذ

  55. في صفة الحمى و طريق علاجه

  56. عوذة للحمى الربع

  57. في ماء زمزم

  58. في طين قبر الحسين ع

  59. الأذان و الإقامة في قميص صاحب الحمى

  60. في التفاح

  61. في انتثار البر للحمى

  62. رقية بالغة مجربة للحمى الربع

  63. في الكي و الحقنات

  64. في الحقنات عنهم ع

  65. في الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة

  66. في علامات هيجان الدم

  67. عوذة عند الحجامة

  68. اختيار الأيام للحجامة

  69. منافع الحجامة

  70. الأوقات المختلفة في الحجامة

  71. الحجامات في مواضع شتى من البدن

  72. النظر في خروج الدم و الحجام يحجمك

  73. حجامة الكاهل من دون الأخدعين

  74. في الحمية

  75. في التخمة

  76. في التسمية على الطعام

  77. لوجع الخاصرة

  78. صفة شراب

  79. كراهية شرب الدواء إلا عند الحاجة

  80. النبيذ الذي يجعل في الدواء

  81. دواء يعجن بالخمر و شحم الخنزير

  82. في الأبوال بول البقر و الغنم

  83. في الدواء يعالجه اليهودي و النصراني و المجوسي

  84. في الترياق

  85. في التفاح

  86. في الدم و دوامه

  87. في ضعف البدن

  88. في الزكام

  89. للخام و الإبردة و القولنج

  90. في البلغم و علاجه

  91. في الرطوبة

  92. فضل سكر الطبرزد

  93. في السويق الجاف و شربه

  94. في القي‏ء

  95. ما جاء في الحرمل عنهم ع

  96. في الشونيز و منافعه

  97. في البول و تقطيره

  98. في اللواء

  99. لشدة الطلق و عسر الولادة

  100. لمن يضرب عليه عرق في مفاصله

  101. في الرياح المشبكة

  102. في الريح الخبيثة التي تضرب الوجه

  103. في البهق و الوضح

  104. في وجع الرأس

  105. لوجع المعدة و برودتها و ضعفها

  106. للحصاة و الخاصرة

  107. دواء اليرقان

  108. رقية لمن هاج به حرارة من قبل الرأس

  109. دواء الأذن جيد مجرب إذا ضربت عليك

  110. دواء البلبلة و كثرة العطش و يبس الفم

  111. في النظرة و العين و البطن

  112. في الصداع

  113. عوذة لجميع الأمراض

  114. دواء للأمراض المذكورة

  115. وجع المثانة و الإحليل

  116. في وجع الخاصرة

  117. دواء عرق النسا

  118. دواء لخفقان الفؤاد و النفس العالي و وجع المعدة و تقويتها و وجع الخاصرة و يزيد في ماء الوجه و يذهب بالصفار و هو نافع بإذن الله عز و جل

  119. دواء لكثرة الجماع و غيره

  120. دواء لوجع البطن و الظهر

  121. في النزع الشديد

  122. في تلقين الميت

  123. حالة الميت

  124. في تغيير اللون

  125. في الوسخ الكثير

  126. في الكمأة و المن و العجوة

  127. في الإثمد

  128. عوذة للرمد

  129. في السمك

  130. في تقليم الظفر

  131. عوذة في الرمد

  132. للرمد

  133. في السل

  134. في السعال

  135. في الرازقي

  136. في الهليلج

  137. في بياض العين و وجع الضرس

  138. في برد الرأس

  139. ريح الصبيان

  140. للمولود فيه البله و الضعف

  141. للدغة العقرب

  142. دواء الشوصة

  143. للفالج و اللقوة

  144. في وجع الحلق

  145. في برد المعدة و خفقان الفؤاد

  146. دواء لوجع الطحال

  147. لوجع الجنب

  148. دواء البطن

  149. في الحصاة

  150. لتواتر الوجع

  151. عوذة للمصروع

  152. دهن البنفسج

  153. دهن ألبان

  154. دهن الزنبق

  155. أوجاع الجسد

  156. عوذة للعسر و الولادة

  157. عوذة للولادة

  158. ما يكتب للموعود ساعة يولد

  159. عوذة لمن يريد أن لا يعبث الشيطان بأهله

  160. للفرس عند وضعها

  161. وذة للحوامل من الإنس و الدواب

  162. في النحول

  163. في الزحير

  164. للقراقر في البطن

  165. في تسكين الدم

  166. في المغص

  167. في البواسير

  168. في البرص و البياض

  169. ألبان اللقاح

  170. في الربو

  171. حبابة الوالبية و داء الخبيثة

  172. الداء الخبيث

  173. للأمان من الجذام

  174. في السلجم

  175. في الغدد

  176. في الذباب

  177. في الزكام

  178. في أكل الدراج

  179. عوذة للخبل

  180. للفزع

  181. للدم المحترق

  182. في الثؤلول

  183. في السلعة

  184. للورم في الجسد

  185. للفزع في النوم

  186. للأرواح

  187. في علاج المصروع

  188. في الحمام

  189. قتل الحمام

  190. عوذة لمن رماه الجن

  191. رؤية المبتلى

  192. للجنون و المصروع

  193. عوذة للسحر

  194. في المعوذتين

  195. في النشرة للمسحور

  196. عوذة لمن يريد الدخول على السلطان

  197. في ضربان العروق

  198. في استكفاء الجن

  199. في الوحشة

  200. للوسوسة

  201. في ريح البحر

  202. في النزع الشديد

  203. عوذة جامعة

  204. عوذة للمال و الولد

  205. عوذة للسارق

  206. قملة النسر

  207. في عيادة المريض

  208. عوذة للعين

  209. دعاء المكروب

  210. دعاء الوالدة للولد من فوق البيت

  211. من أراد سوء بغيره

  212. الصدقة

  213. عوذة

  214. للبلاء الفادحة

  215. دواء الشافية

  216. دواء لجميع الأمراض و العلل

  217. دواء محمد ص

  218. لقلة الولد

  219. للجماع

  220. في الأوقات المكروهة للجماع

  221. الجماع في ليلة الهلال

  222. في الجماع ليلة النصف من الشهر

  223. فيمن يجامع و هو مختضب

  224. في الجماع ليلة السفر

  225. في الجماع عند الصبيان

  226. مجامعة الحرة بين يدي الحرة

  227. عوذة للحيوان من العين

  228. في أكل الرمان بشحمه

  229. التفاح

  230. الكمثرى

  231. الأترج

  232. السفرجل

  233. المرار

  234. في أكل الزبيب

  235. في التين

  236. في الهندباء

  237. في الدباء

  238. في تقليم الظفر

  239. في اللحم

  240. في الباذنجان

  241. في الجرح

  242. في العين

  243. النمل

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

تم تحويل هذا وفهرسة هذا الكتاب للكمبيوتر الكفي من قبل YAZAHRAA هاتف 39727695 الدراز-البحرين 

نسألكم الدعاء

 

 

المقدمة

بسم الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين الأخيار و بعد فهذا كتاب يشتمل على طب أهل البيت ع

 حدثنا أبو عتاب و الحسين ابنا بسطام قالا حدثنا محمد بن خلف بقزوين و كان من جملة علماء آل محمد ص قال حدثنا الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أخيه محمد عن جعفر الصادق ع عن أبيه عن جده عن مولانا الحسين بن علي ص قال عاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع سلمان الفارسي فقال يا أبا عبد الله كيف أصبحت من علتك فقال يا أمير المؤمنين أحمد الله كثيرا و أشكو إليك كثرة الضجر قال فلا تضجر يا أبا عبد الله فما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق منه و ذلك الوجع تطهير له قال سلمان فإن كان الأمر على ما ذكرت و هو كما ذكرت فليس لنا في شي‏ء من ذلك أجر خلا التطهير قال علي ع يا سلمان إن لكم الأجر بالصبر عليه و التضرع إلى الله عز اسمه و الدعاء له بهما يكتب لكم الحسنات و يرفع لكم الدرجات و أما الوجع فهو خاصة تطهير و كفارة قال فقبل سلمان ما بين عينيه و بكى و قال من كان يميز لنا هذه الأشياء لولاك يا أمير المؤمنين

 و حدثنا أبو عتاب عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا الوشاء قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال قال جعفر بن محمد ع ما من أحد تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء إلا صرف الله عنه ذلك البلاء أ ما علمت أن أمير المؤمنين ع قال إن رسول الله ص قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله قال إن الدعاء يرد البلاء و قد أبرم إبراما طب‏الأئمة)ع( ص : 16قال الوشاء فقلت لعبد الله بن سنان هل في ذلك دعاء موقت قال أما إني فقد سألت عن ذلك الصادق ع فقال نعم أما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت و أما دعاء المستبصرين فليس في شي‏ء من ذلك دعاء موقت لأن المستبصرين البالغين دعاؤهم لا يحجب

 و حدثنا عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء قال قال لي الرضا ع إذا مرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا و له دعوة مستجابة ثم قال يا وشاء قلت لبيك يا سيدي و مولاي قال فهمت ما أخبرتك قلت يا ابن رسول الله نعم قال لم يفهم أ تدري من الناس قلت بلى أمة محمد ص قال الناس هم الشيعة

 حدثنا أبو عبد الله الحسين بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال حدثنا المفضل بن عمر قال سمعت الصادق ع يحدث عن الباقر أبي جعفر ع قال إن المؤمن إذا مرض أوحى الله إلى صاحب الشمال لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي و وثاقي ذنبا أصلا قال و يوحي إلى صاحب اليمين أن اكتب لعبدي ما كنت تكتب له و هو صحيح في صحيفته من الحسنات

مقدار الثواب في كل علة

 أبو عتاب قال حدثنا محمد بن خلف و أظن الحسين حدثنا أيضا عنه عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت محمد بن سنان يحدث عن الصادق ع سهر ليلة في العلة التي يصيب المؤمن عبادة سنة

 و عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال سمعت ذا الثفنات علي بن الحسين ع يحدث عن أبيه عن علي ع قال سمعت رسول الله ص يقول حمى ليلة كفارة سنة

 طب‏الأئمة)ع( 17 و بهذا الإسناد عن عبد الله بن سنان قال كنت بمكة فأضمرت في نفسي شيئا لا يعلمه إلا الله عز و جل فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي عبد الله الصادق ع فنظر إلي ثم قال استغفر الله مما أضمرت و لا تعد فقلت أستغفر الله قال و خرج في إحدى رجلي العرق المديني فقال لي حين ودعته قبل أن يخرج ذلك العرق في رجلي أيما رجل اشتكى فصبر و احتسب كتب الله له من الأجر أجر ألف شهيد قال فلما صرت إلى المرحلة الثانية خرج ذلك العرق فما زلت شاكيا أشهرا فحججت في السنة الثانية فدخلت على أبي عبد الله ع فقلت له عوذ رجلي و أخبرته أن هذه التي توجعني فقال لا بأس على هذه أعطني رجلك الأخرى الصحيحة فقد أتاك الله بالشفاء فبسطت الرجل الأخرى بين يديه فعوذها فلما قمت من عنده و ودعته صرت إلى المرحلة الثانية خرج في هذه الصحيحة العرق فقلت و الله ما عوذها إلا لحدث يحدث بها فاشتكيت ثلاث ليال ثم إن الله عز و جل عافاني و نفعتني العوذة بسم الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك باسمك الطاهر المطهر القدوس المبارك الذي من سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أن تصلي على محمد و آله و أن تعافيني مما أجد في رأسي و في سمعي و في بصري و في بطني و في ظهري و في يدي و في رجلي و في جسدي و في جميع أعضائي و جوارحي إنك لطيف لما تشاء و أنت على كل شي‏ء قدير

 قال حدثني الخزار الرازي قال حدثني فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن الباقر ع قال قال أمير المؤمنين ع من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه و ليقل أعوذ بعزة الله و قدرته على الأشياء أعيذ نفسي بجبار السماء أعيذ نفسي بمن لا يضر مع اسمه داء أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة و شفاء فإنه إذا قال ذلك لم يضره ألم و لا داء

 علي بن إبراهيم الواسطي قال حدثنا محبوب عن محمد بن سليمان الأودي عن أبي الجارود عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور قال شكوت إلى أمير المؤمنين ع طب‏الأئمة)ع( 18ألما و وجعا في جسدي فقال إذا اشتكى أحدكم فليقل بسم الله و بالله و صلى الله على رسول الله و آله أعوذ بعزة الله و قدرته على ما يشاء من شر ما أجد فإنه إذا قال ذلك صرف الله عنه الأذى إن شاء الله تعالى

 

لوجع الرأس

 سهل بن أحمد قال حدثنا علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر الباقر ع قال من اشتكى رأسه فليمسحه بيده و ليقل أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر و البحر و ما في السماوات و الأرض و هو السميع العليم سبع مرات فإنه يرفع عنه الوجع

 حريز بن أيوب الجرجاني قال حدثنا محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن عمرو بن يزيد الصيقل عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال شكوت إليه وجع رأسي و ما أجد منه ليلا و نهارا فقال ضع يدك عليه و قل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي‏ء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم اللهم إني أستجير بك مما استجار به محمد ص لنفسه سبع مرات فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالى و حسن توفيقه

 أيضا له علي بن عروة الأهوازي و كان راوية لعلوم أهل البيت ع قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي عن موسى بن جعفر ع قال قلت له يا ابن رسول الله لا أزال أجد في رأسي شكاة و ربما أسهرتني و شغلتني عن الصلاة بالليل قال يا داود إذا أحسست بشي‏ء من ذلك فامسح يدك عليه و قل أعوذ بالله و أعيذ نفسي من جميع ما اعتراني باسم الله العظيم و كلماته التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر أعيذ نفسي بالله عز و جل و برسول الله ص و آله الطاهرين الأخيار اللهم بحقهم عليك إلا أجرتني من شكاتي هذه فإنها لا تضرك بعد

 أيضا له أبو صلت الهروي قال حدثنا الرضا علي بن موسى عن أبيه قال قال طب‏الأئمة)ع( ص : 19الباقر محمد بن علي ع علم شيعتنا لوجع الرأس يا طاهي يا ذر يا طمنة يا طنات فإنها أسامي عظام لها مكان من الله عز و جل يصرف الله عنهم ذلك

 أيضا له عبد الله بن بسطام قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن أبي الحسن العسكري قال حضرته يوما و قد شكا إليه بعض إخواننا فقال يا ابن رسول الله إن أهلي يصيبهم كثيرا هذا الوجع الملعون قال و ما هو قال وجع الرأس قال خذ قدحا من ماء و اقرأ عليه أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ ثم اشربه فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى

 تميم بن أحمد السيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا علي بن النعمان عن داود بن فرقد و المعلى بن خنيس قالا قال أبو عبد الله ع تسريح العارضين تشد الأضراس و تسريح اللحية يذهب بالوباء و تسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر و تسريح الحاجبين أمان من الجذام و تسريح الرأس يقطع البلغم

 

دواء للبلغم

 قال ثم وصف دواء للبلغم قال تأخذ جزء من علك رومي و جزء من كندر و جزء من سعتر و جزء من نانخواه و جزء من شونيز أجزاء سواء تدق كل واحد على حدة دقا ناعما ثم تنخل و تجمع و تسحق حتى يختلط ثم تجمعه بالعسل و تأخذ منه في كل يوم و ليلة بندقة عند المنام نافع إن شاء الله تعالى

 أيضا له عبد الله بن مسعود اليماني قال حدثنا الطرياني عن خالد القماط قال أملى علي علي بن موسى الرضا ع هذه الأدوية للبلغم قال تأخذ إهليلج أصفر وزن مثقال و مثقالين خردل و مثقال عاقر قرحا فتسحقه سحقا ناعما و تستاك به على الريق فإنه ينقي البلغم و يطيب النكهة و يشد الأضراس إن شاء الله تعالى

 طب‏الأئمة)ع( ص : 20عوذة للصداع

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان السناني عن يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله الصادق ع عن أبيه عن ذي الثفنات عن أبيه عن أمير المؤمنين ع قال هذه عوذة نزل بها جبرئيل ع على النبي ص و النبي ع يصدع فقال يا محمد عوذ صداعك بهذه العوذة يخفف الله عنك و قال يا محمد من عوذ بهذه العوذة سبع مرات على أي وجع يصيبه شفاه الله بإذنه تمسح يدك على الموضع الذي تشتكي و تقول بسم الله ربنا الذي في السماء تقدس ذكره ربنا الذي في السماء و الأرض أمره نافذ ماض كما أن أمره في السماء اجعل رحمتك في الأرض و اغفر لنا ذنوبنا و خطايانا يا رب الطيبين الطاهرين أنزل شفاء من شفائك و رحمة من رحمتك على فلان ابن فلانة و تسمي اسمه

أيضا رقية للصداع

 يا مصغر الكبراء و يا مكبر الصغراء و يا مذهب الرجس عن محمد و آل محمد و مطهرهم تطهيرا صل على محمد و آل محمد و امسح ما بي من صداع و شقيقة

 

عوذة للشقيقة

 محمد بن إبراهيم السراج قال حدثنا ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني و كان أقدم من حريز السجستاني إلا أن حريزا كان أسبغ علما من حبيب هذا قال شكوت إلى الباقر ع شقيقة تعتريني في كل أسبوع مرة أو مرتين فقال ضع يدك على الشق الذي يعتريك و قل يا ظاهرا موجودا و يا باطنا غير مفقود اردد على عبدك الضعيف أياديك الجميلة عنده و أذهب عنه ما به من أذى إنك رحيم ودود قدير تقولها ثلاثا تعافى منها إن شاء الله تعالى طب‏الأئمة)ع( ص : 21أيضا للشقيقة السياري قال حدثنا محمد بن علي عن محمد بن مسلم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت محمد بن علي بن الحسين ع يعود رجلا من أوليائه ذكر أنه أصابته شقيقة فذكر نحو العوذة المتقدمة

 أيضا للشقيقة يكتب في قرطاس و يعلق على الجانب الذي يشتكي بسم الله الرحمن الرحيم أشهد أنك لست بإله استحدثناك و لا برب يبيد ذكرك و لا مليك يشركك قوم يقضون معك و لا كان قبلك من إله نلجأ إليه أو نتعوذ به و ندعوه و ندعك و لا أعانك على خلقنا من أحد فيسأل فيك سبحانك و بحمدك صل على محمد و آله و اشفه بشفائك عاجلا

 

عوذة لوجع العين

 أحمد بن محمد أبو جعفر قال حدثنا ابن أبي عمير قال حدثنا أبو أيوب الخزاز قال حدثنا محمد بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق ع عن الباقر عن علي بن الحسين عن أبيه قال قال علي بن أبي طالب ع لما دعاني رسول الله ص يوم خيبر قيل له يا رسول الله إنه أرمد فقال رسول الله ص ائتوني به فأتيته فقلت يا رسول الله إني أرمد لا أبصر شيئا قال فقال ادن مني يا علي فدنوت منه فمسح يده على عيني فقال بسم الله و بالله و السلام على رسول الله اللهم اكفه الحر و البرد و قه الأذى و البلاء قال علي ع فبرأت و الذي أكرمه بالنبوة و خصه بالرسالة و اصطفاه على العباد ما وجدت بعد ذلك حرا و لا بردا و لا أذى في عيني قال و كان علي ربما خرج في اليوم الشاتي الشديد البرد و عليه قميص شق فيقال يا أمير المؤمنين أ ما تصيب البرد فيقول ما أصابني حر و لا برد منذ عوذني رسول الله ص و ربما خرج إلينا في اليوم الحار الشديد الحر في جبة محشوة فيقال له أ ما يصيبك ما يصيب الناس من شدة هذا الحر حتى تلبس المحشو فيقول لهم مثل ذلك

 

عوذة لوجع الأذن

 خراش بن زهير الأزدي قال حدثنا محمد بن جمهور القمي قال حدثنا يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله ع قال شكوت إليه وجعا في أذني فقال ضع يدك عليه و قل أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر و البحر و السماوات و الأرض و هو السميع العليم سبع مرات فإنه يبرأ بإذن الله تعالى أسلم بن عمرو النصيبي قال حدثنا علي بن أبي ربيته عن محمد بن سلمان عن أبيه عن أبي عبد الله ع أنه عوذ رجلا من أصحابه من وجع الأذن فذكر مثل هذا

 

صفة دواء له

 يؤخذ كف سمسم غير مقشر و كف خردل يدق كل واحد على حدة ثم يخلطان جميعا و يستخرج دهنهما و يجعل في قارورة و يختم بخاتم حديد فإذا أردت شيئا منه فقطر منه في الأذن قطرتين و شدها بقطنة ثلاثة أيام فإنها تبرأ بإذن الله تعالى

 

للحصاة في الأذن

 و روي عن بكر عن عمه سدير قال أخذت حصاة فحككت بها أذني فغاصت فيها فجهدت كل جهد أن أخرجها من أذني فلم أقدر عليه أنا و لا المعالجين فحججت و لقيت الباقر ع فشكوت إليه ما لقيت من ألمها فقال للصادق ع يا جعفر خذ بيده فأخرجه إلى الضوء فانظر فنظر فيه و قال لا أرى شيئا و قال ادن مني فدنوت ثم قال اللهم أخرجها كما أدخلتها بلا مؤنة و لا مشقة و قال قل ثلاث مرات كما قلت فقلتها فقال لي أدخل إصبعك فأدخلتها و أخرجتها بالإصبع التي أدخلتها و الحمد لله رب العالمين

 

عوذة للصمم

 حنان بن جابر الفلسطيني قال حدثنا محمد بن علي عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع أن رجلا شكا إليه صمما فقال امسح يدك عليه و اقرأ عليه لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

 

عوذة لوجع الذي يصيب الفم

 حريز بن أيوب الجرجاني قال حدثنا أبو سمينة عن علي بن أسباط عن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال شكا إليه ولي من أوليائه وجعا في فمه فقال إذا أصابك ذلك فضع يدك عليه و قل بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء أعوذ بكلمات الله التي لا يضر معها شي‏ء قدوسا قدوسا قدوسا باسمك يا رب الطاهر المقدس المبارك الذي من سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أسألك يا الله يا الله يا الله أن تصلي على محمد النبي و أهل بيته و أن تعافيني مما أجد في فمي و في رأسي و في سمعي و في بصري و في بطني و في ظهري و في يدي و في رجلي و في جميع جوارحي كلها فإنه يخفف عنك إن شاء الله تعالى

 

عوذة لوجع الأضراس و رقية لها

 أبو عبد الله الحسين بن ]أحمد[ محمد الخواتيمي قال قال حدثنا الحسين بن طب‏الأئمة)ع( ص : 24علي بن يقطين عن حنان الصيقل عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر ع قال شكوت إليه وجع أضراسي و أنه يسهرني الليل قال فقال يا أبا بصير إذا أحسست بذلك فضع يدك عليه و اقرأ سورة الحمد و قل هو الله أحد ثم اقرأ وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ فإنه يسكن ثم لا يعود

 حدثنا حمدان بن أعين الرازي قال حدثنا أبو طالب عن يونس عن أبي حمزة عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله ع أنه أمر رجلا بذلك و زاد فيه قال اقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة فإنه يسكن و لا يعود

 

أيضا عوذة لوجع الضرس

 و عن أمير المؤمنين ع أنه قال من اشتكى من ضرسه فليأخذ عن موضع سجوده و ليمسحه على الموضع الذي يشتكي و يقول بسم الله و الشافي الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

 و روي عن أبي الحسن الماضي ع قال ضربت على أسناني فجعلت عليها السعد و قال خل الخمر يشد اللثة و قال تأخذ حنطة و تقشرها و تستخرج دهنها فإن كان الضرس مأكولا متحفرا تقطر فيه قطرتان من الدهن و اجعل منه في قطنة و اجعلها في أذنك التي تلي الضرس ثلاث ليال فإنه يحسم ذلك إن شاء الله تعالى

رقية الضرس

 إبراهيم بن خالد قال حدثنا إبراهيم بن عبد ربه عن ثعلبة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال إن هذه الرقية رقية الضرس و هي نافعة لا تخالف أبدا أصلا بإذن الله تعالى حمد إلى ثلاثة أوراق من ورق الزيتون فكتب على وجه الورقة بسم الله لا ملك أعظم من الله ملك و أنت له الخليفة ياهيا شراهيا أخرج الداء و أنزل الشفاء و صلى الله على محمد و آل محمد و سلم تسليما طب‏الأئمة)ع( ص : 25قال أبو عبد الله ع ياهيا شراهيا اسمان من أسماء الله تعالى بالعبرانية و تكتب على ظهر الورقة ذلك و تشد بغزل جارية لم تحض في خرقة نظيفة و تعقد عليه سبع عقد و تسمي على كل عقدة باسم نبي و الأسامي آدم نوح إبراهيم موسى عيسى شعيب و تصلي على محمد و آله ع و تعلقه عليه يبرأ بإذن الله تعالى

 جبرئيل الحسين بن علي ع العجب كل العجب لدابة تكون في الفم تأكل العظم و تترك اللحم أنا أرقي و الله عز و جل الشافي الكافي لا إله إلا الله و الحمد لله رب العالمين و إذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها و الله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها تضع إصبعك على الضرس ثم ترقيه من جانبه سبع مرات بهذا يبرأ إن شاء الله تعالى

 

عوذة مجربة للضرس

 تقرأ الحمد و المعوذتين و قل هو الله أحد مع كل سورة تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم و بعد قل هو الله أحد بسم الله الرحمن الرحيم و له ما سكن في الليل و النهار و هو السميع العليم قلنا يا نار كوني بردا و سلاما على إبراهيم و أرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين نودي أن بورك من في النار و من حولها و سبحان الله رب العالمين ثم تقول بعد ذلك اللهم يا كافي من كل شي‏ء و لا يكفي منك شي‏ء اكف عبدك و ابن أمتك من شر ما يخاف و يحذر من هذا الوجع الذي يشكوه إليك

 

عوذة للسعال

 عبد الله بن محمد بن مهران الكوفي قال حدثنا أيوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن الحسين قال قال أمير المؤمنين طب‏الأئمة)ع( ص : 26ع من اشتكى حلقه و كثر سعاله و اشتد يأس بنيه فليعوذ بهذه الكلمات و كان يسميها الجامعة لكل شي‏ء اللهم أنت رجائي و أنت ثقتي و عمادي و غياثي و رفعتي و جمالي و أنت مفزع المفزعين ليس للهاربين مهرب إلا إليك و لا للعالمين معول إلا عليك و لا للراغبين مرغب إلا لديك و لا للمظلومين ناصر إلا أنت و لا لذي الحوائج مقصد إلا إليك و لا للطالبين عطاء إلا من لديك و لا للتائبين متاب إلا إليك و ليس الرزق و الخير و الفرج إلا بيدك حزنتني الأمور الفادحة و أعيتني المسالك الضيقة و احتوشتني الأوجاع الموجعة و لم أجد فتح باب الفرج إلا بيدك فأقمت تلقاء وجهك و استفتحت عليك بالدعاء أغلاقه فافتح يا رب للمستفتح و استجب للداعي و فرج الكرب و اكشف الضر و سد الفقر و أجل الحزن و انف الهم و استنقذني من الهلكة فإني قد أشقيت عليها و لا أجد لخلاصي منها غيرك يا الله يا من يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء ارحمني و اكشف ما بي من غم و كرب و وجع و داء رب إن لم تفعل لم أرج فرجي من عند غيرك فارحمني يا أرحم الراحمين هذا مكان البائس الفقير هذا مكان الخائف المستجير هذا مكان المستغيث هذا مكان المكروب الضرير هذا مكان الملهوف المستعيذ هذا مكان العبد المشفق الهالك الغريق الخائف الوجل هذا مكان من انتبه من رقدته و استيقظ من غفلته و أفرق من علته و شدة وجعه و خاف من خطيئته و اعترف بذنبه و أخبت إلى ربه و بكى من حذره و استغفر و استعبر و استقال و استعفى و الله إلى ربه و رهب من سطوته و أرسل من عبرته و رجا و بكى و دعا و نادى رب إني مسني الضر فتلافني قد ترى مكاني و تسمع كلامي و تعلم سرائري و علانيتي و تعلم حاجتي و تحيط بما عندي و لا يخفى عليك شي‏ء من أمري من علانيتي و سري و ما أبدي و ما يكنه صدري فأسألك بأنك تلي التدبير و تقبل المعاذير و تمضي المقادير بسؤال من أساء و اعترف و ظلم نفسه و اقترف و ندم على ما سلف و أناب إلى ربه و أسف و لاذ بفنائه و عكف و أناخ رجاه و عطف و تبتل إلى مقيل عثرته قابل توبته و غافر حوبته و راحم غربته و كاشف كربته و شافي علته أن ترحم تجاوزي بك و تضرعي إليك و تغفر لي طب‏الأئمة)ع( ص : 27جميع ما أخطأته من كتابك و أحصاه كتابك و ما مضى من علمك من ذنوبي و خطاياي و جرائري في خلواتي و فجراتي و سيئاتي و هفواتي و هناتي و جميع ما تشهد به حفظتك و كتبته ملائكتك في الصغر و بعد البلوغ و الشيب و الشباب و بالليل و النهار و الغدو و الآصال و بالعشي و الأبكار و الضحى و الأسحار و في الحضر و في السفر و في الخلاء و الملإ و أن تجاوز عن سيئاتي في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اللهم بحق محمد و آله أن تكشف عني العلل الغاشية في جسمي و في شعري و بشري و عروقي و عصبي و جوارحي فإن ذلك لا يكشفها غيرك يا أرحم الراحمين و يا مجيب دعوة المضطرين

 

عوذة لبلابل الصدر

 أبو القاسم التفليسي قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن أبي عبد الله الصادق ع قال قلت يا ابن رسول الله إني أجد بلابل في صدري و وساوس في فؤادي حتى لربما قطع صلاتي و شوش علي قراءتي قال و أين أنت من عوذة أمير المؤمنين ع قلت يا ابن رسول الله علمني قال إذا أحسست بشي‏ء من ذلك فضع يدك عليه و قل بسم الله و بالله اللهم مننت علي بالإيمان و أودعتني القرآن و رزقتني صيام شهر رمضان فامنن علي بالرحمة و الرضوان و الرأفة و الغفران و تمام ما أوليتني من النعم و الإحسان يا حنان يا منان يا دائم يا رحمان سبحانك و ليس لي أحد سواك سبحانك أعوذ بك بعد هذه الكرامات من الهوان و أسألك أن تجلي عن قلبي الأحزان تقولها ثلاثا فإنك تعافى منها بعون الله تعالى ثم تصلي على النبي ص و السلام عليهم و رحمة الله و بركاته

 

عوذة لوجع البطن

 الحسين بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء عن عبد الله بن سنان طب‏الأئمة)ع( ص : 28عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ع قال شكا رجل إلى النبي ص فقال يا رسول الله إن لي أخا يشتكي بطنه فقال مر أخاك أن يشرب شربة عسل بماء حار فانصرف إليه من الغد و قال يا رسول الله قد أسقيته و ما انتفع بها فقال رسول الله ص صدق الله و كذب بطن أخيك اذهب فأسق أخاك شربة عسل و عوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات فلما أدبر الرجل قال النبي ص يا علي إن أخا هذا الرجل منافق فمن هاهنا لا تنفعه الشربة

 و شكا رجل إلى أمير المؤمنين ع وجع البطن فأمره أن يشرب ماء حارا و يقول يا الله يا الله يا الله يا رحمان يا رحيم يا رب الأرباب يا إله الآلهة يا ملك الملوك يا سيد السادات اشفني بشفائك من كل داء و سقم فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك

 أبو عبد الله الخواتيمي قال حدثنا ابن يقطين عن حسان الصيقل عن أبي بصير قال شكا رجل إلى أبي عبد الله الصادق ع وجع السرة فقال له اذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكي و قل وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ثلاثا فإنك تعافى بإذن الله

 قال أبو عبد الله ع ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاة قط فقال بإخلاص نية و مسح موضع العلة وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً إلا عوفي من تلك العلة أية علة كانت و مصداق ذلك في الآية حيث يقول شفاء و رحمة للمؤمنين

 

عوذة لوجع الخاصرة و دواؤه

 حريز بن أيوب قال حدثنا أبو سمينة عن علي بن أسباط عن أبي حمزة عن حمران بن أعين قال سأل رجل محمد بن علي الباقر ع فقال يا ابن رسول الله إني أجد في خاصرتي وجعا شديدا و قد عالجته بعلاج كثير فليس يبرأ فقال أين طب‏الأئمة)ع( ص : 29أنت من عوذة أمير المؤمنين ع قال و ما ذاك يا ابن رسول الله قال إذا فرغت من صلاتك فضع يدك على موضع السجود ثم امسحه و اقرأ أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم و من يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون و قل رب اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين قال الرجل ففعلت ذلك فذهب عني بحمد الله تعالى

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله ع قال إن رسول الله ص قال اشربوا الكاشم فإنه جيد لوجع الخاصرة

 و عنه عن محمد بن يحيى عن ابن سنان عن يونس بن ظبيان عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال أمير المؤمنين ع من أراد أن لا يضره طعام فلا يأكل حتى يجوع و تنقى معدته فإذا أكل فليسم الله و ليجيد المضغ و ليكف عن الطعام و هو يشتهيه و يحتاج إليه

 عبد الله بن بسطام عن محمد بن رزين عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين ع أنه قال من أراد البقاء و لا بقاء فليخفف الرداء و ليباكر الغذاء و ليقل مجامعة النساء

 

عوذة لوجع الطحال

 محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي قال حدثنا أيوب عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال جاء رجل من خراسان إلى علي بن الحسين ع فقال يا ابن رسول الله حججت و نويت عند خروجي أن أقصدك فإن بي وجع الطحال و أن تدعو لي بالفرج فقال له علي بن الحسين ع قد كفاك الله ذلك و له الحمد فإذا أحسست به فاكتب هذه الآية بزعفران بماء زمزم و اشربه فإن الله تعالى يدفع طب‏الأئمة)ع( ص : 30عنك ذلك الوجع قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً تكتب على رق ظبي و علقها على العضد الأيسر سبعة أيام فإنه يسكن و هي هذه الترجمة لا س س س ح ح د م كرم ل له و محا حح لله صره ر ححب سى حجحت عشره به هك ان عنها ح حل يصرس هوبوا اميوا مسعوف تم

دواء له أيضا

 أحمد بن يزيد عن الصحاف الكوفي عن موسى بن جعفر عن الصادق عن الباقر ع قال شكا إليه رجل من أوليائه وجع الطحال و قد عالجه بكل علاج و أنه يزداد كل يوم شرا حتى أشرف على الهلكة فقال له اشتر بقطعة فضة كراثا و اقله قليا جيدا بسمن عربي و أطعم من به هذا الوجع ثلاثة أيام فإنه إذا فعل ذلك برئ إن شاء الله تعالى

 

عوذة لوجع المثانة

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان السناني عن المفضل بن عمر عن محمد بن إسماعيل عن أبي زينب قال شكا رجل من إخواننا إلى أبي عبد الله الصادق ع وجع المثانة قال فقال له عوذه بهذه الآيات إذا نمت ثلاثا و إذا انتبهت مرة واحدة فإنه لا تحسس به بعد ذلك أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ قال الرجل ففعلت ذلك فما أحسست بعد ذلك بوجع

 

عوذة لوجع الظهر

 الخضر بن محمد قال حدثنا الحواريني فقال حدثني فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال شكا رجل من همدان إلى طب‏الأئمة)ع( ص : 31أمير المؤمنين ع وجع الظهر و أنه يسهر الليل فقال ضع يدك على الموضع الذي تشتكي منه و اقرأ ثلاثا وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ و اقرأ سبع مرات إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إلى آخرها فإنك تعافى من العلل إن شاء الله تعالى

 

عوذة لوجع الفخذين

 أبو عبد الرحمن الكاتب قال حدثنا محمد بن عبد الله الزعفراني عن حماد بن عيسى رفعه إلى أمير المؤمنين ع قال إذا اشتكى أحدكم وجع الفخذين فليجلس في تور كبيرة أو طشت في الماء المسخن و ليضع يده عليه و ليقرأ أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ

 

عوذة لوجع الفرج

 و بهذا الإسناد عن حريز السجستاني قال حججت فدخلت على أبي عبد الله الصادق ع بالمدينة و إذا بالمعلى بن خنيس رحمه الله يشكو إليه وجع الفرج فقال له الصادق ع إنك كشفت عورتك في موضع من المواضع فأعقبك الله هذا الوجع و لكن عوذه بالعوذة التي عوذ بها أمير المؤمنين ع أبا وائلة ثم لم يعد قال له المعلى يا ابن رسول الله و ما العوذة قال قل بعد أن تضع يدك اليسرى عليه و تقول بسم الله و بالله بلى من أسلم وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون اللهم إني أسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك لا ملجأ و لا منجى منك إلا إليك ثلاث مرات فإنك تعافى إن شاء الله تعالى

 

عوذة لوجع الساقين

 خداش بن سبرة قال حدثنا محمد بن جمهور عن صفوان بياع السابري عن سالم بن محمد قال شكوت إلى الصادق ع وجع الساقين و أنه قد أقعدني عن أموري و أسبابي فقال عوذهما قلت بما ذا يا ابن رسول الله قال بهذه الآية سبع مرات فإنك تعافى بإذن الله تعالى وَ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً قال فعوذتهما سبعا كما أمرني فرفع الوجع عني رفعا حتى لم أحس بعد ذلك بشي‏ء منه

 

عوذة للبواسير و دواؤه

 الحواريني الرازي قال حدثنا صفوان بن يحيى السابري و ليس هو صفوان الجمال قال حدثنا يعقوب بن شعيب عن أبان بن تغلب عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أمير المؤمنين ع قال من عوذ البواسير بهذه العوذة كفي شرها بإذن الله تعالى و هي يا جواد يا ماجد يا رحيم يا قريب يا مجيب يا بارئ يا راحم صل على محمد و آله و اردد علي نعمتك و اكفني أمر وجعي فإنه يعافى منه بإذن الله عز و جل

 محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي عن إسماعيل بن يزيد عن عمرو بن يزيد الصيقل قال حضرت أبا عبد الله الصادق ع و سأله رجل به البواسير الشديد و قد وصف له دواء سكرجة من نبيذ صلب لا يريد به اللذة و لكن يريد به الدواء فقال لا و لا جرعة قلت لم قال حرام و إن الله عز و جل لم يجعل في شي‏ء مما حرمه دواء و لا شفاء خذ كراثا بيضاء فتقطع رأسها الأبيض و لا تغسله و تقطعه صغارا صغارا و تأخذ سناما فتذيبه و تلقيه على الكراث و تأخذ عشر جوزات فتقشرها و تدقها مع وزن عشر دراهم جبنا فارسيا و تلقي الكراث على النار فإذا نضج ألقيت طب‏الأئمة)ع( ص : 33عليه الجوز و الجبن ثم أنزلته عن النار فأكلته على الريق بخبز ثلاثة أيام أو سبعة و تتحمى عن غيره من الطعام و تأخذ بعدها أبهل محمص قليلا بالخبز و جوز مقشر بعد السنام و الكراث تأخذ على اسم الله نصف أوقية دهن شيرج على الريق و أوقية كندر ذكر تدقه و تستسقه و تأخذ بعده نصف أوقية شيرج آخر ثلاثة أيام و تؤخر أكلك إلى بعد الظهر تبرأ إن شاء الله تعالى

 

عوذة لوجع الرجلين

 حنان بن جابر قال حدثنا محمد بن علي الصيرفي عن الحسين الأشقر عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر الجعفي عن محمد الباقر ع قال كنت عند الحسين بن علي ع إذ أتاه رجل من بني أمية من شيعتنا فقال له يا ابن رسول الله ما قدرت أن أمشي إليك من وجع رجلي قال فأين أنت من عوذة الحسين بن علي قال يا ابن رسول الله و ما ذاك قال الآية إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً وَ يَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً قال ففعلت ما أمرني به فما أحسست بعد ذلك بشي‏ء منها بعون الله تعالى

 

عوذة للعراقيب و باطن القدم

 أبو عتاب عبد الله بن بسطام قال حدثنا إبراهيم بن محمد الأودي عن صفوان طب‏الأئمة)ع( ص : 34الجمال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين ع أن رجلا اشتكى إلى أبي عبد الله الحسين بن علي ع فقال يا ابن رسول الله إني أجد وجعا في عراقيبي قد منعني من النهوض إلى الصلاة قال فما يمنعك من العوذة قال لست أعلمها قال فإذا أحسست بها فضع يدك عليها و قل بسم الله و بالله و السلام على رسول الله ص ثم اقرأ عليه وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ففعل الرجل ذلك فشفاه الله تعالى

 

عوذة للورم في المفاصل كلها

 الحسن بن صالح المحمودي قال حدثنا أبو عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال لي يا جابر قلت لبيك يا ابن رسول الله قال اقرأ على كل ورم آخر سورة الحشر لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ و اتل عليها ثلاثا فإنه يسكن بإذن الله تعالى تأخذ سكينا و تمرها على الورم و تقول بسم الله أرقيك من الجد و الحديد و من أمر العود و من الحجر الملبود و من عرق العاقر و من ورم الآخر و من الطعام و عقده و من الشراب و برده امض بإذن الله إلى أجل مسمى في الإنس و الأنعام بسم الله فتحت و بسم الله ختمت ثم أوتد السكين في الأرض

 

عوذة لإبطال السحر

 عبد الله بن العلا القزويني قال حدثنا إبراهيم بن محمد عن حماد بن عيسى عن يعقوب بن شعيب عن عمران بن ميثم عن عباية بن ربعي الأسدي أنه سمع أمير المؤمنين ص يأمر بعض أصحابه و قد شكا إليه السحر فقال اكتب في رق ظبي و علقه عليك فإنه لا يضرك و لا يجوز كيده فيك بسم الله و بالله بسم الله و ما شاء الله بسم الله لا حول و لا قوة إلا بالله قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين فوقع الحق و بطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك و انقلبوا صاغرين

 محمد بن موسى الربعي قال حدثنا محمد بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة السلمي عن أمير المؤمنين ع قال الأصبغ أخذت هذه العوذة منه ع و قال لي يا أصبغ هذه عوذة السحر و الخوف من السلطان تقولها سبع مرات بسم الله و بالله سنشد عضدك بأخيك و نجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما و من اتبعكما الغالبون و تقول في وجه الماء إذا فرغت من صلاة الليل قبل أن تبدأ بصلاة النهار سبع مرات فإنه لا يضرك إن شاء الله تعالى

 

عوذة للمرأة إذا تعسر عليها ولدها

 الخواتيمي قال حدثنا محمد بن علي الصيرفي قال حدثنا محمد بن أسلم عن الحسن بن محمد الهاشمي عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إني لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل يكتبان للمرأة إذا عسر عليها ولدها يكتبان في رق ظبي و تعلقه عليها في حقويها بسم الله و بالله إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً سبع مرات يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‏ءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَى النَّاسَ طب‏الأئمة)ع( ص : 36سُكارى وَ ما هُمْ بِسُكارى وَ لكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ مرة واحدة تكتب في ورقة تربط بخيط من كتان غير مفتول و تشد على فخذها الأيسر فإذا ولدته قطعته من ساعتها و لا تتوانى عنه و يكتب حين ولدت مريم و مريم ولدت حي يا حي اهبط إلى الأرض الساعة بإذن الله تعالى

 

عوذة للصبي إذا كثر بكاؤه

 و لمن يفزع بالليل و للمرأة إذا سهرت من وجع فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً حدثنا أبو المعز الواسطي قال حدثنا محمد بن سليمان عن مروان بن الجهم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر ع مأثورة عن أمير المؤمنين ع أنه قال ذلك

 

للدابة الحرون

 حاتم بن عبد الله الأزدي قال حدثنا أبو جعفر المقرئ إمام مسجد الكوفة قال حدثنا جابر بن راشد عن أبي عبد الله الصادق ع قال بينا هو في سفر إذ نظر إلى رجل عليه كآبة و حزن فقال ما لك قال دابتي حرون قال ويحك اقرأ هذه الآية في أذنها أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَ مِنْها يَأْكُلُونَ

 

للأمن في السفر

 علي بن عروة الأهوازي قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي عن موسى بن جعفر ع قال من كان في سفر فخاف اللصوص و السبع فليكتب على عرف دابته لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى فإنه يأمن بإذن الله عز و جل قال داود الرقي فحججت فلما كنا بالبادية جاء قوم من الأعراب فقطعوا على طب‏الأئمة)ع( ص : 37القافلة و أنا فيهم فكتبت على عرف جملي لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى فو الذي بعث محمدا ص بالنبوة و خصه بالرسالة و شرف أمير المؤمنين بالإمامة ما نازعني أحد منهم أعماهم الله عني

عوذة للأمراض كلها

 علي بن إسحاق البصري قال حدثنا زكريا بن آدم المقرئ و كان يخدم الرضا بخراسان قال سمعت الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و قال لي يوما يا زكريا قلت لبيك يا ابن رسول الله قال قل على جميع العلل يا منزل الشفاء و مذهب الداء أنزل على وجعي الشفاء فإنك تعافى بإذن الله عز و جل

 

عوذة لعرق النساء

 حدثنا معلى بن إبراهيم الواسطي قال حدثنا ابن محبوب عن محرز بن سليمان الأزرق عن أبي الجارود عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور الهمداني عن أمير المؤمنين ع أنه علم رجلا من أصحابه و شكا إليه عرق النسا فقال إذا أحسست به فضع يدك عليه و قل بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله و بالله أعوذ بسم الله الكبير و أعوذ بسم الله العظيم من شر كل عرق نقار و من شر حر النار فإنك تعافى بإذن الله تعالى قال الرجل فما قلت ذلك إلا ثلاثا حتى أذهب الله ما بي و عوفيت منه

 

عوذة للسل

 محمد بن كثير الدمشقي عن الحسن بن علي بن يقطين قال حدثنا الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد الباقر ع قال هذه عوذة لشيعتنا للسل يا الله يا رب الأرباب و يا سيد السادات و يا إله الآلهة و يا ملك الملوك و يا جبار السماوات طب‏الأئمة)ع( ص : 38و الأرض اشفني و عافني من دائي هذا فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك و ناصيتي بيدك تقولها ثلاثا فإن الله عز و جل يكفيك بحوله و قوته إن شاء الله تعالى

 

عوذة للبثر

 علي بن العباس قال حدثنا محمد بن إبراهيم العلوي عن علي بن موسى عن أبيه عن جعفر بن محمد الصادق ع قال إذا أحسست بالبثر فضع عليه السبابة و دور ما حوله و قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبع مرات في السابعة فضمده و شده بالسبابة

 

عوذة للقولنج

 الضراري قال حدثنا موسى بن عمر بن يزيد قال حدثنا أبي عمر بن يزيد الصيقل عن الصادق ع قال شكا إليه رجل من أوليائه القولنج فقال له اكتب له أم القرآن و سورة الإخلاص و المعوذتين ثم تكتب أسفل ذلك أعوذ بوجه الله العظيم و بعزته التي لا ترام و بقدرته التي لا يمتنع منها شي‏ء من شر هذا الوجع و من شر ما فيه ثم تشربه على الريق بماء المطر تبرأ بإذن الله تعالى

 

عوذة للحمى و تعويذ حمى رسول الله

 عنهم ع حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر قال حدثنا أبي محمد بن خالد عن بكر بن خالد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن عمار الدهني عن أبيه عن عمرو ذي فرو تغلبة الجمالي قالا سمعنا أمير المؤمنين ع يقول حم رسول الله ص حمى شديدة فأتاه جبرئيل ص فعوذه و قال بسم الله أرقيك بسم الله أشفيك من كل داء يؤذيك بسم الله و الله شافيك بسم الله خذها فلتهنيك بسم الله الرحمن الرحيم فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ لتبرأن بإذن الله طب‏الأئمة)ع( ص : 39عز و جل فأطلق النبي ص من عقاله فقال يا جبرئيل هذه عوذة بليغة قال هي من خزانة في السماء السابعة

 أحمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن أحمد بن حمزة عن أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر ع قال إذا مرض الرجل فأردت أن تعوذه فقل اخرج عليك يا عرق أو يا عين الجن أو يا عين الإنس أو يا وجع بفلان ابن فلان اخرج عليك بالله الذي كلم موسى تكليما و اتخذ إبراهيم ص خليلا و رب عيسى ابن مريم روح الله و كلمته و رب محمد و آل محمد الهداة و طفئت كما طفئت نار إبراهيم الخليل ع

 أحمد بن أبي زياد قال حدثنا فضالة بن أيوب عن إسماعيل بن زياد عن أبي عبد الله الصادق ع قال كان رسول الله ص إذا كسل أو أصابته عين أو صداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب و المعوذتين ثم يمسح بهما وجهه فيذهب عنه ما كان يجد

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن سلمة بن محرز قال سمعت أبا جعفر الباقر ع يقول كل من لم تبرئه سورة الحمد و قل هو الله أحد لم يبرئه شي‏ء كل علة تبرئها هاتين السورتين

 محمد بن يزيد عن زياد بن محمد الملطي قال حدثنا أبي عن هشام بن أحمر عن أبي عبد الله الصادق ع قال من قال لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم دفع الله عنه ثلاثة و سبعين نوعا من

 

أنواع البلاء أهونها الجنون

 و قال علي بن أبي طالب ع قال لي رسول الله ص يا علي أ لا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال ص لا حول و لا قوة إلا بالله

 محمد بن إبراهيم السراج قال حدثنا فضالة و القاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر ع قال إذا اشتكى أحدكم شيئا فليقل طب‏الأئمة)ع( ص : 40بسم الله و بالله و صلى الله على رسول الله و أهل بيته أعوذ بعزة الله و قدرته على ما يشاء من شر ما أجد

 أحمد بن صالح النيشابوري قال حدثنا جميل بن صالح عن ذريح قال سمعت أبا عبد الله ع يعوذ رجلا من أوليائه من الريح قال عزمت عليك يا وجع بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي طالب ع رسول الله ص على جن وادي الصبرة فأطاعوا و أجابوا لما أطعت و أجبت و خرجت عن فلان ابن فلان الساعة الساعة بإذن الله تعالى بأمر الله عز و جل بقدرة الله بسلطان الله بجلال الله بكبرياء الله بعظمة الله بوجه الله بجمال الله ببهاء الله بنور الله فإنه لا يلبث أن يخرج

 

عوذة الرضا ع لكل داء و خوف

 محمد بن كثير الدمشقي عن الحسن بن علي بن يقطين عن الرضا ع قال أخذت هذه العوذة من الرضا و ذكر أنها جامعة مانعة و هي حرز و أمان من كل داء و خوف بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله اخسئوا فيها و لا تكلمون أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا و غير تقي أخذت بسمع الله و بصره على أسماعكم و أبصاركم و بقوة الله على قوتكم لا سلطان لكم على فلان ابن فلان و لا على ذريته و لا على ماله و لا على أهل بيته سترت بينكم و بينه بستر النبوة التي استتروا بها من سطوات الفراعنة جبرئيل عن أيمانكم و ميكائيل عن يساركم و محمد ص و أهل بيته أمامكم و الله تعالى مظل عليكم يمنعه الله و ذريته و ماله و أهل بيته منكم من الشياطين ما شاء الله لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم إنه لا يبلغ حلمه أناتك ما لا يبلغه مجهود نفسك فعليك توكلت و أنت نعم المولى و نعم النصير حرسك الله و ذريتك يا فلان بما حرس الله به أولياءه صلى الله على محمد و أهل بيته و تكتب آية الكرسي إلى قوله وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ثم تكتب لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم لا ملجأ من الله إلا إليه حسبنا الله و نعم الوكيل دل سام في رأس للسما طا لسلسبيلايها

 

عوذة لكل ألم

 محمد بن حامد قال حدثنا خلف بن حماد عن خالد العبسي قال علمني علي بن موسى ع هذه العوذة و قال علمها إخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألم و هي أعيذ نفسي برب الأرض و رب السماء أعيذ نفسي بالذي لا يضر مع اسمه داء أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة و شفاء

 

عوذة الأيام

 عن الصادق ع أولها عوذة يوم السبت بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي أو فلان ابن فلانة بالله لا إله إلا هو رب العالمين الرحمن الرحيم إلى مالك يوم الدين إياك نعبد و إياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين و برب الفلق و برب الناس ملك الناس إلى آخر السورة و رب الغاسق إذا وقب و من شر ما خلق و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد إذا حسد الله الأحد الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد نور النور و مدبر الأمور نور السماوات و الأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضي‏ء و لو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء و يضرب الله الأمثال للناس و الله بكل شي‏ء عليم الذي خلق السماوات و الأرض بالحق قوله الحق و له الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب و الشهادة و هو الحكيم الخبير الله الذي خلق سبع سماوات و من الأرض مثلهن تنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شي‏ء قدير و أن الله قد أحاط بكل شي‏ء علما و أحصى كل شي‏ء عددا من شر كل ذي شر يعلن به أو يسر و من شر الجنة و البشر و من شر ما يطير بالليل و يسكن بالنهار و من شر طوارق الليل و النهار و من شر ما يسكن الحمامات و الوحوش و الخرابات و الأودية طب‏الأئمة)ع( ص : 42و البراري و الغياض و الأشجار مما يكون في الأنهار و أعيذه بالله مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شي‏ء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل و تخرج الحي من الميت و تخرج الميت من الحي و ترزق من تشاء بغير حساب ليس كمثله شي‏ء و هو السميع البصير له مقاليد السماوات و الأرض يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر إنه بكل شي‏ء عليم و أعيذه بالذي خلق الأرض و السماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى و إن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا و خفية إنه لا يحب المعتدين و لا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها و ادعوه خوفا و طمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين و أعيذه بمنزل التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم من شر كل طاغ و باغ و شيطان و سلطان و ساحر و كاهن و ناظر و طارق و متحرك و ساكن و صامت و متخيل و متمثل و متلون و مختلف سبحان الله حرزك و ناصرك و مؤنسك و هو يدفع عنك لا شريك له و لا معز لمن أذل و لا مذل لمن أعز و هو الواحد القهار و صلى الله على محمد و آله و سلم

 

عوذة يوم الأحد

 بسم الرحمن الرحيم الله أكبر الله أكبر الله أكبر استوى الرب على العرش و قامت السماوات و الأرض بحكمه و هدأت النجوم و رست الجبال بإذنه لا يجاوز اسمه من في السماوات و من في الأرض الذي دانت له الجبال و هي طائعة و انبعثت له الأجساد و هي بالية احجب كل ضار و حاسد ببأس الله عن فلان ابن فلانة و بمن جعل بين البحرين حاجزا و جعل في السماء بروجا و جعل فيها سراجا و قمرا منيرا و أعيذه بمن زينها للناظرين و حفظها من كل شيطان رجيم و أعيذه بمن جعل في الأرض رواسي جبالا و أوتادا أن يوصل إليه بسوء أو فاحشة أو بلية حم حم حم عسق كذلك يوحي إليك طب‏الأئمة)ع( ص : 43و إلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم حم حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم و صلى الله على محمد النبي و آله و سلم تسليما

 

عوذة يوم الاثنين

 بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفس فلان ابن فلانة بربي الأكبر من شر ما خفي و ظهر و من شر كل أنثى و ذكر و من شر ما رأت الشمس و القمر قدوس قدوس رب الملائكة و الروح أدعوكم أيها الجن إن كنتم سامعين مطيعين و أدعوكم أيها الإنس إلى اللطيف الخبير و أدعوكم أيها الإنس و الجن إلى الذي دانت له الخلائق أجمعين ختمته بخاتم رب العالمين و خاتم جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و خاتم سليمان بن داود و خاتم محمد ص سيد النبيين و صلى الله على محمد و أهل بيته الطيبين الطاهرين أخذت عن فلان ابن فلانة كل تابعة ذي روح مريد جني أو عفريت أو ساحر مريد أو سلطان عنيد أو شيطان رجيم أخذت عن فلان ابن فلانة ما يرى و ما لا يرى و ما رأت عين نائم أو يقظان بإذن الله اللطيف الخبير لا سبيل لكم عليه و لا على ما يخاف عليه الله الله الله لا شريك له و صلى الله على محمد و أهل بيته

 

عوذة يوم الثلاثاء

 بسم الرحمن الرحيم أعيذ نفسي بالله الأكبر رب السماوات القائمات و بالذي خلقها في يومين و قضى في كل سماء أمرها و خلق الأرض و قدر فيها أقواتها و جعل فيها جبالا و جعلها فجاجا سبلا و أنشأ السحاب الثقال و سخره و أجرى الفلك و سخر البحر و جعل في الأرض رواسي و أنهارا و من شر ما يكون في الليل و النهار و يعقد على القلوب و تراه العيون من الجن و الإنس كفانا الله كفانا الله كفانا الله لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تسليما

 

عوذة يوم الأربعاء

 بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك يا فلان ابن فلانة بالأحد الصمد من شر ما نفث و عقد و من شر أبي مرة و ما ولد أعيذك بالواحد الأعلى مما رأت عين و ما لم تر و أعيذك بالفرد الكبير من شر ما أرادك بأمر الملك عسير أنت يا فلان ابن فلانة في جوار الله العزيز الجبار الملك القدوس القهار السلام المؤمن المهيمن العزيز الغفار عالم الغيب و الشهادة الكبير المتعال هو الله لا شريك له محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و عليهم السلام و رحمة الله و بركاته

 

عوذة يوم الخميس

 بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي أو فلان ابن فلانة برب المشارق و المغارب من شر كل شيطان مارد و قائم و قاعد و حاسد و معاند و ننزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به و يذهب عنكم رجس الشيطان و ليربط على قلوبكم و يثبت به الأقدام اركض برجلك هذا مغتسل بارد و شراب و أنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا و نسقيه مما خلقنا أنعاما و أناسي كثيرا الآن خفف الله عنكم ذلك تخفيف من ربكم و رحمة يريد الله أن يخفف عنكم فسيكفيكهم الله و هو السميع العليم و لا قوة إلا بالله لا غالب إلا الله و الله غالب على أمره لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تسليما

 

عوذة يوم الجمعة

 بسم الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم الله رب الملائكة و الروح و النبيين و المرسلين و قاهر من في السماوات و الأرضيين و خالق كل شي‏ء و مالكه اكفني بأسهم و أعم أبصارهم و قلوبهم و اجعل بيننا و بينهم حرسا و حجابا و مدفعا طب‏الأئمة)ع( ص : 45إنك ربنا لا حول و لا قوة إلا بك عليك توكلنا و إليك أنبنا و أنت العزيز الحكيم عاف فلان ابن فلانة من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها و من شر ما سكن في الليل و النهار و من شر كل سوء آمين يا رب العالمين و صلى الله على محمد نبي الرحمة و آله الطاهرين

 

عوذة المأخوذ و المسحور

 أحمد بن بدر عن إسحاق الصحاف عن موسى بن جعفر ع قال يا صحاف قلت لبيك يا ابن رسول الله قال إنك مأخوذ عن أهلك قلت بلى يا ابن رسول الله منذ ثلاث سنين قد عالجت بكل دواء فو الله ما نفعني قال يا صحاف أ فلا أعلمتني قلت يا ابن رسول الله و الله ما خفي علي أن كل شي‏ء عندكم فرجه و لكن أستحييك قال ويحك و ما منعك الحياء في رجل مسحور مأخوذ أما إني أردت أن أفاتحك بذلك قل بسم الله الرحمن الرحيم أذرئكم أيها السحرة عن فلان ابن فلانة بالله الذي قال لإبليس اخرج منها مذموما مدحورا اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها اخرج إنك من الصاغرين أبطلت عملكم و رددت عليكم و نقضته بإذن الله العلي الأعلى الأعظم القدوس العزيز العليم القديم رجع سحركم كما لا يحيق المكر السيى إلا بأهله كما بطل كيد السحرة حين قال الله تعالى لموسى ص أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ بإذن الله أبطل سحرة فرعون أبطلت عملكم أيها السحرة و نقضته عليكم بإذن الله الذي أنزل و لا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم و بالذي قال وَ لَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ و بإذن الله الذي أنزل فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما فأنتم متحيرون و لا تتوجهون بشي‏ء مما كنتم فيه و لا ترجعون إلى شي‏ء منه أبدا قد بطل بحمد الله عملكم و خاب سعيكم طب‏الأئمة)ع( ص : 46و وهن كيدكم مع من كان ذلك من الشياطين إن كيد الشيطان كان ضعيفا غلبتكم بإذن الله و هزمت كثرتكم بجنود الله و كسرت قوتكم بسلطان الله و سلطت عليكم عزائم الله عمي بصركم و ضعفت قوتكم و انقطعت أسبابكم و تبرأ الشيطان منكم بإذن الله الذي أنزل كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ و أنزل إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ بإذن الله الذي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ إلى وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ رَبُّ الْمَشارِقِ إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَ يُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً وَ لَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ الآية إلى قوله لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إلى آخر السورة إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ من أراد فلان ابن فلانة بسوء من الجن و الإنس أو غيرهم بعد هذه العوذة جعل الله ممن وصفهم فقال أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً طب‏الأئمة)ع( ص : 47فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ

 

جعله الله ممن قال وَ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ جعله الله ممن قال وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ جعله الله ممن قال مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ جعله الله ممن قال كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْ‏ءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ جعله الله ممن قال وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ جعله الله ممن قال مثل الَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَ اللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ اللهم فأسألك بصدقك و علمك و حسن أمثالك و بحق محمد و آله من أراد فلانا بسوء أن ترد كيده في نحره و تجعل خده الأسفل و تركسه لأم رأسه في حفرة إنك على كل شي‏ء قدير و ذلك عليك يسير و ما كان ذلك على الله بعزيز لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و السلام عليهم و رحمة الله و بركاته ثم تقرأ على طين القبر و تختم و تعلقه على المأخوذ و تقرأ هو الله الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ

 

ما يجوز من العوذ و الرقى و النشر

 إبراهيم بن مأمون قال حدثنا حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال لا بأس بالرقى من العين و الحمى و الضرس و كل ذات هامة لها حمة إذا علم الرجل ما يقول لا يدخل في رقيته و عوذته شيئا لا يعرفه

 محمد بن يزيد بن سليم الكوفي قال حدثنا النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال سألته عن رقية العقرب و الحية و النشرة و رقية المجنون و المسحور الذي يعذب قال يا ابن سنان لا بأس بالرقية و العوذة و النشرة إذا كانت من القرآن و من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله و هل شي‏ء أبلغ في هذه الأشياء من القرآن أ ليس الله جل جلاله يقول وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ أ ليس يقول تعالى ذكره و جل ثناؤه لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ سلونا نعلمكم و نوقفكم على قوارع القرآن لكل داء

 

بعض الرقى شرك

 أحمد بن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر محمد الباقر ع أ نتعوذ شي‏ء من هذه الرقى قال إلا من القرآن فإن عليا كان يقول إن كثيرا من الرقى و التمائم من الإشراك

 جعفر بن عبد الله بن ميمون السعدي قال حدثنا نصر بن يزيد عن القاسم قال قال أبو عبد الله الصادق ع إن كثيرا من التمائم شرك

 

ما يجوز من التعويذ

 إسحاق بن يوسف المكي قال حدثنا فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة بن أعين قال سألت أبا جعفر الباقر ع عن المريض هل يعلق عليه تعويذ و شي‏ء من طب‏الأئمة)ع( ص : 49القرآن فقال نعم لا بأس به إن قوارع القرآن تنفع فاستعملوها

 إسحاق بن يوسف قال حدثنا فضالة عن أبان بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله الصادق ع في الرجل تكون به العلة فيكتب له القرآن فيعلق عليه أو يكتب له فيغسله و يشربه قال لا بأس به كله

 علان بن محمد قال حدثنا صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله ع قال لا بأس بالتعويذ أن يكون على الصبي و المرأة

 عمر بن عبد الله بن عمر التميمي قال حدثني حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن الحلبي قال سألت جعفر بن محمد ع فقلت يا ابن رسول الله هل نعلق شيئا من القرآن و الرقى على صبياننا و نسائنا فقال نعم إذا كان في أديم تلبسه الحائض و إذا لم يكن في أديم لم تلبسه المرأة

 شعيب بن زريق قال حدثنا فضالة و القاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله و هو ابن سالم قال سألت أبا عبد الله ع عن المريض هل يعلق عليه شي‏ء من القرآن أو التعويذ قال لا بأس قلت ربما أصابتنا الجنابة قال إن المؤمن ليس بنجس و لكن المرأة لا تلبسه إذا لم تكن في أديم و أما الرجل و الصبي فلا بأس

 أحمد بن المرزبان بن أحمد قال حدثنا أحمد بن خالد الأشعري قال حدثنا عبد الله بن بكير قال كنت عند أبي عبد الله ع و هو محموم فدخلت عليه مولاة له و قالت كيف تجدك فديتك نفسي و سألته عن حاله و عليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه فقالت له لو تدثرت حتى تعرق أبرزت جسدك للريح فقال اللهم العنهم بخلاف نبيك ص قال رسول الله ص الحمى من فيح جهنم و ربما قال من فور جهنم فأطفئوها بالماء البارد

 الخصيب بن المرزبان العطار قال حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري و فضالة بن أيوب عن علاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال الحمى طب‏الأئمة)ع( ص : 50من فيح جهنم فأطفئوها بالماء البارد

 أبو غسان عبد الله بن خالد بن نجيح قال حدثنا حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع أنه كان إذا حم بل ثوبين يطرح عليه أحدهما فإذا جف طرح عليه الآخر

 و قال محمد بن مسلم سمعت أبا عبد الله ع يقول ما وجدنا للحمى مثل الماء البارد و الدعاء

 

في صفة الحمى و طريق علاجه

 عون بن محمد القاسم قال حدثنا حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أسامة الشحام قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ما اختار جدنا ص للحمى إلا وزن عشر دراهم سكر بماء بارد على الريق

 عون قال حدثنا أبو عيسى قال حدثنا الحسين عن أبي أسامة قال سمعت الصادق ع يقول إن الحمى تضاعف على أولاد الأنبياء ع

 القسري بن أحمد بن القسري قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب قال سمعت الباقر ع يقول إخراج الحمى في ثلاثة أشياء في القي‏ء و في العرق و في إسهال البطن

 قال السري بن أحمد بن السري قال حدثني محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن الرضا ع قال سمعت موسى بن جعفر ع و قد اشتكى فجاءه المترفعون بالأدوية يعني الأطباء فجعلوا يصفون له العجائب فقال أين يذهب بكم اقتصروا على سيد هذه الأدوية الإهليلج و الرازيانج و السكر في استقبال الصيف ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاث مرات و في استقبال الشتاء ثلاثة أشهر كل شهر ثلاثة أيام ثلاث مرات و يجعل موضع الرازيانج مصطكى فلا يمرض إلا مرض الموت

 طب‏الأئمة)ع( ص : 51ما جاء في الحمى الربع و في هذه الحمى و طريق علاجها

 عبد الله بن بسطام قال حدثنا كامل عن محمد بن إبراهيم الجعفي قال حدثنا أبي قال دخلت على أبي عبد الله ع فقال إني أراك شاحب الوجه قلت أنا في حمى الربع و قال أين أنت عن المبارك الطيب اسحق السكر ثم خذه بالماء و اشربه على الريق عند الحاجة إلى الماء قال ففعلت فما عادت إلي بعد

 

عوذة للحمى الربع

 عبد الله قال حدثنا أبو زكريا يحيى بن أبي بكر عن الحضرمي أن أبا الحسن الأول ع كتب له هذا و كان ابنه يحم حمى الربع فأمره أن يكتب على يده اليمنى بسم الله جبرئيل و على يده اليسرى بسم الله ميكائيل و على رجله اليمنى بسم الله إسرافيل و على رجله اليسرى بسم الله لا يرون فيها شمسا و لا زمهريرا و بين كتفيه بسم العزيز الجبار قال و من شك لم ينفعه

في أدوية شتى عنهم ع

 الحسن بن شاذان قال حدثنا أبو جعفر عن أبي الحسن ع و سئل عن الحمى الغب الغالبة فقال يؤخذ العسل و الشونيز و يلعق منه ثلاث لعقات فإنها تنقلع و هما المباركان قال الله تعالى في العسل يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ

 قال رسول الله ص في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام قيل يا رسول الله و ما السام قال الموت قال و هذان لا يميلان إلى الحرارة و البرودة و لا إلى الطبائع إنما هما شفاء حيث وقعا

 الحسن بن شاذان قال حدثنا أبو جعفر عن أبي الحسن الثالث ع قال خير الأشياء لحمى الربع أن يؤكل في يومها الفالوذج المعمول بالعسل و يكثر زعفرانه طب‏الأئمة)ع( ص : 52و لا يؤكل في يومها غيره

 

في ماء زمزم

 الجارود بن أحمد قال حدثنا محمد بن جعفر الجعفري عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال سمعت أبا عبد الله الصادق ع يقول ماء زمزم شفاء من كل داء و أظنه قال كائنا ما كان لأن رسول الله ص قال ماء زمزم لما شرب له

 

في طين قبر الحسين ع

 الجارود بن أحمد عن الجعفري عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر الجعفي عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي ع يقول طين قبر الحسين ع شفاء من كل داء و أمان من كل خوف و هو لما أخذ له

 

الأذان و الإقامة في قميص صاحب الحمى

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان أبو عبد الله السنان قال حدثنا يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر عن جعفر بن محمد الصادق ع أنه دخل عليه رجل من مواليه و قد وعك و قال له ما لي أراك متغير اللون فقال جعلت فداك وعكت وعكا شديدا منذ شهر ثم لم تنقلع الحمى عني و قد عالجت نفسي بكل ما وصفه لي المترفعون فلم أنتفع بشي‏ء من ذلك فقال له الصادق ع حل أزرار قميصك و أدخل رأسك في قميصك و أذن و أقم و اقرأ سورة الحمد سبع مرات قال ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال

 

في التفاح

 الحسين بن بسطام حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء الحسين بن علي بن عبد الله بن سنان قال جعفر بن محمد ع لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به

 الخضر بن محمد قال حدثنا الحواريني قال حدثنا محمد بن العباس عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن أحدهم ع ما قرأت الحمد سبعين مرة إلا سكن و إن شئتم فجربوا و لا تشكوا

 

في انتثار البر للحمى

 الفيض بن المبارك الأسدي قال حدثنا عبد العزيز عن يونس عن داود الرقي قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد الله ع فكتب إلي بلغني علتك فاشتر صاعا من بر و استلق على قفاك و انثره على صدرك كيف ما انتثر و قل اللهم إني أسألك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشف ما به من ضر و مكنت له في الأرض و جعلته خليفتك على خلقك أن تصلي على محمد و آله و أن تعافيني من علتي هذه ثم استو جالسا و اجمع البر من حولك و قل مثل ذلك و اقسمه مدا مدا لكل مسكين و قل مثل ذلك قال داود ففعلت ما أمرني به فكأنما نشطت من عقال و قد فعله غير واحد فانتفع به

 

رقية بالغة مجربة للحمى الربع

 عنهم ع أبو غسان عبد الله بن خالد بن نجيح قال حدثنا ابن مسعود محمد بن عبد الله بن أبي أحمد قال حدثنا عبد الرحمن أبي نجران قال حدثنا يونس بن يعقوب قال حضرت أبا عبد الله ع و هو يعلم رجلا من أوليائه رقية الحمى طب‏الأئمة)ع( ص : 54فكتبتها من الرجل قال يقرأ فاتحة الكتاب و قل هو الله أحد و إنا أنزلناه و آية الكرسي ثم يكتب على جنبي المحموم بالسبابة اللهم ارحم جلده الرقيق و عظمه الدقيق من سورة الحريق يا أم ملدم إن كنت آمنت بالله و اليوم الآخر فلا تأكلي اللحم و لا تشربي الدم و لا تنهكي الجسم و لا تصدعي الرأس و انتقلي عن فلان ابن فلانة إلى من يجعل مع الله إلها آخر لا إله إلا الله تعالى الله عما يشركون علوا كبيرا

 

في الكي و الحقنات

 محمد بن إبراهيم العلوي الموسوي قال حدثنا إبراهيم بن محمد يعني أباه عن أبي الحسن العسكري قال سمعت الرضا ع يحدث عن أبيه قال سأل يونس بن يعقوب الرجل الصادق ع يعني جعفر بن محمد ع قال يا ابن رسول الله الرجل يكتوي بالنار و ربما قتل و ربما تخلص قال اكتوى رجل من أصحاب رسول الله على عهد رسول الله ص و رسول الله ص قائم على رأسه

 جعفر بن عبد الواحد قال حدثنا النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع هل يعالج بالكي قال نعم إن الله تعالى جعل في الدواء بركة و شفاء و خيرا كثيرا و ما على الرجل أن يتداوى و إن لا بأس به

 

في الحقنات عنهم ع

 ابن ما شاء الله أبو عبد الله قال حدثنا المبارك بن حماد عن زرعة عن سماعة قال سمعت أبا عبد الله يقول الحقنة هي من الدواء و زعموا أنها تعظم البطن و قد فعلها رجال صالحون

 

في الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة

 عنهم ع حفص بن عمر قال حدثنا القاسم بن محمد عن إسماعيل بن أبي الحسن عن حفص بن عمر و هو بياع السابري قال قال أبو عبد الله ع خير طب‏الأئمة)ع( ص : 55ما تداويتم به الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة

 المنذر بن عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن جعفر بن محمد ع قال الدواء أربعة الحجامة و الطلي و القي‏ء و الحقنة

 إبراهيم بن عبد الرحمن قال حدثنا إسحاق بن حسان قال حدثنا عيسى بن بشير الواسطي عن ابن مسكان و زرارة قالا قال أبو جعفر محمد بن علي ع قال طب العرب في ثلاث شرطة الحجامة و الحقنة و آخر الدواء الكي

 و عن أبي عبد الله ع قال طب العرب خمسة شرطة الحجام و الحقنة و السعوط و القي‏ء و الحمام و آخر الدواء الكي

 و عن أبي جعفر الباقر ع طب العرب في سبعة شرطة الحجامة و الحقنة و الحمام و السعوط و القي‏ء و شربة عسل و آخر الدواء الكي و ربما يزاد فيه النورة

 

في علامات هيجان الدم

 عبد الله بن عبيدة قال حدثني محمد بن عيسى عن ميسر عن ابن سنان قال قال الصادق ع إن للدم و هيجانه ثلاث علامات النشرة في الجسد و الحكة و دبيب الدواب

 

عوذة عند الحجامة

 محمد بن القاسم بن منجاب قال حدثنا خلف بن حماد عن عبد الله بن مسكان عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر الباقر ع لرجل من أصحابه إذا أردت الحجامة فخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ و قل و الدم يسيل بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم من العين في الدم و من كل سوء في حجامتي هذه ثم قال أ علمت أنك إذا قلت هذا فقد جمعت إن الله عز و جل يقول في كتابه وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ يعني الفقر و قال جل جلاله وَ لَقَدْ طب‏الأئمة)ع( ص : 56هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ فالسوء هاهنا الزناء و قال عز و جل في قصة موسى ع أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ يعني من غير مرض و اجمع ذلك عند حجامتك و الدم يسيل بهذه العوذة المتقدمة

 

اختيار الأيام للحجامة

 عنهم ع محمد بن يحيى البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر الجعفي قال سأل طلحة بن زيد أبا عبد الله ع عن الحجامة يوم السبت و يوم الأربعاء و حدثته بالحديث الذي ترويه العامة عن رسول الله ص و أنكروه و قالوا الصحيح عن رسول الله ص إذا تبيغ بأحدكم الدم فليحجم لا يقتله ثم قال ما علمت أحدا من أهل بيتي يرى به بأسا

 و روي أيضا عن أبي عبد الله ع أول ثلاثاء تدخل في شهر آذار بالرومية الحجامة فيه مصحة سنة بإذن الله تعالى

 و روي أيضا عنهم ع أن الحجامة يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الهلال مصحة سنة

 السجستاني قال قال جعفر بن محمد ع سافر أي يوم شئت و تصدق بصدقة

 

منافع الحجامة

 محمد بن الحسين قال حدثنا فضالة بن أيوب عن إسماعيل عن أبي عبد الله جعفر الصادق عن أبي جعفر الباقر ع أنه قال ما اشتكى رسول الله ص وجعا قط إلا كان مفزعه إلى الحجامة و قال أبو طيبة حجمت رسول الله ص طب‏الأئمة)ع( ص : 57و أعطاني دينارا و شربت دمه فقال رسول الله ص أ شربته قلت نعم قال و ما حملك على ذلك قلت أتبرك به قال أخذت أمانا من الأوجاع و الأسقام و الفقر و الفاقة و الله ما تمسك النار أبدا

 الزبير بن بكار قال حدثنا محمد بن عبد العزيز عن محمد بن إسحاق عن عمار عن فضل الرسان قال قال أبو عبد الله ع من دواء الأنبياء الحجامة و النورة و السعوط

الأوقات المختلفة في الحجامة

 أحمد بن عبد الله بن زريق قال مر جعفر بن محمد ع بقوم يحتجمون قال ما كان عليكم لو أخرتموه إلى عشية الأحد فكان أبرأ للداء

 و عن رسول الله ص أنه قال احتجموا إذا هاج بكم الدم فإن الدم ربما تبيغ بصاحبه فيقتله

 و عن الباقر ع أنه قال خير ما تداويتم به الحقنة و السعوط و الحجامة و الحمام

الحجامات في مواضع شتى من البدن

 أحمد بن محمد قال حدثنا أبو محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع يقول قال رسول الله ص الحجامة في الرأس شفاء من كل داء إلا السام

 الخضر بن محمد قال حدثنا الحواريني عن أبي محمد البرذعي قال حدثنا صفوان عن أبي عبد الله ع قال كان رسول الله ص يحتجم بثلاث واحدة منها في الرأس يسميها المتقدمة و واحدة بين الكتفين يسميها النافعة و واحدة بين الوركين يسميها المعينة

 

النظر في خروج الدم و الحجام يحجمك

 عبد الله بن موسى الطبري قال حدثني إسحاق بن أبي الحسن عن أمه أم محمد قلت قال سيدي ع من نظر إلى أول محجمة من دمه أمن من الواهية إلى الحجامة الأخرى فسألت سيدي ما الواهية فقال وجع العنق

 إبراهيم بن عبد الله الخزامي قال حدثنا الحسين بن يوسف بن عمر عن أخيه عن عمر بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي ع قال من احتجم فنظر إلى أول محجمة دمه أمن من الرمد إلى الحجامة الأخرى

 أبو زكريا يحيى بن آدم قال حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري قال حدثنا عبد الله بن بكير عن شعيب العقرقوفي قال حدثنا أبو إسحاق الأزدي عن أبي إسحاق السبيعي عمن ذكره أن أمير المؤمنين ع كان يغتسل من الحجامة و الحمام قال شعيب فذكرته لأبي عبد الله الصادق ع فقال إن النبي ص كان إذا احتجم هاج به و تبيغ فاغتسل بالماء البارد ليسكن عنه حرارة الدم و إن أمير المؤمنين ع كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صب عليه الماء البارد فتسكن عنه الحرارة

 

حجامة الكاهل من دون الأخدعين

 الحارث من ولد الحارث الأعور الهمداني قال حدثني سعيد بن محمد عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع كان النبي ص يحتجم في الأخدعين فأتاه جبرئيل ع عن الله تبارك و تعالى بحجامة الكاهل

 داود بن سليمان البصري الجوهري قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر قال حدثني أبي قال قال أبو بصير سألت الصادق ع عن الحجامة يوم الأربعاء يريد خلافا على أهل الطيرة عوفي من كل عاهة و وقي كل آفة

  إبراهيم بن سنان قال حدثنا أحمد بن محمد الدارمي قال حدثنا زرارة بن أعين عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع أنه احتجم فقال يا جارية هلمي ثلاث سكرات ثم بعد الحجامة يورد الدم الصافي و يقطع الحرارة

 و عن أبي الحسن العسكري ع كل الرمان بعد الحجامة رمانا حلوا فإنه يسكن الدم و يصفي الدم في الجوف

 

في الحمية

 إسحاق بن يوسف قال حدثنا محمد بن العيص قال قلت لأبي عبد الله ع جعلت فداك يمرض منا المريض فيأمره المعالجون بالحمية قال لكنا أهل بيت لا نحتمي إلا من التمر و نتداوى بالتفاح و الماء البارد قلت و لم تحتمون من التمر قال لأن النبي ص حمى عليا ع منه في مرضه و قال لا يضر المريض ما حمي عنه من الطعام

 أحمد بن محمد قال حدثنا الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي قال سمعت أبا عبد الله ع يقول لا ينفع الحمية بعد سبعة أيام

 الحسن بن رجاء قال أخبرنا يعقوب بن يزيد عن بعض رجاله عن أبي عبد الله ع قال الحمية أحد عشر دنيا فلا حمية قال معنى قوله دنيا كلمة رومية يعني أحد عشر صباحا

 

في التخمة

 محمد بن عبد الله العسقلاني قال حدثنا النضر بن سويد عن علي بن أبي صلت بن أخي شهاب شكوت إلى أبي عبد الله ع الأوجاع و التخم فقال لي تغد أو تعش و لا تأكل فيما بينهما شيئا فإن فيه فساد البدن أ ما سمعت الله تعالى يقول وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا

 

في التسمية على الطعام

 محمد بن بكير بن المصفى قال حدثنا فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد عمن ذكره عن أمير المؤمنين ع قال قد ضمنت ضمانا صحيحا لمن أكل طعاما و سمى الله تعالى ألا يضره فقام إليه رجل من فناء الناس فقال يا أمير المؤمنين أكلت البارحة طعاما فسميت عليه فأذاني فقال ع أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على البعض الآخر فضحك الرجل و قال صدقت يا أمير المؤمنين فقال ع فإنما ذاك لما لم تسم عليه يا لكع

 

لوجع الخاصرة

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن أبي عبد الله ع أن رسول الله ص قال اشربوا الكاشم فإنه جيد لوجع الخاصرة

 البرسي عن محمد بن يحيى عن سنان عن يونس بن ظبيان عن جعفر عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال أمير المؤمنين ع من أراد أن لا يضره طعام فلا يأكل حتى يجوع فإذا أكل فليقل بسم الله و بالله و ليجيد المضغ و ليكف عن الطعام و هو يشتهيه و ليدعه و هو يحتاج إليه

 عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن زريق عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عن أبي جعفر عن ذي الثفنات قال حدثنا الحسين بن علي ع قال قال أمير المؤمنين ع من أراد البقاء و لا بقاء فليخفف الرداء و يباكر الغداء و ليقل مجامعة النساء

 صالح بن محمد العنبري قال حدثني النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن عون بن عبد الله عن أبي عبد الله ع قال تمر يدك على موضع الثآليل ثم طب‏الأئمة)ع( ص : 61تقول بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله و بالله محمد رسول الله ص و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم امح عني ما أجد تمر يدك اليمنى و ترقي عليها ثلاث مرات

 

صفة شراب

 عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن حاتم التميمي قال حدثنا عمر بن أبي خالد عن إسحاق بن عمار قال شكوت إلى جعفر بن محمد الصادق ع بعض الوجع و قلت له إن الطبيب وصف لي شرابا و ذكر أن ذلك الشراب موافق لهذا الداء فقال له الصادق ع و ما وصف لك الطبيب قال خذ الزبيب و صب عليه الماء ثم صب عليه عسلا ثم اطبخه حتى يذهب ثلثاه و يبقى الثلث فقال أ ليس هو حلوا قلت بلى يا ابن رسول الله قال اشرب الحلو حيث وجدته و حيث أصبته و لم يزدني على هذا

كراهية شرب الدواء إلا عند الحاجة

 المظفر بن عبد الله اليماني قال حدثنا محمد بن يزيد الأشهلي عن سالم بن أبي خيثمة عن الصادق ع قال من ظهرت صحته على سقمه فشرب الدواء فقد أعان على نفسه

 أيوب بن حريز قال حدثنا أبي حريز بن أبي الورد عن زرعة عن محمد الحضرمي و عن سماعة بن مهران قال قال لي أبو عبد الله الصادق ع عن رجل كان به داء فأمر له بشرب البول فقال لا يشربه قلت إنه مضطر إلى شربه قال فإن كان يضطر إلى شربه و لم يجد دواء لدائه فليشرب بوله أما بول غيره فلا

 

النبيذ الذي يجعل في الدواء

 حاتم بن إسماعيل قال حدثنا النضر بن سويد عن الحسين بن عبد الله الأرجاني عن مالك بن مسمع المسمعي عن قائد بن طلحة قال سألت أبا عبد الله ع عن النبيذ يجعل في دواء قال لا ينبغي لأحد أن يستشفي بالحرام

 إبراهيم بن محمد قال حدثنا فضالة بن أيوب قال حدثنا إسماعيل بن محمد قال قال جعفر بن محمد ع نهى رسول الله ص عن الدواء الخبيث أن يتداوى به

 و عن عبد الحميد بن عمر بن الحر قال دخلت على أبي عبد الله الصادق ع أيام قدومه من العراق فقال ادخل على إسماعيل بن جعفر فإنه يشكو فانظر ما وجعه قال فقمت من عند الصادق ع و دخلت عليه فسألته عن وجعه الذي يجده فأخبرني به فوصفت له دواء فيه نبيذ فقال لي يا إسماعيل بن الحر النبيذ حرام و إنا أهل بيت لسنا نستشفي بالحرام

 

دواء يعجن بالخمر و شحم الخنزير

 عبد الله بن جعفر قال حدثنا صفوان بن يحيى البياع عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله ع عن دواء يعجن بالخمر لا يجوز أن يعجن بغيره إنما هو اضطرار فقال لا و الله لا يحل لمسلم أن ينظر إليه فكيف يتداوى به و إنما هو بمنزلة شحم الخنزير الذي يقع في كذا و كذا لا يكمل إلا به فلا شفى الله أحدا شفاء خمر و شحم خنزير

 

في الأبوال بول البقر و الغنم

 أحمد بن الفضل الدامغاني قال حدثنا محمد قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله عن طب‏الأئمة)ع( ص : 63زرعة عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله ع عن شرب الرجل أبوال الإبل و البقر و الغنم تنعت له من الوجع هل يجوز أن يشرب قال نعم لا بأس بها

 إبراهيم بن رياح قال حدثنا فضالة بن أيوب عن العلاء بن أبي يعقوب قال سألت أبا عبد الله ع عن ألبان الأتن للدواء يشربها الرجل قال لا بأس بها

 

في الدواء يعالجه اليهودي و النصراني و المجوسي

 مرزوق بن محمد الطائي قال حدثنا فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر ع عن الرجل يداويه النصراني و اليهودي و يتخذ له الأدوية فقال لا بأس بذلك إنما الشفاء بيد الله تعالى

 إبراهيم بن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يشرب الدواء و ربما قتله و ربما يسلم منه و ما يسلم أكثر قال فقال أنزل الله الداء و أنزل الشفاء و ما خلق الله داء إلا جعل له دواء فاشربه و سم الله تعالى

 

في الترياق

 محمد بن عبد الله الأجلح قال حدثنا صفوان بن يحيى البياع قال حدثنا عبد الرحمن بن الحجاج قال سأل رجل أبا الحسن ع عن الترياق قال ليس به بأس قال يا ابن رسول الله إنه يجعل فيه لحوم الأفاعي فقال لا تقدر علينا

في التفاح

 إبراهيم بن محمد قال حدثنا زرعة عن سماعة قال سألت أبا عبد الله الصادق ع عن مريض اشتهى التفاح و قد نهي عنه أن يأكله قال ع أطعموا محمومكم التفاح فما من شي‏ء أنفع من

التفاح

 

في الدم و دوامه

 المسعودي قال حدثنا الحسن بن خالد قال كتبت امرأة إلى الرضا ع تشكو إليه دوام الدم بها فكتب إليها تأخذين إن شاء الله كفا من كزبرة و مثله سماقا فانقعيه ليلة تحت النجوم ثم أغليه بالنار في خزفة فاشربي منه قدر سكرجة يقطع عنك الدم إلا في أوان الحيض

 

في ضعف البدن

 محمد بن موسى السديفي قال حدثنا ابن محبوب و هارون بن أبي الجهم عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن أبي عبد الله عن محمد بن علي الباقر ع أن رسول الله ص قال شكا نوح ع إلى ربه عز و جل ضعف بدنه فأوحى الله تعالى إليه أن اطبخ اللحم باللبن فكلها فإني جعلت القوة و البركة فيهما

 إبراهيم بن حزام الحريري قال حدثنا محمد بن أبي نصر عن تغلبة عن عبد الرحيم بن عبد المجيد القصير عن جعفر بن محمد الصادق ع قال من أصابه ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن فإنه يخرج من أوصاله كل داء و غائلة و يقوي جسمه و يشد لثته و يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي و يميت و يميت و يحيي و هو حي لا يموت يرددها عشر مرات قبل نومه يسبح بتسبيح فاطمة ع و يقرأ آية الكرسي و قل هو الله أحد

 

في الزكام

 سعيد بن منصور قال حدثنا زكريا بن يحيى المزني قال حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي عبد الله ع قال شكوت إليه الزكام فقال صنع من صنع الله جند من جنود الله بعثه الله إلى علة في بدنك ليقلعها فإذا قلعها فعليك بوزن دانق طب‏الأئمة)ع( ص : 65شونيز و نصف دانق كندس يدق و ينفخ في الأنف فإنه يذهب بالزكام و إن أمكنك ألا تعالجه بشي‏ء فافعل فإن فيه منافع كثيرة

 

للخام و الإبردة و القولنج

 هارون بن شعيب قال حدثنا داود بن عبد الله عن إبراهيم بن أبي يحيى عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب عن الجعفي عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال شكا إليه رجل اللخام و الإبردة و ريح القولنج فقال أما القولنج فاكتب له أم القرآن و المعوذتين و قل هو الله أحد و اكتب أسفل من ذلك أعوذ بوجه الله العظيم و بقوته التي لا ترام و بقدرته التي لا يمتنع منها شي‏ء من شر هذا الوجع و شر ما فيه و شر ما أحذر منه تكتب هذا في كتف أو لوح أو جام بمسك و زعفران ثم تغسله بماء السماء و تشربه على الريق أو عند منامك

 الحسن بن عبد الله قال حدثنا فضالة بن أيوب عن محمد بن مسلم بن يزيد السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع من أكل سبع تمرات عجوة عند مضجعه قتلن الدود في بطنه و عنه أنه قال اسقه خل الخمر فإن خل الخمر يقتل دواب البطن

 و عن أمير المؤمنين ع كل العجوة فإن تمرة العجوة تميتها و ليكن على الريق

للزحير

 بشر بن عبد الحميد الأنصاري قال حدثنا الوشاء عن محمد بن فضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع أن رجلا شكا إليه الزحير فقال له خذ من الطين الأرمني و اقله بنار لينة و استف منه فإنه يسكن عنك

 و عنه ع أنه قال في الزحير تأخذ جزء من خزف أبيض و جزء من طب‏الأئمة)ع( ص : 66بزر قطونا و جزء من صمغ عربي و جزء من طين أرمني يقلى بنار لينة و يستف منه

 

في البلغم و علاجه

 حريز بن أيوب الجرجاني قال حدثنا محمد بن أبي بصير عن محمد بن إسحاق عن عمار النوفلي عن أبي عبد الله ع يرفعه إلى أمير المؤمنين ع قال قراءة القرآن و السواك و اللبان منقاة للبلغم

 و يروى عن الصادق ع أنه قال من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم و إن دخلته بعد الأكل أنقى المرة و إن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام على شبعك و إن أردت أن ينقص في لحمك فادخله على الريق

 

في الرطوبة

 سالم بن إبراهيم قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي قال شكا رجل إلى موسى بن جعفر ع الرطوبة فأمره أن يأكل التمر البرني على الريق و لا يشرب الماء ففعل ذلك فذهبت عنه الرطوبة و أفرط عليه اليبس فشكا ذلك إليه فأمره أن يأكل التمر البرني على الريق و يشرب عليه الماء ففعل فاعتدل

 محمد بن السراج قال حدثنا فضالة بن إسماعيل عن أبي عبد الله الصادق عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع قال ثلاث يذهبن بالبلغم قراءة القرآن و اللبان و العسل

 و عن أبي جعفر الباقر ع قال كثرة التمشط تذهب بالبلغم و تسريح الرأس يقطع الرطوبة و يذهب بأصله

 

فضل سكر الطبرزد

 حمدان بن أعين الرازي قال حدثنا صفوان بن يحيى عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لأبي جعفر ع قول أمير المؤمنين ع أنا قسيم النار طب‏الأئمة)ع( ص : 67ذا لي و ذا لك قال نعم قاله أمير المؤمنين على رءوس الأشهاد

 عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال ويحك يا زرارة ما أغفل الناس عن فضل السكر الطبرزد و هو ينفع من سبعين داء و هو يأكل البلغم أكلا و يقلعه بأصله

 

في السويق الجاف و شربه

 صالح بن إبراهيم المصري قال حدثنا فضالة بن أبي بكر عن أبي يعفور عن أبي عبد الله الصادق ع قال إن السويق الجاف إذا أخذ على الريق أطفأ الحرارة و سكن المرة و إذا لت ثم شرب لم يفعل ذلك

 و عن أبي جعفر الباقر ع أنه قال ما أعظم بركة السويق إذا شربه الإنسان على الشبع أمرأه و هضم الطعام و إذا شربه الإنسان على الجوع أشبعه و نعم الزاد في السفر و الحضر السويق

 

في القي‏ء

 جعفر بن منصور الوداعي قال حدثنا الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن فضل عن حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر ع قال من تقيأ قبل أن يتقيأ كان أفضل من سبعين دواء و يخرج القي‏ء عن هذا السبيل كل داء و عليلة

 

ما جاء في الحرمل عنهم ع

 إبراهيم بن خالد قال حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن عبد ربه عن عبد الواحد بن ميمون عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي رفعه إلى آبائه ع قال قال رسول الله ص ما أنبت الحرمل من شجرة و لا ورقة و لا ثمرة إلا و ملك موكل بها حتى تصل إلى من وصلت إليه أو تصير حطاما و إن في أصلها و فروعها لسرا و إن في حبها الشفاء من اثنين و سبعين داء فتداووا بها و بالكندر

 طب‏الأئمة)ع( ص : 68 و عن أبي عبد الله الصادق ع أنه سئل عن الحرمل و اللبان فقال أما الحرمل فما يقلقل له عرق في الأرض و لا فرع في السماء إلا وكل به ملك حتى يصير حطاما و يصير إلى ما صارت فإن الشيطان ليتنكب سبعين دارا دون الدار التي هو فيها و هو شفاء من سبعين داء أهونه الجذام فلا تغفلوا عنه

 

في الشونيز و منافعه

 القاسم بن أحمد بن جعفر قال حدثنا القاسم بن محمد عن أبي جعفر عن محمد بن يعلى أبي عمرو عن ذريح قال قلت لأبي عبد الله ع إني لأجد في بطني قراقر و وجعا قال ما يمنعك من الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام

 و عن أبي جعفر الباقر ع قال قال رسول الله ص في هذه الحبة السوداء إن فيها شفاء من كل داء إلا السام فقيل يا رسول الله و ما السام قال الموت

 و عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر ع و قد سئل عن قول رسول الله ص في الحبة السوداء فقال أبو جعفر نعم قال ذلك رسول الله ص و استثنى فيه فقال إلا السام و لكن أ لا أدلك على ما هو أبلغ منها و لم يستثن النبي ص قلت بلى يا ابن رسول الله قال الدعاء يرد القضاء و قد أبرم إبراما و الصدقة تطفى الغضب و ضم أصابعه

في البول و تقطيره

 محمد بن إبراهيم العلوي قال حدثنا فضالة عن محمد بن أبي بصير عن أبيه قال شكا عمرو الأفرق إلى الباقر ع تقطير البول فقال خذ الحرمل و اغسله بالماء البارد ست مرات و بالماء الحار مرة واحدة ثم يجفف في الظل ثم يلت بدهن جل خالص ثم يستف على الريق سفا فإنه يقطع التقطير بإذن الله تعالى

 

في اللواء

 حميد بن عبد الله المدني عن إسحاق بن محمد صاحب أبي الحسن عن علي بن سندي عن سعد بن سعد عن موسى بن جعفر ع أنه قال لبعض أصحابه و هو يشكو اللواء خذ ماء و ارقه بهذه الرقية و لا تصب عليه دهنا و قل يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ثلاثا أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ ثم اشربه و امرر يدك على بطنك فإنك تعافى بإذن الله تعالى

 

لشدة الطلق و عسر الولادة

 صالح بن إبراهيم المصري قال حدثنا ابن فضالة عن محمد بن الجهم عن المنخل عن جابر بن يزيد الجعفي أن رجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع فقال يا ابن رسول الله أغثني فقال ما ذاك قال امرأتي قد أشرفت على الموت من شدة الطلق قال اذهب و اقرأ عليها فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ثم ارفع صوتك بهذه الآية وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ كذلك اخرج أيها الطلق اخرج بإذن الله فإنها تبرأ من ساعتها بعون الله تعالى

 

لمن يضرب عليه عرق في مفاصله

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا يونس بن ظبيان عن أبي زينب قال بينا أنا عند جعفر بن محمد ع إذ أتاه سنان بن سلمة مصفر الوجه فقال له ما لك فوصف له ما يقاسه من شدة الضربان في المفاصل فقال طب‏الأئمة)ع( ص : 70له ويحك قل اللهم إني أسألك بأسمائك و بركاتك و دعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك ص و بحقه و بحق ابنته فاطمة المباركة و بحق وصيه أمير المؤمنين و حق سيدي شباب أهل الجنة إلا أذهبت عني شر ما أجد بحقهم بحقهم بحقهم بحقك يا إله العالمين فو الله ما قام من مجلسه حتى سكن ما به

 

في الرياح المشبكة

 جعفر بن جابر الطائي قال حدثنا موسى بن عمر بن يزيد الصيقل قال حدثنا عمر بن يزيد قال كتب جابر بن حسان الصوفي إلى أبي عبد الله ع قال يا ابن رسول الله منعتني ريح شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي فادع الله لي فدعا له و كتب إليه عليك بسعوط العنبر و الزيبق على الريق تعافى منها إن شاء الله تعالى ففعل ذلك فكأنما نشط من عقال

 

في الريح الخبيثة التي تضرب الوجه

 أحمد بن إبراهيم بن رياح قال حدثنا الصباح بن محارب قال كنت عند أبي جعفر بن الرضا ع فذكر أن شبيب بن جابر ضربته الريح الخبيثة فمالت بوجهه و عينيه فقال يؤخذ له القرنفل خمسة مثاقيل فيصير في قنينة يابسة و يضم رأسها ضما شديدا ثم تطين و توضع في الشمس قدر يوم في الصيف و في الشتاء قدر يومين ثم تخرجه فتسحقه سحقا ناعما ثم تدنفه بماء المطر حتى يصير بمنزلة الخلوق ثم يستلقي على قفاه و يطلي ذلك القرنفل المسحوق على الشق المائل و لا يزال مستلقيا حتى يجف القرنفل فإنه إذا جف رفع الله عنه و عاد إلى أحسن عادته بإذن الله تعالى قال فابتدر إليه أصحابنا فبشروه بذلك فعالجه بما أمره به ع فعاد إلى أحسن ما كان بعون الله تعالى

 

في البهق و الوضح

 عبد الله و الحسين ابنا بسطام قالا حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا محمد الوشاء قال حدثنا عبد الله بن سنان قال شكا رجل إلى أبي عبد الله ع الوضح و البهق فقال ادخل الحمام و اخلط الحناء بالنورة و اطل بهما فإنك لا تعاني بعد ذلك شيئا قال الرجل فو الله ما فعلته إلا مرة واحدة فعافاني الله منه و ما عاد بعد ذلك

 

في وجع الرأس

 سالم بن إبراهيم قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي قال حضرت أبا عبد الله الصادق ع و قد جاءه خراساني حاج فدخل عليه و سلم ثم سأله عن شي‏ء من أمر الدين فجعل الصادق ع يفسره ثم قال له يا ابن رسول الله ما زلت شاكيا منذ خرجت من منزلي من وجع الرأس فقال له قم من ساعتك هذه فادخل الحمام و لا تبتدأن بشي‏ء حتى تصب على رأسك سبعة أكف ماء حارا و سم الله تعالى في كل مرة فإنك لا تشتكي بعد ذلك إن شاء الله تعالى

 

لوجع المعدة و برودتها و ضعفها

 قال يؤخذ خيارشنبر مقدار رطل فينقى ثم يدق و ينقع في رطل من ماء يوما و ليلة ثم يصفى و يطرح ثفله و يجعله مع صفوه رطل من عسل و رطلان من أفشرج السفرجل و أربعون مثقالا من دهن الورد ثم يطبخ بنار لينة حتى يثخن ثم ينزل القدر عن النار و يترك حتى يبرد فإذا برد جعل فيه الفلفل و دارفلفل و قرفة القرنفل و قاقلة و زنجبيل و دارصيني و جوز بوا من كل واحد ثلاث مثاقيل مدقوق منخول فإذا جعل فيه هذه الأخلاط عجن بعضها ببعض و جعل في جرة خضراء الشربة منه وزن مثقالين على الريق مرة واحدة فإنه يسخن المعدة و يهضم الطعام و يخرج الرياح من المفاصل كلها بإذن الله تعالى

 

 للحصاة و الخاصرة

 الخضر بن محمد قال حدثنا الخرازي قال دخلت على أحدهم ع فسلمت عليه و سألته أن يدعو الله لأخ لي ابتلي بالحصاة لا ينام فقال لي ارجع فخذ له من الإهليلج الأسود و البليلج و الأملج و خذ الكور و الفلفل و الدارفلفل و الدارصيني و زنجبيل و شقاقل و وج و أنيسون و خولنجان أجزاء سواء يدق و ينخل و يلت بسمن بقر حديث ثم يعجن جميع ذلك بوزنه مرتين من عسل منزوع الرغوة فإنه جيد الشربة منه مثل البندقة أو عفصة

 

دواء اليرقان

 حماد بن مهران البلخي قال كنا نختلف إلى الرضا ع بخراسان فشكا إليه يوما من الأيام شاب منا اليرقان فقال خذ خياربادرنج فقشره ثم اطبخ قشوره بالماء ثم اشربه ثلاثة أيام على الريق كل يوم مقدار رطل فأخبرنا الشاب بعد ذلك أنه عالج به صاحبه مرتين فبرأ بإذن الله تعالى

 

رقية لمن هاج به حرارة من قبل الرأس

 حاتم بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الصائغ عن حماد بن زيد الشحام عن أبي أسامة قال قال أبو عبد الله ع خذ لكل وجع و حرارة من قبل الرأس يكتب مربعة في وسطها حر النار على هذه الصورة ثم تقول بسم الله و صلى الله على النبي و آله و سلم و تكتب الأذان و الإقامة في رقعة و تعلقها عليه فإن الحرارة و الوجع يسكنان من ساعتهما بإذن الله عز و جل

 

دواء الأذن جيد مجرب إذا ضربت عليك

 يؤخذ السذاب و يطبخ بزيت و تقطر فيها قطرات فإنه يسكن بإذن الله عز و جل

 عبد الله بن الأجلح المؤذن قال حدثنا إبراهيم بن محمد المتطبب قال شكا رجل من الأولياء إلى بعضهم ع وجع الأذن و أنه يسيل منه القيح و الدم قال له خذ جبنا عتيقا أعتق ما تقدر عليه فدقه دقا جيدا ناعما ثم اخلطه بلبن امرأة و سخنه بنار لينة ثم صب منه قطرات في الأذن التي يسيل منها الدم فإنها تبرأ بإذن الله عز و جل

 

دواء البلبلة و كثرة العطش و يبس الفم

 إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن المختار عن إسماعيل بن جابر قال اشتكى رجل من إخواننا إلى أبي عبد الله ع كثرة العطش و يبس الفم و الريق فأمره أن يأخذ سقمونياء و قاقلة و سنبلة و شقاقل و عود البلسان و حب البلسان و نارمشك و سليخة مقشرة و علك رومي و عاقر قرحا و دارصيني من كل واحد مثقالين يدق هذه الأدوية كلها و تعجن بعد ما تنخل غير السقمونياء فإنه يدق على حدة و لا ينخل ثم يخلط جميعا و يأخذ خمسة و ثمانين مثقالا فانيذ سجزي جيد و يذاب في الطبخين بنار لينة و يلت به الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم يرفع في قارورة أو جرة خضراء فإن احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من الشراب أو عند منامك مثله

 

في النظرة و العين و البطن

 عبد الله بن موسى الطبري قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن سنان السناني عن المفضل بن عمر قال شكا رجل من إخواننا إلى طب‏الأئمة)ع( ص : 74أبي عبد الله ع شكاة أهله من النظرة و العين و البطن و السرة و وجع الرأس و الشقيقة و قال يا ابن رسول الله لا تزال ساهرة تصبح الليل أجمع و أنا في جهد من بكائها و صراخها فمن علينا و عليها بعوذة فقال الصادق ع إذا صليت الفريضة فابسط يديك جميعا إلى السماء ثم قل بخشوع و استكانة أعوذ بجلالك و قدرتك و بهائك و سلطانك مما أجد يا غوثي يا الله يا غوثي يا رسول الله يا غوثي يا أمير المؤمنين يا غوثي يا فاطمة بنت رسول الله أغثني أغثني ثم امسح بيدك اليمنى على هامتك و تقول يا من سكن له ما في السماوات و ما في الأرض سكن ما بي بقوتك و قدرتك صل على محمد و آله و سكن ما بي

 

في الصداع

 محمد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن خالد عن أبي يعقوب الزيات عن معاوية عن عمار الدهني قال شكوت إلى أبي عبد الله ع ذلك فقال إذا أنت فرغت من الفريضة فضع سبابتك اليمنى على عينيك و قل سبع مرات و أنت تمرها على حاجبك الأيمن يا حنان اشفني ثم امررها سبع مرات على حاجبك الأيسر و قل يا منان اشفني ثم ضع راحتك اليمنى على هامتك و قل يا من سكن له ما في السماوات و ما ]هو[ في الأرض صل على محمد و آله و سكن ما بي ثم انهض إلى التطوع

 

عوذة لجميع الأمراض

 محمد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن خالد أبو عبد الله عن سعدان بن مسلم عن سعد المولى قال أملى علينا أبو عبد الله الصادق ع العوذة التي تسمى الجامعة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي‏ء في الأرض و لا في السماء اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطهر المطهر المقدس السلام المؤمن المهيمن المبارك الذي من سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تعافيني طب‏الأئمة)ع( ص : 75مما أجد في سمعي و بصري و في يدي و رجلي و في شعري و بشري و في بطني إنك لطيف لما تشاء و أنت على كل شي‏ء قدير

 

دواء للأمراض المذكورة

قال عبد الله و الحسين ابنا بسطام أملى علينا أحمد بن رباح المطبب هذه الأدوية و ذكر أنه عرضها للإمام فرضيها و قال إنها تنفع بإذن الله تعالى من المرة السوداء و الصفراء و البلغم و وجع المعدة و القي‏ء و الحمى و البرسام و تشقق اليدين و الرجلين و الأسر و الزحير و وجع البطن و وجع الكبد و الحر في الرأس و ينبغي أن يحتمي من التمر و السمك و الخل و البقل و ليكن طعام من يشربه زيرباجة بدهن سمسم يشربه ثلاثة أيام كل يوم مثقالين و كنت أسقيه مثقالا فقال العالم ع مثقالين و ذكر أنه لبعض الأنبياء على نبينا و آله و عليهم السلام يؤخذ من الخيارشنبر رطل منقى و ينقع في رطل من ماء يوما و ليلة ثم يصفى فيؤخذ صفوه و يطرح ثفله و يجعل مع صفوه رطل من عسل و رطل من أفشرج السفرجل و أربعين مثقالا من دهن ورد ثم يطبخه بنار لينة حتى يثخن ثم ينزل عن النار و يتركه حتى يبرد فإذا برد جعلت فيه الفلفل و دارفلفل و قرفة القرنفل و قرنفل و قاقلة و زنجبيل و دارصيني و جوز بوا من كل واحد ثلاثة مثاقيل مدقوق منخول فإذا جعلت فيه هذه الأخلاط عجنت بعضه ببعض و جعلته في جرة خضراء أو في قارورة و الشربة منه مثقالان على الريق نافع بإذن الله عز و جل و هو نافع لما ذكر و لليرقان و الحمى الصلبة الشديدة التي يتخوف على صاحبها البرسام و الحرارة

 

وجع المثانة و الإحليل

قال تأخذ خياربادرنج فتقشره ثم تطبخ قشوره بالماء مع أصول الهندباء ثم تصفيه و تصب عليه سكر طبرزد ثم تشرب منه على الريق ثلاثة أيام في كل يوم مقدار رطل فإنه جيد مجرب نافع بإذن الله تعالى

 

في وجع الخاصرة

قال تأخذ أربعة مثاقيل فلفل و مثله زنجبيل و مثله دارفلفل و برنج و بسباسة و دارصيني من كل واحد مقدارا واحدا يعني أربع مثاقيل و من الزبد الصافي الجيد خمسة و أربعين مثقالا و من السكر الأبيض ستة و أربعين مثقالا يدق و ينخل بخرقة أو بمنخل شعر صفيق ثم يعجن بوزنه جميعه مرتين بعسل منزوع الرغوة فمن شربه للخاصرة فليشرب وزن ثلاثة مثاقيل و من شربه للمشي فليشرب وزن سبع مثاقيل أو ثمانية بماء فاتر فإنه يخرج كل داء بإذن الله تعالى و لا يحتاج مع هذا الدواء إلى غيره فإنه يجزيه و يغنيه عن سائر الأدوية و إذا شربه للمشي و انقطع مشيه فليشرب بعسل فإنه جيد مجرب

 

دواء عرق النسا

قال تأخذ قلامة ظفر من به عرق النسا فتعقدها على موضع العرق فإنه نافع بإذن الله تعالى سهل حاضر النفع و إذا غلب على صاحبه و اشتد ضربانه تأخذ تلتين فتعقدهما و تشد فيهما الفخذ الذي فيه عرق النسا من الورك إلى القدم شدا شديدا أشد ما تقدر عليه حتى يكاد يغشى عليه تفعل ذلك به و هو قائم ثم تعمد إلى باطن خصر القدم التي فيها الوجع فتشدها ثم تعصره عصرا شديدا فإنه يخرج منه دم أسود ثم يحشى بالملح و الزيت فإنه يبرأ بإذن الله عز و جل

 

دواء لخفقان الفؤاد و النفس العالي و وجع المعدة و تقويتها و وجع الخاصرة و يزيد في ماء الوجه و يذهب بالصفار و هو نافع بإذن الله عز و جل

أن تأخذ من الزنجبيل اليابس اثنين و سبعين مثقالا و من الدارفلفل أربعين مثقالا و من شنة و ساذج و فلفل و إهليلج أسود و قاقلة مربى و جوز طيب و نانخواه و حب الرمان الحلو و شونيز و كمون كرماني من كل واحد أربع مثاقيل يدق كله و ينخل ثم تأخذ ستمائة مثقال فانيذ جيد فتجعله في برنية و تصب فيه شيئا من ماء ثم توقد تحتها وقودا لينا حتى يذوب الفانيذ ثم تجعله في إناء نظيف ثم تدر عليه الأدوية المدقوقة و تعجنها به حتى تختلط ثم ترفعه في قارورة أو جرة خضراء الشربة منه مثل جوزة فإنه لا يخالف أصلا بإذن الله تعالى

دواء عجيب ينفع بإذن الله تعالى لورم البطن و وجع المعدة و يقطع البلغم و يذيب الحصاة و الحشو الذي يجتمع في المثانة و وجع الخاصرة

تأخذ من الإهليلج الأسود و البليلج و الأملج و كور و فلفل و دارفلفل و دارصيني و زنجبيل و شقاقل و وش ]و دج[ و أسراون و خولنجان أجزاء سواء تدق و تنخل و تلت بسمن بقر حديث و تعجن جميع ذلك بوزنه مرتين عسل منزوع الرغوة أو فانيذ جيد الشربة منه مثل البندقة أو عفصة

 

دواء لكثرة الجماع و غيره

قال هذا عجيب يسخن الكليتين و يكثر صاحبه الجماع و يذهب بالبرون طب‏الأئمة)ع( ص : 78من المفاصل كلها و هو نافع لوجع الخاصرة و البطن و لرياح البطن و لرياح المفاصل و لمن يشق عليه البول و لمن لا يستطيع أن يحبس بوله و لضربان الفؤاد و النفس العالي و النفخة و التخمة و الدود في البطن و يجلو الفؤاد و يشهي الطعام و يسكن وجع الصدر و صفرة العين و صفرة اللون و اليرقان و كثرة العطش و لمن يشتكي عينه و لوجع الرأس و نقصان الدماغ و للحمى الناقص و لكل داء قديم و حديث جيد مجرب لا يخالف أصلا الشربة منه مثقالان و كان عندنا مثقال فغيره الإمام ع تأخذ إهليلج أسود و إهليلج أصفر و سقمونياء من كل واحد ست مثاقيل و فلفل و دارفلفل و زنجبيل يابس و نانخواه و خشخاش أحمر و ملح هندي من كل واحد أربعة مثاقيل و نارمشك و قاقلة و سنبل و شقاقل و عود البلسان و حب البلسان و سلنجة مقشرة و علك رومي و عاقر قرحا و دارصيني من كل واحد مثقالين تدق هذه الأدوية كلها و تعجن بعد ما تنخل غير السقمونياء فإنه يدق على حدته و لا ينخل ثم تخلط جميعا و يؤخذ خمسة و ثمانين مثقالا فانيذ سجزي جيد و يذاب في الطبخين بنار لينة و يلت به الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم ترفع في قارورة أو جرة خضراء فإذا احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من الشراب و عند منامك مثله فإنه عجيب لجميع ما وصفناه إن شاء الله تعالى

 

دواء لوجع البطن و الظهر

تأخذ لبنى يابس و أصل الأنجدان من كل واحد عشرة مثاقيل و من الأفتيمون مثقالين يدق كل واحد من ذلك على حدة و ينخل بحريرة أو بخرقة صفيقة خلا الأفتيمون فإنه لا يحتاج أن ينخل بل يدق دقا ناعما و يعجن جميعا بعسل منزوع الرغوة و الشربة منه مثقالان إذا آوى إلى فراشه بماء فاتر

 محمد بن عبد الله من ولد المعلى بن خنيس قال حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب الزيات عن محمد بن إبراهيم عن الحسين بن مختار عن المعلى بن أبي عبد الله عن أبي طب‏الأئمة)ع( ص : 79عبد الله الصادق ع قال كنا معه في سفر و معه إسماعيل بن الصادق ع فشكا إليه وجع بطنه و ظهره فقال فانزل ثم ألقاه على قفاه و قال بسم الله و بالله و بصنع الله الذي أتقن كل شي‏ء إنه خبير بما تعملون اسكن يا ريح بالذي سكن له ما في الليل و النهار و هو السميع العليم

 

في النزع الشديد

 الخضر بن محمد قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز السجستاني قال كنا عند أبي عبد الله ع فجاءه رجل فقال يا ابن رسول الله إن أخي منذ ثلاثة أيام في النزع و قد اشتد به الأمر فادع الله له فقال اللهم سهل عليه سكرات الموت ثم أمره و قال حولوا فراشه إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فإنه يخفف عليه إن كان في أجله تأخير و إن كانت مدته ]موته[ قد حضرت فإنه يسهل عليه إن شاء الله تعالى

 

في تلقين الميت

 محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان الزاهري السناني عن المفضل بن عمر و فضل الله عن محمد بن أبي زينب قال قال أبو عبد الله ع إذا حضرتم الميت فلقنوه هذا الأمر يعني كلمة التوحيد و يلقى في قلوبهم الرعب فإذا مضى على الحق نجا

 محمد بن جعفر المصيصي قال حدثنا القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال كان علي بن أبي طالب ص إذا حضر أحدا من أهله عند وفاته قال له قل لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما بينهما و ما فيهن و ما بينهن و ما تحتهن و رب العرش العظيم و الحمد لله رب العالمين فإذا قالها المريض قال اذهب فليس بك بأس

 طب‏الأئمة)ع( ص : 80 أحمد بن يوسف قال حدثنا النضر بن سويد عن أبي الأشعث الخزاعي عن جابر عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن جده ع أن رسول الله ص حضر رجلا و هو في النزع فقال قل اللهم اغفر لي الكبير من معصيتك و اقبل مني اليسير من طاعتك

 

حالة الميت

 محمد بن الأشعث من ولد الأشعث بن قيس الكندي قال حدثنا علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين قال ثقل ابن لجعفر بن محمد الصادق ع في حياة أبي جعفر و كان جعفر جالسا في ناحية البيت و الغلام في النزع فكلما دنا منه إنسان قال لا تمسه لأنه يزداد ضعفا لأن أضعف ما يكون المريض إذا كان في هذه الحالة فكل من مسه فقد أعان عليه فلما قبض الغلام أمر به فأغمض ثم قال لنا إنما الجزع و الكآبة و الحزن ما لم ينزل أمر الله فإذا نزل أمر الله فليس إلا التسليم و الرضا ثم دعا بدهن فادهن و اكتحل و دعا بطعام فأكل هو و من معه ثم قال هذا هو الصبر الجميل الذي وعدنا الفضل عليه قال الله تعالى أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ثم أمر به فغسل و لبس أحسن ثيابه و خرج فصلى عليه

 و عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال ما من أحد يحضره الموت إلا وكل به شيطان من شياطينه يأمره بالكفر و يشككه في أمره و دينه حتى تخرج نفسه فمن كان مؤمنا موحدا مستبصرا لم يقدر عليه و من كان ضعيفا في دينه شككه في أمره و دينه فإذا حضرتم موتاكم فلقنوهم كلمة الإخلاص و هي لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما فيهن و ما بي